Oshé Ká

El gobernador de cierto pueblo tenía entre su gente un esclavo. Un día lo halló encerrado a solas en un cuarto, ofrendándole a su cabeza. Quiso saber a qué se dedicaba, y el hombre no lo negó: alimentaba su cabeza para que su suerte cambiara.

Aquello le pareció una insolencia. Le advirtió que pronto se sabría hasta dónde lo llevaba esa cabeza suya, mandó castigarlo y dispuso que lo metieran en un cajón de madera y lo arrojaran al mar. Varios días anduvo el hombre a merced de la corriente.

Por esos mismos días, en una tierra grande y lejana, había fallecido el Rey, y los sabios sostenían que su sucesor llegaría por el mar. Poco después apareció frente a la costa un cajón cerrado; lo abrieron y adentro venía un hombre, a quien recogieron, atendieron y devolvieron la salud. Avisados los sabios, éstos confirmaron sin demora que aquél era el destinado a reinar.

Para la toma de posesión acudieron los gobernadores de las tierras vecinas, y entre ellos el que lo había echado al agua, que no salía de su asombro al ver coronado a quien había sido su esclavo. Le rogó que lo perdonara, y el Rey contestó: «Estoy muy agradecido, porque si no hubieras hecho eso, yo no fuera Rey hoy».

Durante el convite, el antiguo amo cayó muerto sobre la mesa. (No sentarse a comer en la mesa.)

Rezo: Oshe Karaka Adifafun Eru Orunmila Umbati Ese Ibulosa Omo Eru Oshun Kayode… Ladofun Inle Bata.

Ebbó: dos gallos blancos, pargo fresco y guabina fresca, apontipotica, bastante miel, tela amarilla, todos los ashés, ekú, eyá, awadó, agua del río y arena de río, opolopo owó.

A la orilla del río se extendía la tierra Akarakaniye, donde un Obá era dueño de numerosos esclavos. Uno de ellos sobresalía entre todos: era Oluwó Ozain, y sus compañeros lo trataban con respeto; en cuanto alguno caía enfermo acudía a él, que sabía de eweses lo que nadie. Se llamaba Eru Kayode y era omó Oshún. Al enterarse de cuánto sabía aquel hombre sobre las hierbas, el Obá lo envidió —él, siendo Obá, ignoraba esas materias— y se puso a buscar el modo de acabar con él.

Cierta tarde, mientras recogía hierbas, Eru Kayode entonó su canto de Ozain y tomó camino al río. Al llegar vio a su Iyá Oshún en mitad de las aguas. Se hincó en la orilla y cantó. Oshún vino hacia él, le puso las manos sobre la cabeza y le dio su bendición: «Tienes mucho conocimiento de Ozain, que él y yo te hemos entregado. Pero la envidia y la traición te rondan. Para vencer, ve a ver a Orunmila de mi parte y llévale las hierbas, con ésta también, que es ewé awedó: él sabe el secreto que tiene que hacer con ella».

Con las hierbas y ese encargo se presentó ante Orunmila. Hubo Osode, apareció este Ifá y el adivino le advirtió: «Tu suerte está al otro lado del río y te la dará una mujer. Pero tienes una traición grande en tu camino. Para vencerla, báñate con el ewé awedó que Oshún te dio, date dos etú en tu cabeza y báñate con la sangre y el ewé». Vinieron entonces el ebbó y los baños, y al terminar Orunmila añadió: «Vuelve al río y llama allí a Osha Inle Abatá, que son los que te salvarán».

De regreso en la orilla, Eru Kayode tocó agogó y cantó. Entró en la corriente cargando la apontipotica y una guabina; descendió hasta el fondo, ofreció allí la guabina mientras cantaba, la tapó y volvió a la superficie. Ya en mitad del río ofreció el pargo fresco, también cantando. Al salir a tierra sacrificó el gallo blanco, se untó la sangre por el cuerpo entero y lo enterró en la arena. Volvió después a la hacienda y se durmió. En sueños se le presentó Inle, vestido de blanco y azul claro, y le entregó un súyere con el cual llamarlo en caso de peligro.

