nº 236 de 256 · también Oshe Osa, Ọ̀ṣẹ́ Ọ̀sá
La conciliación antes que el pleito: nace el adimú —Adí e Imú, los hijos que Yemayá ofrendó por la humanidad— y la astucia salva de la muerte.
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Oroshere Adifafun Ticoy Emapuo Miya Oba Toralo Ogun Awo Okuni Motu Cape Adifafun Ako, Akuko Lebo, Akofa, Baba Oko Moni Oko Kan Karita Mete Etu Oro Epola Pua Si Meyi Dudo, Leri Epu Chima.
Adí e Imú, los omó de Yemayá: el adimú.
Yemayá ofreció la cabeza de sus hijos a Olofin a cambio del perdón de los hombres: «Adimú será lo más grande que se pueda ofrendar a mí y a los demás Orishas».
El «no me pongas las manos en el hombro».
El artificioso sacaba las ideas de negocio del otro con la mano en su hombro, y se aprovechaba sin compartir las ganancias.
La gran separación de Odduduwa y Obatalá.
Odduduwa tuvo que cambiar el estaño por la plata: por eso sus piezas son de plata.
La maldición de Yemayá sobre el dinero.
Maldijo a los hombres y al dinero por su avaricia e interés, pero sin él no se puede vivir: para nacer y morir hace falta.
Atefar con un peso plata (owó laka).
No da resultado de letra, pero su presencia libra de las maldiciones que pudiera arrastrar la gestión religiosa.
Que al esclavo lo hacen capataz pero busca su muerte.
El esclavo rencoroso mató a los que lo despreciaban, y el amo lo mató a él.
Que Ifá venció la prenda de brujo.
Orula rompió la cadena del ologú con las tres flechas y los tres clavos, y liberó a Oshún.
Que Ozain come mono.
El mono, fresco y atrevido, se metía con Ozain, y sus ahijados se lo ofrecieron.
Que Azón pasa a ser Azojuano.
El hijo raquítico de Odduduwa y Ekubijegan se alió con Ikú, fue jurado como Koleyewe Kuté y volvió devolviendo la salud: «medicina que cura».
Que los Ancianos de la Noche (las brujas) juraron sobre el suelo.
El juramento fue tomado contra la destrucción injustificada de las vidas humanas: por eso las brujas no pueden destruir a los verdaderos hijos de Dios ni a los devotos de Orunmila.
Que Olofin coronó a Oshún como Oshún Iyumú (la sorda).
Tras liberarla Orula del encierro del brujo, fue Ayabá, Reina.
Oshé Masá es el Odù número 236 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Oshe: nace de Oshe sobre Osa. En los tratados aparece también como Oshe Osa u Ọ̀ṣẹ́ Ọ̀sá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 24 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 10 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.
lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas
LIBREOshé Masá — también llamado Oshé Sá — tiene la diplomacia por bandera: se reconcilia en vez de confrontar — la disputa que usted arrastra, a menudo con el gobierno o la autoridad, se gana conciliando. Aquí nació la ofrenda mayor de todas: el adimú — Yemayá ofrendó a sus hijos Adí e Imú para salvar a la humanidad.
Su moneda es sagrada: el owó laka — el peso plata entre los ikines que libra de las maldiciones — el Awó de esta letra lo lleva siempre encima. Y su método es la jicotea: comadre de la candela, pidió morir en el agua — y su astucia la salvó: más vale maña que fuerza — le dan la mala en los negocios: sea astuto para no perder.
Su lección de ebbó la dan el mar y la costa: el mar hizo ebbó y la costa no — por eso el mar arrastra las basuras hacia las costas y allí las deja: no sea usted la orilla donde otros descargan. Su enemigo lo tiene dentro de la casa, y el rencor — como al esclavo capataz — lo puede perjudicar hasta perder la vida: suelte esa cuenta.
Su cuerpo habla por las coyunturas: artritis, calambrina, trombosis, catarros — la cotorra miró de lado, le entró calambrina y se le torcieron las patas —; los niños de esta letra nacen delicados de las piernas, como Azón, que pasó a ser Azojuano: «medicina que cura» — el defecto de nacimiento aquí se hace poder. Y en la pareja, fidelidad de cotorra: se es fiel hasta la muerte, y se lleva la viudez de por vida.
Sus altos vuelos tienen escolta: las Brujas Voladoras que esta letra transportó al mundo juraron no destruir vidas injustificadamente — lo temible pactó con usted. Vive en altos cargos — no se busque la justicia por su carácter —, cuide su aspecto físico, que es su fuerte, y recuerde su privilegio mayor: este Ifá es capaz de ver a Dios Todopoderoso — interiorícese con Él.
