Saltar al contenido

Odi Meyi

También se le dice Baba Oddí Meyi, Oddi Meji

nº 4 de 256 · Meyi · Edición:

El vientre del mundo: la maternidad, el mar y la promesa de que lo perdido se encuentra.

41 patakíes 10 eewó 15 ebbós y obras 21 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Baba Oddí Meyi ashama aruma Oddima dima koddima Ikú koddima suku kielo abiti biti katobale ni abiti adifafun aye Omó oni Eggún aikordie lebo.

SúyereOddima dima dire mama yiki mama yiki.
Orden en Ifá
Odù 4 de 256 · Meyi
Composición
Odi sobre Odi
En el Diloggún
7-7 · Odí tonti Odí

Nace · Ìbí LIBRE

  • El género humano y los órganos femeninos de la reproducción.

    La unión del Odi derecho (masculino) con el izquierdo (femenino) da la reproducción.

  • «Aran», el gigantesco tambor de Ifá.

    Se fabrica de jagüey macho; a quien lo posee hay que juramentarlo ante Ogún con una gallina y un gallo.

  • El susto (aruyé).

    Por eso todos los Odù hijos de Odi están afectados por los nervios.

  • El rincón del Igbodun (igba Odù).

    Es lo que se coloca primero en el cuarto de Ifá, a mano izquierda de quien entra.

  • El ikofá a la mujer.

    Del camino donde Yemayá tuvo que tomar ikofá para vivir con Orunmila.

  • Oshún Ibu Iyumu.

    Su hogar es el río y también el monte; permanece junto a la planta de imo Oshún y ayuda a las mujeres que sufren.

  • Que por primera vez se cometió un robo en la tierra.

    El ladrón fue Obbatalá Ayaguna.

  • Que los hijos de Oshún lleven puestas sus manillas en todo momento.

    Para que el sonido alegre a la deidad y no llore.

  • Las misas a los Eggún.

    Odi Meyi es quien da origen a las misas por los ancestros.

  • El color negro, el rojo, el amarillo y los abigarrados.

    Se crearon para que los usaran las mujeres.

Odi Meyi es el Odù número 4 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Odi. En los tratados aparece también como Òdí Méjì, Baba Oddí Meyi u Oddi Meji. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 41 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 15 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Odi Meyi, que también se conoce como Baba Oddí Meyi, es el signo de la maternidad. Aquí nacieron el género humano y los órganos con que la mujer da la vida, el gran tambor aran de Ifá, el susto y las misas a los Egun. Su decreto es generoso: usted llegó al mundo destinado a no pasar necesidad, y lo que perdió lo vuelve a encontrar. Con el ebbó, Oduduwa vuelve próspero lo que usted toca y le da honra dondequiera que llegue.

Pero Odi bajó al mundo tan orgulloso que nunca se consultaba, y vivió solo hasta que, ya viejo, cumplió lo que había dejado de hacer. Esa es la advertencia central: no dé un paso importante sin preguntarle antes a Orunmila, y no ahorre en el sacrificio, porque Eshu engaña con negocios que parecen buenos. Usted es de carácter fuerte y se agranda frente a los problemas hasta vencer; como amigo lo da todo, pero como enemigo es temible. Guíese por sus sueños y no se los cuente a nadie.

«El ciego vio y el cojo echó a andar: aquí nadie se levanta solo.»El pulso de Odi Meyi

Cuide lo suyo: aquí ocurrió el primer robo del mundo, y otro disfruta lo que usted fabrica y gasta lo que usted ahorra. Hay enemigos escondidos que le hacen brujería, y su familia lo envidia porque usted nació para ser cabeza. Su hijo mayor debe apartarse del amigo con quien anda, porque ese amigo robará y la culpa caerá sobre él. Aléjese del mar, del río y de los terrenos que se hunden, y no tome alcohol.

En el amor hay tentaciones y celos: este signo habla de un desenfreno sexual que lleva a buscar nuevas experiencias con personas del mismo género. Si su compañera quiere dejarlo, no la deje marchar, porque ella le trae suerte. A la mujer de este signo le cuesta conformarse con un solo hombre, y los celos de uno de ellos pueden llegar a quitarle la vida: cuídese de esa violencia. La que no logra tener hijos debe atender a Oshún junto con Orunmila. En el trabajo cuide su empleo. Lo miran de menos por su sencillez, pero la suerte le llega por una persona mayor que toca a su puerta al anochecer: recíbala bien y dele de comer.

En la salud, cuide los oídos, la garganta, la sangre, el estómago y el corazón. Este signo habla de diabetes y de leucemia. Hay también riesgo de parálisis de medio cuerpo, y en la mujer, de trastornos de la regla. Con la pobreza y el sufrimiento puede llegar a pensar en quitarse la vida, como el ciego y el cojo del signo, que al final se curaron. Si le pasa, háblelo con alguien de confianza, busque ayuda de un médico o de un profesional, no se quede solo y haga el ebbó. El susto lo afecta mucho; viva con calma, que Shangó le da la tranquilidad. Atienda a sus muertos con misas, y a Yemayá y a Olokun, que junto con el mar lo protegen.

