Oshe Fun

La muerte vigilaba a Orunmila a la espera de que engordara y se fortaleciera. Un día calculó que en tres días podría llevárselo.

Orunmila, sin embargo, había esparcido baba de quimbombó en el umbral de su casa. Cuando la muerte llegó por él, se resbaló y cayó. En ese instante Eshu, Shangó y Ogún la sujetaron y le preguntaron si no sabía que allí vivía Orunmila. Ella contestó que no lo sabía. De aquel encuentro surgió un acuerdo: la muerte respetaría a quien tuviera consigo el Iddefá, que es la marca de Orunmila, salvo si el propio Orunmila le entregaba a esa persona o daba la orden.

Hubo una época en que los Santos vivían apartados unos de otros y cada uno gobernaba su propia tierra. Solo el Rey y la Reina tenían derecho a conocer más que el resto, y a ellos nadie podía verlos. La muerte actuaba de noche: se ocultaba en la oscuridad y se llevaba a la persona que escogía.

Había una sola región donde ella nunca entraba, la de Ogún y Oshún. Eso intrigó a los otros Orishas, que se reunieron para visitar al sabio de Ara Ifé, que era Orunmila. En su casa vieron que, para consultar la suerte, él empleaba semillas cortadas por la mitad y unidas a una cadena. También tenía dos collares, uno de semillas verdes y el otro de color amarillo, y los visitantes no sabían para qué servían. Les pareció que representaban a Ogún y a Oshún, y sabían que la muerte los empleaba para apresar a sus víctimas. Nadie en el pueblo se animaba a acusarlo, porque sospechaban que el sabio era aliado de la muerte.

Cierto día llegó Obatalá, se presentó y dijo que llegaba enviado por Olofin. Explicó que, igual que él cubre lo bueno, también destapa lo malo. Les señaló que callaban por miedo a que el sabio tuviera lazos con Ikú, con Ogún y con Oshún, y que les estaba pasando eso porque, divididos, no iban a conseguir nada.

Olofin bajó entonces del Cielo. Dijo que tenía en su mano los dieciséis rayos del Sol y que les daba su poder para que descubrieran las falsedades. Afirmó que aquel anciano cuidaba la entrada y que manejaba en la Tierra lo que la muerte puede y no puede hacer.

Obatalá echó la suerte y salió este odu. Con su palabra ordenó juntar en un solo objeto las verdes y las amarillas. Aclaró que el amarillo era Oshún, que posee la mitad del mundo del Oro, y que las verdes, junto con la cadena, eran Ogún, el que mata por encargo del Dios de la Muerte. Eso explica que la muerte no hiciera víctimas en las tierras de ambos.

Luego les anunció que ahora buscarían lo que Olofin deseaba: ser reconocido cada mañana y para siempre. Les colocó el iddé a cada uno y declaró que esa puerta quedaba abierta para siempre, sin excepción, a los hijos de Olofin.

Entre los habitantes de Elupá había siempre una guerra interna, y nadie entendía de dónde salía.

Lo provocaba una familia local, los Oyoyorun, a quienes les gustaba tener todo pronto. Sabían los secretos del Santo y por qué tarda tanto, así que difundieron en el pueblo la creencia en el Mayombe. El pueblo se animó con la idea, abandonó poco a poco al Santo y se entregó al Mayombe. Poco a poco las cosas empeoraron: la tierra se atrasó y aparecieron males de garganta, de vientre y de sangre.

Oyoyorun se puso a averiguar la causa. Orunmila miró el signo y le explicó que todo se debía a haber dejado al Santo, y que para salvarse había que hacer ebbó. Oyoyorun lo hizo y luego se marchó de Elupá a vivir en otro sitio.

Quien saque este Ifá debe seguir solo al Santo; si lo deja por otra práctica, saldrá perjudicado.