Oshe Ka

Un gobernador tenía entre sus servidores a un esclavo. Cierta vez lo sorprendió a solas en un cuarto cerrado, ofreciendo comida a su cabeza. Le preguntó qué hacía y el esclavo contestó con franqueza: alimentaba su cabeza con la esperanza de cambiar su suerte.

El gobernador tomó esa respuesta como un atrevimiento. Aseguró que pronto se vería adónde llegaba tal cabeza, ordenó un castigo y mandó encerrarlo en un cajón de madera para lanzarlo al mar. El hombre estuvo muchos días a la deriva.

Mientras tanto, en un país grande y lejano, el Rey había fallecido, y los sabios afirmaban que el nuevo soberano vendría del mar. Un día llegó a la orilla un cajón cerrado. Al abrirlo encontraron a un hombre, lo atendieron y se recuperó. Los sabios, informados, declararon sin dudar que era el Rey esperado.

A la ceremonia de coronación fueron los gobernadores de los pueblos vecinos, y con ellos el que había arrojado al esclavo. Se quedó mudo de sorpresa al ver al nuevo Rey y reconocerlo. Le suplicó perdón, y el Rey le respondió que estaba agradecido: sin aquel acto, no habría llegado a ser Rey.

En el banquete, el antiguo amo murió de pronto sobre la mesa.

Akarakaniye era una tierra junto a un río, y su Obá tenía muchos esclavos. Entre ellos destacaba Eru Kayode, hijo de Oshún y Oluwó de Osain. Sus compañeros lo respetaban y, cuando caían enfermos, acudían a él, porque conocía como nadie las virtudes de las hierbas.

El Obá se enteró de esa sabiduría y lo envidió: era el señor del lugar y no sabía nada de plantas. Empezó a pensar cómo deshacerse de él.

Una tarde, Eru Kayode recogía hierbas junto al barracón donde vivía y entonó un canto a Osain. Después se dirigió al río. En la orilla vio a Oshún, su madre, en medio de la corriente; se puso de rodillas y le cantó. Oshún salió del agua, le colocó las manos sobre la cabeza y lo bendijo. Le dijo que el saber de Osain que tenía se lo habían dado ella y él, pero que lo rodeaban la envidia y la traición. Para triunfar, debía visitar a Orunmila de su parte y llevarle las hierbas, junto con una más, el ewé awedó, cuyo secreto Orunmila conocía.

Terminada la recolección, Eru Kayode fue a ver a Orunmila. Este hizo la consulta de osode y salió el Ifá de este camino. Le anunció que su fortuna se hallaba del otro lado del río y que se la traería una mujer, pero que una gran traición le cerraba el paso. Para vencerla debía hacer el ebbó y los baños que él le marcó. Orunmila hizo el ebbó y los baños, y le encargó regresar al río y llamar allí a Osha Inle Abatá, que lo salvarían.

En la orilla, Eru Kayode tocó el agogó y cantó. Se metió en el agua llevando la apontipotica y una guabina, y bajó hasta el fondo; allí presentó la guabina entre cantos, la cubrió con la apontipotica y subió. A medio río ofreció el pargo fresco, de nuevo cantando. Ya en tierra, sacrificó un gallo blanco. Regresó a la hacienda y durmió. Soñó con Inle, con ropas blancas y azul claro, que le dio un súyere para invocarlo si corría peligro.

A la mañana siguiente, el amo mandó a sus sirvientes a prenderlo. Lo llevaron ante él; ordenó azotarlo y luego lo metió en una caja, que hizo arrojar al río con la esperanza de que la corriente lo ahogara. No soportaba que un esclavo supiera más que él. Ya en el agua, en un instante de lucidez, el esclavo recitó el súyere aprendido de Inle.

Entonces las guabinas del río se juntaron y llevaron la caja empujándola hasta la otra costa, la tierra de Iyesá Modé. Allí había muerto el Rey poco antes, y al consultar a Ifá había salido un odu que decía: «El nuevo Obá y la buena suerte llegan por el río». Al ver el cajón, los habitantes, sorprendidos, lo retiraron del agua, lo abrieron y encontraron a un hombre moribundo, rodeado de hierbas y de ewé awedó. Lo sanaron, lo saludaron con moforibale y lo hicieron Obá de Iyesá Modé. Todos se bañaron con ewé awedó.

El Obá de Akarakaniye se enteró de que su esclavo vivía y reinaba al otro lado. No lo creyó y cruzó el río. Al comprobarlo, el disgusto fue tan grande que murió. Entonces los habitantes de Akarakaniye pasaron a Iyesá, saludaron con moforibale a Eru Kayode, a quien conocían por ese nombre, y lo nombraron Obá también de su tierra. Así quedaron unidas Iyesá Modé, la tierra de Oshún, y Akarakaniye, la de Inle. Eru Kayode gobernó ambas tierras por la virtud de Orunmila y con la fuerza de Osain, Oshún e Inle Abatá.

Siendo todavía niños Shangó y Shakpaná, Olofin hizo la Tierra. Shangó pidió primero que lo enviaran, pero Olofin le respondió que, puesto que la Tierra había sido hecha desde el Cielo, allá iría quien fuera mayor y mejor. Esas cualidades las tenía Shakpaná, y Olofin lo escogió a él.

Los celos llevaron a Shangó a retener la lluvia en lo alto. Pensaba que los hombres, desesperados, subirían a rogarle a Olofin que lo enviara a él. Abajo, la gente se lamentaba de que no había nada para comer ni para beber.

Azojuano consultó a Orunmila. El Ifá que salió pedía un ebbó, y que este se entregara a Elegba, y Azojuano cumplió.

Más tarde Olofin mandó a Elegba a la Tierra para ver cómo iba todo. Shakpaná le contó que las cosas marchaban mal, pues Shangó no dejaba caer la lluvia, y le dio lo que llevaba el ebbó. Elegba le dijo que eso no bastaba, y que subiría de nuevo al Cielo para enviarle después un mensajero con instrucciones.

Elegba quiso que Olofin viera lo que hacía Shangó, y le contó que en el Cielo escaseaba el agua y que la sed acabaría con todos, porque Shangó la tenía toda reservada. Después mandó a la Tierra al pájaro Watutú, el gallito del río, con un encargo para Shakpaná: prender una hoguera tan grande que su humo y su luz llegaran hasta el Cielo. En cuanto la hoguera ardió, Watutú comenzó a cantar.

Elegba explicó a Olofin que no podía bajar él mismo, y que por eso había enviado a su pequeño ayudante, Watutú. Según el ave, Shangó había quitado el agua a Shakpaná; con tanto calor y tanta sequía, la Tierra ardía y las llamas podían destruir el Cielo. Olofin se asomó y comprobó que era verdad. Mandó a Shangó que hiciera caer la lluvia para que Watutú no se quemara.

El agua cayó a raudales y salvó la Tierra, y Shakpaná consolidó allí su poder. Olofin, que hasta ese instante no había atendido el conflicto entre los dos, los hizo reconciliar para que terminara la guerra en la Tierra.

Por esa razón el gallito del río hace de mensajero de Elegba y de Azojuano; cuando grita, está pidiendo el agua del Cielo.