Oshé Páure

Rezo: Oshe Paure Adifafun Ode Mashede Omiwa Ese Iroko Agbani Loyu Kaure Olorun Aladura… Lodafun Orunmila.

Ebbó: euré, adié, pelo y tarro de venado (agbáni), ropa usada, tierra de joro joro, flecha, toda clase de comida y opolopo owó.

Ode Mashede, a quien llamaban Awó Falake, era omó Oshé Páure y vivía sin un centavo y sin qué llevarse a la boca. Fuera de la adivinación, se ganaba el sustento cazando, y aun así las necesidades no lo soltaban. Desesperado, un día tomó la única euré que le quedaba y las dos adié que aún tenía, se las dio a su Ifá, se hizo orugbó y fue a dejar el ebbó al pie de Iroko, colocándolo en alto. Ya trepado al árbol, alcanzó a ver una manada de agbáni —venados de cuernos enormes y muy ramificados— en el fondo de un agujero abierto en la tierra. Los animales alzaron la vista al Sol y de su magia salió este rezo: «Alay Eda Olorun Oba Arini Orode Ki Olorun Masheye Okarin Oloyo Ebinpa Ona». Fue entonces cuando Olorun se asomó y les enseñó el camino.

Awó Falake tenía ya la flecha lista para dispararles cuando el Obá Egun Oluyeke, su defensor y consejero, se le arrimó y le habló al oído: «¿Te has fijado en que los agbáni abren la entrada de la tierra con un rezo al Sol? Haz tú lo mismo y serás rico». Bajó del Iroko y, como los venados ya se habían ido, le rezó él también a Olorun. Olorun le hizo caso y le abrió la tierra: adentro había telas, oro y piedras preciosas, y de todo tomó. Pero el Obá Egun Oluyeke le previno que a nadie podía contarle una palabra de aquello.

A su obiní le regaló un rollo de tela. Ella quiso saber de dónde había salido y él calló, por mucho que ella insistiera. Los agbáni, entre tanto, notaron que alguien había entrado allí: «¡Qué hombre tan audaz! ¿Qué poder poseerá para lograr que Olorun lo acompañe?».

Un día, aprovechando la ausencia de su marido, la obiní le preparó el saco de viaje, lo rellenó de ceniza y le abrió un agujerito en el fondo. Awó Falake cargó el saco sin sospechar nada y salió de cacería; la ceniza fue dejando el rastro y ella lo siguió monte adentro. Él llegó a su Iroko y subió; ella se agazapó abajo, entre los matojos. En cuanto los agbáni salieron, Awó Falake le rezó a Olorun, se metió por el agujero, cargó más telas, oro y brillantes, y se fue. Ella repitió el procedimiento, pero se quedó embobada mirando los tesoros; en eso volvieron los agbáni, la apresaron y la amarraron con lianas a un jagüey, junto a la boca del hueco.

Al no encontrarla en la casa, Awó Falake la esperó; al tercer día salió a buscarla. Los agbáni ya habían decidido matarla y salieron con ella entre los cuernos. Él la vio, apuntó al jefe de la manada y lo mató; los demás huyeron. Rescató a su obiní, se la devolvió a su familia y les dijo: «Ella es avariciosa e indiscreta, y quiere saber lo que no debe». Awó Falake llegó a ser muy rico, porque los agbáni eran omó Eruwá y no regresaban a donde se habían asustado; se quedó con el tesoro y con aquel poder de Olorun, concedido por Orunmila y por el Obá Egun Oluyeke.

Nota: no conviene vivir con mujer sabihonda y avariciosa, pues eso atrasa.

A Oshé Páure lo envidiaban mucho como Awó: no todos daban crédito a lo que sabía y andaban provocándolo a cada rato. Suerte no le faltaba, eso sí, porque contaba con el favor de personas del otro mundo.

En una de aquellas guerras estuvo a punto de perderse. Sin salida, invocó a Ifá y se puso en manos de Orula, el único capaz de salvarlo mediante una obra pequeña; ignoraba si los demás Santos lo iban a favorecer o no. Lo favorecieron todos, y por mano de los Santos venció.

Rezo: Oshe Paure Awo Orun Inle Bori Boshe Omo Shabi Awo Orun… Kaferefun Olofin, Kaferefun Elegba.

Ebbó: adié meyi, osiadié, ejá tutú, opolopo oñí, opolopo epó, ekó meta, ewé abere, ewé iroko, ewefá, ewé tetenifá, agua de río, owó.

