Oshé Bíle

Biawé, Awó de oficio, tuvo un hijo al que llamó Adiatotó y a quien confió lo único que guardaba en secreto: cómo se viran los cocos. Bajo aquel techo se criaban otros muchachos más; entre todos se trataban de hermanos, y Adiatotó era el más chico de la casa.

Apenas Biawé faltó, los que no llevaban su sangre se apoderaron de los papeles donde quedaba explicado ese secreto. Desde entonces Adiatotó vivió con estrecheces. Con el tiempo, el Gobierno necesitó aclarar la verdad de aquellos terrenos y salió a buscar a sus dueños. Se presentó mucha gente diciéndose propietaria, pero ninguno mostró lo que la escritura exigía como prueba, de modo que hubo que anunciar el asunto por boca de los voceros.

La noticia llegó pronto a oídos de Adiatotó. Se presentó, le exigieron pruebas y él era el único capaz de darlas, porque su padre, en vida, solo a él se lo había confiado. Entonces habló: «Esto es mío. Iré a las murallas que dividen las estancias y desde allí tiraré los cocos. Si caen boca arriba, ésa es la prueba que mi padre me enseñó».

Los cocos cayeron todos en Alafia, y el Gobierno le devolvió las tierras que le tenían usurpadas.

Biawé era Babalosha y su hijo Adiatotó tenía formalidad y ashé. Por revelación del Ángel de la Guarda, Biawé dio con el oráculo del obi y armó el registro con cuatro pedazos de coco; desde entonces vivió de consultar, y por cada consulta cobraba $1.05: los cinco centavos quedaban para Elegbá, que le había ayudado tanto a hallar el secreto como a levantar el registro.

Nadie aprendía aquello de su boca. Hasta que un día le vino la indicación: debía entregarle a su hijo el oráculo y con él cuanto secreto guardaba el Santo. Mandó a buscarlo, y Adiatotó le respondió: «Amo mi Osha». El padre le contestó: «Hijo mío, el Santo me habló para ti: me dijo que serás adivino». En la consulta, jornada tras jornada, le fue entregando el secreto. Aquel trato de favor cayó mal entre los demás muchachos, a los que Biawé criaba como si fueran hijos.

Murió Biawé y, al hacerle Ituto, esos medios hermanos desoyeron la voluntad del difunto: se repartieron las tierras, los animales, la casa, el dinero y la ropa, y al hijo legítimo lo dejaron en la pobreza. La cosa llegó a oídos del Obá de la ciudad, que mandó llamar a cuantos se decían hijos y les exigió pruebas. Ninguno las tuvo, salvo Adiatotó.

Quedó así reconocido como heredero verdadero: le devolvieron los bienes de su padre y él se consagró de por vida a la consulta.

Rezo: Oshe Bile Ara Onu Roy Adifafun Tinshe Omo Okun Adio Adawe Biwegbon Orun Adiatoto Alakentu Otito.

Ebbó: tierra de una muralla, obi, ekú y epó, itaná, akukó, dos adié amarillas y opolopo owó.

Biamegbón era Awó y vivía en la ciudad de Adio junto a Jaga, su mujer. De ahí le nacieron varios hijos. Al mayor lo nombró Adio Tootoó, que quiere decir el más viejo de Adio; al que vino después, Adamegbón, el que rompe el coco; el tercero fue Alakenta, el que lirilla más el coco, y el cuarto Alakesí, el que más duda crea en el coco. Bajo el mismo techo se criaban además otros muchachos, hijos de crianza que se decían hijos suyos.

De Olordumare había recibido este Awó el ashé que lo hacía dueño de los secretos del coco y le permitía adivinar con ellos; el poder de los Odù lo repartió entre sus hijos, para que la adivinación se sostuviera en ellos.

A cada uno lo llamó aparte y le puso en las manos un secreto. Al primero le tocó el mayor de los del coco, al que dio el nombre de Paz y Felicidad, Alafia, respaldado por Eyiogbe: cuando salen los cuatro blancos, la respuesta queda afirmada. Al segundo le confió el de la muerte del coco, que nombró Oyekun, signo oscuro, con el respaldo de Oyekun Meyi: los cuatro oscuros niegan lo que se pregunta. Al tercero, el de la justeza, que es el equilibrio de Meyife —dos blancos y dos oscuros afirman justamente lo cierto—, sostenido por seis Odù: Iwori, Odi, Iroso, Ojuani, Oshé y Ofun. Al cuarto le entregó el de la vanidad del coco, que engaña y por eso mismo salva y mata: lo llamó Etawé, y con él hay que volver a preguntar para saber si salva o si mata; lo respaldan cuatro Odù: Ogunda, Osa, Otura e Irete.

Con el último secreto fue distinto: lo guardó, porque veía que sus hijos de sangre, salvo Adio Tootoó, se iban al extranjero a medida que aprendían. A Adio Tootoó sí le enseñó ese secreto final y todos los emblemas: el único que lo niega todo, Okana, en el que tres oscuros y un blanco niegan por completo la pregunta.

Corrieron los años. Un viaje llevó a Adio Tootoó hasta la ciudad de Ekirun, y allá le sorprendió la muerte repentina de su padre. Los hijos de crianza no perdieron tiempo y salieron a reclamar la herencia, cercada por la muralla que Biamegbón había alzado en defensa de sus propiedades y a cuyo pie quedó sepultado. En cuanto le llegó la noticia, Adio Tootoó partió rumbo a Adio y pidió al Obá que hiciera de juez, porque en su poder estaba el secreto con que probaría ser el primogénito legítimo.

Convocados los litigantes al pie de la muralla, Adio Tootoó encaró a los que se decían hijos y les reclamó sus pruebas; ninguno pudo sostener nada. Sacó entonces cuatro cocos de su apó, se volvió hacia la tumba de su padre y rogó: «Si de verdad tú eres Biamegbón, que reposas ahí, respóndeme con el signo de la muerte que tú me enseñaste: los cuatro oscuros». Los tiró, y el asombro fue general al caer los cuatro oscuros. Recogió los cocos y volvió sobre el muerto: «¿Reconoces como hijos tuyos a éstos que dicen serlo? Si no los reconoces, respóndeme con Okana, la negación rotunda». Salió Okana, y con eso los supuestos hijos quedaron fuera. Una vez más se dirigió a su padre: «¿Me reconoces como Adio Tootoó, tu hijo amado? Respóndeme con Alafia, emblema de mi personalidad». Cayeron los cuatro blancos. Faltaba saber si le correspondía la herencia: pidió el signo de la justeza, Meyife, y salieron dos oscuros y dos blancos. La herencia le fue entregada con pleno derecho.

Quiso saber, por último, si sus hermanos regresarían alguna vez por su parte. Salió Etawé; repitió la pregunta y Etawé salió de nuevo, con lo que la posibilidad quedaba afirmada. Y así fue: años después volvieron a reclamar, cada cual pretendiendo ser el mayor, pero Alafia, que es el mayor de todos, sostuvo el poder de Adio Tootoó.