Reconcilie en vez de confrontar, lleve su peso plata y sea astuto como la jicotea — que Oshé Masá ve a Dios cuando suelta el rencor.
habla · prohíbe · recomienda
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LIBRE LA LIBRETARumbo a una fiesta, Orunmila se cruzó en el camino con un amigo que llevaba el mismo destino, sólo que a caballo. El amigo le ofreció subirlo en la montura, pues iba a llegar un poco tarde.
Con toda cortesía, Orula dijo que no. Poco después la bestia derribó al jinete y lo dejó lastimado. Orula siguió a pie y llegó a la fiesta.
Nota: cuando se le haga tarde, no se precipite; salga con tiempo y tome sus precauciones en los medios de transporte.
La cotorra se presentó donde estaba Odduduwa y allí le echaron efún. Al verse aquella mancha blanca y roja sobre los ojos, empezó a mirar de medio lado, le dio calambrina y las patas se le retorcieron.
Nota: aquí hablan las coyunturas y el artritismo. Agrega el tratado que esta ave es fidelísima con su pareja: muerto o perdido uno de los dos, el que queda arrastra la viudez hasta su propia muerte — igual que la persona de este Odù, fiel mientras viva.
Contra el poder de la brujería no hay más que una fuerza capaz de vencerlo: el suelo, la tierra. Así lo proclamó Dios, que dispuso al suelo como única potencia destinada a destruir a cualquier fuerza o divinidad que quebrantara alguna de las Leyes Naturales. El decreto se dictó cuando una bruja poderosa del Cielo, de nombre Eye To Yu Oke To Ku Orun, quedó comprometida en la destrucción de las divinidades terrestres, por lo malvado de su conducta en la Tierra. Quien la trajo al mundo, siendo ella la madre de las brujas, fue Oshé Sá (Osemolura), pues ningún otro accedió a hacerlo; y el juramento que Orisha Nlá les hizo prestar a las brujas fue el Suelo.
Ese juramento se prestó contra la destrucción de vidas humanas sin justificación. De ahí viene que las brujas carezcan de poder para acabar con los hijos verdaderos de Dios, y tampoco lo tengan contra quienes siguen a Orunmila con devoción.
En cuanto al poder de los Ancianos de la Noche —las brujas—, se los entregó Dios Todopoderoso en aquel tiempo en que vivía libre y en cuerpo entre las divinidades. A ellas les tocó, de manera exclusiva, montar guardia mientras Dios se bañaba, justo antes de que cantara el gallo, porque siempre estuvo prohibido verlo desnudo. Sólo a la divinidad bruja se le concedió esa facultad, y a veces era ella la que avisaba al gallo que el baño ya había terminado.
Notas: por Oshé Sá se sabe de qué manera Dios nos ampara frente a los poderes de la brujería. Las brujas aniquilan a quien se lo merece: cuando hombres y brujas se trataban de igual a igual, los hombres consintieron que se comieran al hijo de la bruja, y desde entonces ellas sentenciaron acabar con los hijos de la tierra.
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LIBRE LA LIBRETAMás vale maña que fuerza.
La jicotea se salvó de dos condenas con la astucia, no con la pelea.
El buen hijo tiene la bendición de Dios y de la madre.
Como Adí e Imú, los hijos de Yemayá, la más grande ofrenda.
Nadie puede simpatizar como una madre.
El gesto maternal de Yemayá fue lo único que conmovió a Olofin.
Mal que no tiene cura.
Su astucia lo salva.
La persona valiente lucha y esquiva.
Cuando vemos la jicotea, no se necesita porra.
El dinero está maldecido, pero para nacer y morir hace falta.
El coco seco y viejo no nace, y sin agua no lo quieren.
La destrucción injustificada de las vidas humanas se castiga.
La conciliación es la orden.
Mal que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.
Solo el Creador de la vida tiene derecho a quitarla.
Una mano lava la otra y las dos lavan la cara.
La trampa es la falta del malvado y la honradez la virtud del justo.
La sangre pesa más que el oro.
El sabio es prudente, el necio insolente.
Todo el que realmente se arrepiente, realmente es perdonado.
El hombre sincero es de fiar, el hipócrita siempre miente.
Nunca el sabio se enreda en pleitos con el necio.
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Abrir las interpretaciones →sobre Oshé Masá
LIBRELa conciliación antes que el pleito: nace el adimú —Adí e Imú, los hijos que Yemayá ofrendó por la humanidad— y la astucia salva de la muerte.
Oshé Masá es el Odù número 236 de los 256 de Ifá, de la familia de Oshe: nace de Oshe sobre Osa.
En el Odù Oshé Masá hablan Yemayá, Oshún, Azojuano (San Lázaro), Odduduwa, Shangó, Oyá, Ozain y Ekubijegan.
Uno de los refranes de Oshé Masá dice: «Más vale maña que fuerza».
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los 16 caminos
Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.
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