En la tierra Bori Boshe vivía Awó Orun —que es como se llamaba en este camino Oshé Páure—, un Awó de grandes conocimientos que Olofin le había dado, y gobernaba a su pueblo con su bendición: todo lo que hacía le salía bien.

Cierto día llegó a esa tierra una mujer de infinita belleza que deslumbró a aquel pueblo. No era más que la transformación de Oshún Mori Yeyeo, mandada por Omó Saraon, que era omó logú (brujo), con la orden de destruir la tierra Bori Boshe y con ella a Awó Orun. Cuando Oshún entró, venía cantando, y se formó un gran revuelo: la gente se caía y le daban como ataques. Eran las 12 del día y Awó Orun hacía su ceremonia a Olofin y a Orula, poniéndoselos en la cabeza, rezando y besando la tierra tres veces.

Al salir encontró a su pueblo alterado. Elegbá le dijo: «Una mujer ha llegado a intranquilizar nuestro pueblo». Awó Orun mandó a traerla, y aquella mujer de infinita belleza le cantó «Foribale Layele Awo Orun Olanla Oshun Moriyeyeo» y se tiró a sus pies, besando la tierra tres veces delante de él. Awó Orun se impresionó tanto que no se dio cuenta de que ella, al besar la tierra, la recogió y la echó en una bolsita que llevaba, donde había un tarrito de eyó cargado por Omó Saraon, para ver a través de él todos los movimientos de Awó Orun.

Elegbá, atento a todo, le advirtió: «Cuidado, Babá, que esa mujer viene con malas intenciones». Awó Orun no le prestó atención, y la obiní le pidió que la llevara ante sus secretos para jurar no irse más de esa tierra. Awó Orun le dijo que sus secretos eran Orula y Olofin y que ella no podía verlos. Entonces ella le dio la bolsita: «Pon esto ante tus secretos y pide que yo me quede en esta tierra». Tan impresionado estaba, que metió el saquito dentro de la sopera de Orula, junto con Olofin, e hizo la ceremonia. Al terminar le entró un gran sueño, y en el sueño Olofin le decía que tenía que darle un pescado a Orula, traído del río.

Se despertó preocupado, pero al salir se encontró con la obiní, que lo indujo a estar con ella: «Ahora sí me quedo en tu tierra, porque me complaciste». A las 4 de la mañana se hizo Osode y le salió su propio signo, donde Orunmila le reafirmaba la palabra de Olofin. Oyó el ruido de un cencerro: era Elegbá, que venía cantando «Yalere Lordeo Ifa Awo Orun, Leri Arala Obini, Olele Ofo Awo Orun». Awó Orun lo dejó pasar sin llamarlo, por temor a que volviera a hablarle de la obiní.

Regresó con el pescado, se lo dio a Orula cantando «Eya Nire Eya Nire, Felequeque…», preparó un omiero con ewé abere, iroko, ewefá y tetenifé, metió el pescado dentro, lo puso delante de su Ifá y le echó bastante miel y escamas; con el omiero se bañó. A las 12 del día se hincó delante de Orula, rezó y besó la tierra tres veces. De pronto empezó a perder la vista y a no ver nada; del saquito que había al lado de su Ifá saltó fuera el tarro de eyó cargado.

Elegbá, que nunca había dejado de vigilarlo, al ver aquello se asustó y empezó a llorar: «Elegba Sokun Kaure Awo Orun». La obiní huyó corriendo a donde estaba Saraon. Olofin, al escuchar a Elegbá llorando, se compadeció, se presentó, puso el tarro de eyó y dijo: «Así como te lo trajeron para destruirte, a partir de este momento será tu defensa». Awó Orun recobró la vista y se postró. Olofin le dijo: «Todo esto lo he permitido para que te sirva de escarmiento. Te retiré mi espiritualidad y le diste pescado a Orula, cuando solo los que tienen mi espiritualidad pueden dar. Cuídate de todas las mujeres y no creas en ninguna, que son tu perdición». Y le enseñó el secreto: sacar su Orula a la tierra, abrir un joro joro con su signo, darle dos palomas a Ifá y al joro joro con el omiero, taparlo, poner a Orula encima con dos velas y dos cocos abiertos, y con los cocos secos rallados, ero y kolá, cargar el nuevo poder, junto con los ojos del pescado que Elegbá traía en la mano —«para que nunca vuelvas a perder la vista»— y el tarro de eyó y la tierra besada. «Siempre lo usarás encima, que con él andarás el mundo sin dificultad; cuando tengas guerra, pon tu Ifá detrás de la puerta al lado del nuevo poder.» To Iban Eshu.