Odi Ogbe

Ifá todavía no había nacido y, dentro del vientre materno, habló a su padre Olofin con estas palabras: «Sacrifica un toro blanco a Alufina, es decir, a Shangó. Si lo omites, en menos de tres años la guerra devastará el país. Yo vendré al mundo el día en que mi padre muera». Olofin ignoró esa voz que cantaba dentro de su esposa.

Cuando por fin nació Odigbere, la guerra estalló justo ese día, y Olofin debió marchar al combate. El recién nacido le rogó a su madre guardarlo en una calabaza hueca, taparla bien y ocultarla en un cuarto. Los guerreros que entraron a la casa no lo descubrieron; en cambio, apresaron a la madre y la llevaron cautiva como esclava.

La calabaza quedó en el cuarto. Allí adivinaba y sanaba a cualquier persona que se acercara. Una anciana se ocupó de ella con mucho cariño. Una mañana la calabaza le habló: «Ábreme». Al destaparla, la anciana vio salir un humo, y el humo tomó la forma de un joven fuerte y hermoso, que se presentó: «Soy Odigbere, el Ifá que adivina para todo el mundo, y mi voz llena el templo de Ifá».

Después le pidió a la anciana que lo acompañara a la plaza, donde compraría con 41 caracoles a una esclava; le avisó que la primera mujer con quien se toparan sería su madre. En el mercado encontraron a una esclava que molía maíz y decía que cocinaba para el Obá de los Congos. Mientras molía, cantaba. Odigbere pagó por ella, pues era su madre. Más tarde rezó su signo mientras abanicaba su prenda, y falleció el soberano de los Congos, dueño de la mujer. Odigbere dio la libertad a todos los esclavos, y ellos lo adorarían mientras siguieran dándole de comer.

El awó Edigbe hizo una consulta para Baatá, una mujer que deseaba casarse, y otra para Shangó, un hombre que deseaba tener esposa. A los dos les recomendó, cada uno por su lado, que hicieran ebbó, y ambos obedecieron. Shangó ofreció una cabra; Baatá, un chivo.

Con las ofrendas ya listas, Edigbe indicó a Baatá que las llevara al río que quedaba más cerca del mercado, y a Shangó lo mandó a la ribera del río.

Cada uno rezaba con su ofrenda entre las manos cuando, sin buscarlo, se vieron y se escucharon. Una vez que dejaron lo que traían, Shangó invitó a Baatá a acercarse y ella aceptó. Entonces cada uno quiso saber para qué hacía el ebbó, y los dos confesaron que buscaban con quién casarse. Al conocer el deseo de ambos, se enamoraron, se abrazaron y decidieron en ese lugar unirse en matrimonio. Desde ese día fueron felices.

Esa es la razón de que Shangó y Baatá sigan siendo marido y mujer.

Orunmila siempre sentía curiosidad por el origen de la gran autoridad, o ashé, de cuatro divinidades: el Día, la Noche, la Muerte y la Hechicería. La envidia lo roía y deseaba un poder semejante. Acudió a sus Awó del cielo, quienes le explicaron que solo esas cuatro tenían permiso para vigilar al Dios Todopoderoso mientras se bañaba. Al amanecer, el primer canto del gallo avisaba que el baño comenzaba; el segundo, que había concluido.

Los Awó le dijeron que, si se arriesgaba a mirar a Dios durante el baño, recibiría de golpe el mismo ashé que ellas. Tenía que entregar a Eshu un chivo, pues él lo apoyaría, y además un conejo y una cabra: el conejo a la Noche y la cabra a la Muerte. Más adelante contaría también con la aprobación de su ángel guardián. Orunmila cumplió con los sacrificios.

Se puso entonces la prenda que lo hacía invisible, apoyó una escalera y se subió hasta la parte alta del baño de Dios. Cuando Dios fue a tomar agua con su vasija de calabaza, se le resbaló y cayó. Probó una segunda vez y ocurrió lo mismo. Dedujo entonces que alguien lo espiaba. Dos de las cuatro, la Muerte y la Hechicería, que habían recibido los sacrificios, vieron a Orunmila pero callaron, y le dijeron al Padre Todopoderoso que allí no había nadie. Para entonces Orunmila ya había contemplado a Dios sin ropa y poseía el poder que buscaba.

Dios, convencido de que lo habían espiado, acabó de bañarse y pasó a su cámara interior, donde guardaba el espejo con que vigilaba cielo y tierra. En el espejo descubrió a Orunmila. Mandó a la Muerte que fuera tras él y lo capturara. Orunmila notó que lo seguían y, con su flamante poder, pidió a los arbustos que lo taparan. La Muerte pasó de largo, aunque en el camino de vuelta lo divisó y reanudó la caza.

Orunmila huyó hacia el río y les rogó a los peces que lo escondieran; así lo hicieron. Al llegar al río, la Muerte comprendió que la búsqueda no daba más. Volvió ante Dios a confesar su fracaso. Desde entonces Orunmila puede hacer y deshacer.