Odi Ogbe (Odigbere)

Odigbere, aún en el vientre, le avisó a Olofin que sacrificara un toro blanco a Shangó o la guerra arrasaría la tierra. Olofin no hizo caso; vino la guerra y el niño hubo de esconderse en una jícara hasta crecer y liberar a su pueblo.

Estando Ifá en el vientre de su madre, le dijo a su padre Olofin: «Coja un toro blanco y sacrifíquelo a Alufina (Shangó); si no, la guerra arrasará la tierra antes de tres años. Yo llegaré el día que muera mi padre». Olofin no hizo caso a la voz que cantaba en el vientre de su esposa.

Llegó el día en que nació Odigbere, y ese mismo día comenzó la guerra y Olofin tuvo que ir a ella. El niño le pidió a su madre que lo metiera bien tapado en una jícara y lo escondiera en el cuarto. Cuando llegaron los guerreros no lo vieron y se llevaron esclavizada a la madre. A todo el que pasaba, la jícara le adivinaba y lo curaba. Una anciana la cuidó con cariño hasta que un día la jícara le dijo «ábreme»; salió un humo que se transformó en un joven bello y fuerte: «Soy Ifá Odigbere, el adivino del mundo; mi voz llena toda la casa de Ifá». Fue al mercado, compró a su propia madre esclava, rezó su signo abanicando su prenda, murió el Rey de los Congos que la tenía y liberó a todos los esclavos, que lo adorarían mientras lo alimentaran.

Baatá ansiaba esposo y Shangó ansiaba esposa. Edigbe los mandó por separado a llevar su sacrificio a la ribera del río; allí se toparon rezando, se reconocieron y se casaron. Por eso viven como esposos hasta hoy.

Edigbe realizó adivinación para Baatá cuando estaba ansiosa de tener esposo, y también para Shangó cuando ansiaba una esposa. A cada uno por separado le mandó sacrificio y ambos lo hicieron: Shangó con una cabra, Baatá con un chivo. A Baatá le dijo que llevara el suyo al río más cercano al mercado, y a Shangó que llevara el suyo a la ribera del río.

Mientras rezaban con sus ofrendas en las manos, se vieron y se oyeron por casualidad. Shangó llamó a Baatá para que se le uniera; se preguntaron por qué hacían sacrificio y ambos dijeron que buscaban pareja. Se enamoraron, se abrazaron y allí mismo acordaron casarse, viviendo felices desde entonces. Por eso, cuando este Odù sale a alguien que busca la pareja correcta, se le dice que él y ella son una pareja perfecta, siempre que hagan el sacrificio.

Orunmila envidiaba el ashé de las divinidades que velaban el baño de Dios. Sobornó con sacrificios a la Muerte y a la Noche, se hizo invisible y vio la desnudez de Dios; así adquirió el poder de hacer y deshacer, aunque la Muerte lo persiguió.

Orunmila se preguntaba por qué la Hechicería, la Muerte, la Noche y el Día tenían tanta autoridad. Sus Awoses celestiales le revelaron que ellas eran las únicas autorizadas a vigilar cuando el Dios Todopoderoso tomaba su baño: el primer canto del gallo marca cuando Dios empieza a bañarse y el segundo cuando termina. Si Orunmila podía espiar a Dios y verlo bañarse, obtendría el mismo ashé. Le mandaron dar un chivo a Eshú, un conejo a la Noche y una cabra a la Muerte, y él lo hizo.

Con su prenda que lo hacía invisible se subió a una escala sobre el cuarto de baño. Dos veces se le cayó a Dios el guiro con que cogía agua, y supo que había un espía; pero la Hechicería y la Muerte, ya sobornadas, negaron verlo. Entretanto Orunmila ya había visto la desnudez de Dios y adquirido el poder. Dios lo descubrió en su espejo y mandó a la Muerte a apresarlo; Orunmila usó su nuevo poder para que los arbustos y los peces del río lo ocultaran, y la Muerte no pudo alcanzarlo. Desde ese día Orunmila obtuvo el poder de hacer y deshacer cosas.