Amaneció, y el amo despachó a sus lacayos para que lo aprehendieran. Le dieron de azotes, lo encerraron en una caja y la echaron al río para que muriera ahogado: no le cabía en la cabeza que un esclavo suyo supiera más que él. Mientras se hundía, en un instante de lucidez, alcanzó a balbucear el súyere aprendido de Inle: «Eye Eya Inle Eja Erumale…». Los peces del río, que eran guabinas, acudieron en tropel y empujaron la caja hasta la ribera opuesta: la tierra Iyesá Modé.

Allí acababa de morir el Rey. Consultado Ifá, había salido este Odù con estas palabras: «La suerte y el nuevo Obá vienen por el río». Por eso, apenas apareció el cajón, lo sacaron del agua y lo abrieron: dentro venía un hombre a punto de morir, cargado de eweses y de ewé awedó. Lo curaron, le rindieron moforibale y lo coronaron Obá de Iyesá Modé; y todos se bañaron con ewé awedó.

La noticia llegó a Akarakaniye: el esclavo estaba vivo y reinaba en la otra orilla. Su antiguo amo se negó a creerlo y cruzó el río; cuando comprobó que era cierto, el disgusto lo mató. Su pueblo entero pasó entonces a Iyesá, rindió moforibale a Eru Kayode y lo nombró Obá también de aquella tierra. Quedaron unidas de ese modo Iyesá Modé (de Oshún) y Akarakaniye (de Inle), y Eru Kayode gobernó las dos por virtud de Orunmila, con el poder de Ozain, de Oshún y de Inle Abatá.

Nota: cuando viene por arun no hay palabra de salvación; quien lo trae aprende con mucha rapidez. Éste es el Ifá del esclavo y la hija del Obá.

Ebbó: akukó, awadó y ounko, ekú, eyá, epó, ewé la meyo.

Siendo Shangó y Shakpaná todavía niños, Olofin creó la Tierra. Shangó se adelantó y pidió bajar a ella, pero Olofin le respondió: «Como la Tierra fue creada desde el Cielo, a la Tierra irá el mayor y el mejor». Esas condiciones las reunía Shakpaná, y en él recayó la elección. Shangó, mordido por los celos, retuvo la lluvia allá arriba: contaba con que los hombres, ya desesperados, subieran a rogarle a Olofin que mandara a Shangó en su lugar. Y los hombres comenzaron a quejarse: «No tenemos nada de comer ni de beber. ¡No tenemos nada!».

Azojuano se fue a ver con Orunmila. Le salió este Ifá, que le marcó ebbó y que se le diera a Elegbara; así cumplió. Tiempo después, Olofin mandó a Elegbara abajo, a que averiguara cómo iban las cosas. Shakpaná se quejó con él: «Todo anda mal: Shangó mantiene la lluvia sin caer. Pero mira, tengo esto para ti». Con esas palabras le entregó lo que el ebbó contenía. Elegbara le prometió: «Regresaré al Cielo y te mandaré un mensajero para informarte lo que tienes que hacer».

Para probarle a Olofin lo que Shangó tramaba, Elegbara le habló de la falta de agua y de que todos iban a morir de sed, pues Shangó la guardaba toda. Enseguida despachó a la Tierra a su mensajero, el pájaro Watutú —el gallito de río—, encargado de decirle a Shakpaná que encendiera una hoguera enorme, de humo y llamas visibles desde el Cielo. Hecho esto, Watutú rompió a cantar.

Entonces Elegbara le explicó a Olofin que en su lugar iba su pequeño asistente Watutú, y que éste avisaba lo siguiente: al quitarle Shangó el agua a Shakpaná, el calor y la sequía habían llegado a tanto que la Tierra ardía, y aquel incendio amenazaba con acabar con Orun. Olofin se asomó, comprobó que así era y ordenó a Shangó soltar la lluvia, antes de que Watutú se quemara vivo.

Cayó el agua en abundancia, la Tierra quedó a salvo y Shakpaná asentó su poder en Aiyé. Olofin, que hasta ese momento no había hecho caso del pleito, reconcilió a Shangó con Shakpaná para que en la Tierra se acabara la guerra.

De ahí que el gallito de río sirva de mensajero a Elegbara y a Azojuano; y cuando grita, lo que pide es el agua del Cielo.