El signo en una frase

No sea el engreído que nunca se consulta: pida, haga ebbó y atienda a sus aguas y a sus muertos — que a Odi Meyi nada le falta, y hasta lo perdido le vuelve a las manos.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No comer boniato.Porque el boniato es su iré (su suerte).
No comer berro.Tabú del signo; aquí nació el ikofá ligado al berro de Yemayá.
No comer raspa de alimentos, ni comida salada, ni picante, ni tomar café.Son los tabúes de comida del signo.
No ingerir bebidas alcohólicas.El signo lo prohíbe expresamente.
No acudir a la plaza ni al mercado de viandas.Marca del signo.
No brincar huecos.Por el peligro que el signo marca: «el hueco está abierto».
No ir a velorios ni entierros.Para que los Eggún no lo perjudiquen.
No andar sin zapatos.Del camino que lo prohíbe para no perder la protección.
No tener prenda de palo (mayombe).En este Odù el mayombero fue echado del territorio yoruba, con el fin de impedir el mal de la prenda.
No sentarse sobre las ruedas ni quedarse de pie en las puertas de los vehículos.Por el peligro de accidente.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Si hace el ebbó, Oduduwa hace prosperar todo lo que cae en sus manos y le da gloria y honores dondequiera que llegue.
Su destino es no faltarle nada en la Tierra mientras viva.
El mar, Olokun, Yemayá y los astros cuidan de la persona.
Nada de lo que vive escapa a la muerte, que se lleva lo que la persona deja en la Tierra.
Se anuncia una persona muerta por decapitación.
Puede perder a sus hijos una y otra vez, porque los hijos abikú se van y vuelven.

49 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

La Libreta se contrata hoy en la app de iPhone o Android, con tu cuenta; con la misma cuenta, el sitio también se abre.

Abrir el tratado completo →

Refranes de Odi Meyi · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

La muerte hereda todo sobre la tierra.

Al final, todo ser vivo debe morir y lo que se posee se deja atrás: ningún bien material nos pertenece de verdad para siempre. En un signo gobernado por Ikú, enseña a vivir sin apego, a disfrutar y compartir lo que se tiene sin convertirse en su esclavo.

El que pervierte a otro trae la maldad de su casa.

Quien arrastra a otro al vicio o al mal no hace más que sacar afuera la podredumbre que ya llevaba dentro. Advierte al hijo de Odi —signo de tentaciones— a no ser corruptor ni dejarse corromper, porque la maldad delata su origen.

El que dice calumnias de otro rebaja su propio prestigio.

La calumnia mancha más al que la lanza que a quien va dirigida: revela la bajeza del que habla. En un signo donde la persona puede perderse por chismosa y enredadora, es una advertencia directa: cuida tu lengua, porque con ella destruyes tu propio nombre.

El ciego vio y el cojo echó a andar.

El maní realizó sacrificio y se multiplicó.

No se salga de sus costumbres.

Todas las acciones tienen consecuencias gemelas.

Es necia la hormiga que pretende devorar la roca.

En boca del falso anida la falsedad.

El depravado pretende que lo acompañen en su perversión.

Poco se desprecia al que roba por hambre.

Un tigre no come a un perro encerrado en jaula de hierro.

El guerrero de Ifá no va a la guerra con una lanza.

Ningún cadáver pasa por vivo ante los ojos de la mosca.

Un hijo es la continuidad de lo que hacemos en la vida.

Buenas costumbres, buenas personas.

El fruto del amor son los hijos; el fruto del sexo, el placer.

El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras.

Secreto entre dos, el diablo lo escuchó.

El que se rebela contra su destino solo encuentra obstáculos.

Nunca se ha escuchado de nadie que sea rechazado en el infierno.

18 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

La Libreta se contrata hoy en la app de iPhone o Android, con tu cuenta; con la misma cuenta, el sitio también se abre.

Abrir las interpretaciones →

Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Odi Meyi, el engreído que no hizo sacrificio

Odi Meyi era muy presuntuoso: jamás pedía consejo antes de emprender un viaje, se consideraba por encima de las divinidades y solo creía en su propio poder. Descendió al mundo sin prepararse, cargando sobre la cabeza el horno de fundir metal y la piedra del rayo, objetos propios de Shangó y de Ogún. Quienes lo seguían le advirtieron que no partiera sin ofrecer una guinea a su ángel guardián y un chivo a Eshu, pero él no los escuchó.

Ya en el mundo, instruyó a sus padres para que veneraran a Ogún y a Shangó. Su temperamento, sin embargo, era tan violento e imbatible que nadie soportaba vivir con él, y acabó aislado en lo más profundo del bosque.

En su vejez, su ángel guardián se comunicó con él durante un sueño para quejarse de que sufría por la falta del sacrificio. Odi Meyi consultó su Ifá, y se manifestó su propio odu. Con el dinero de la venta de sus frutos, dio por fin a Ifá la guinea y a Eshu el chivo.

Más tarde, la hija del rey enfrentó un parto que ningún sacerdote conseguía resolver. Mandaron buscar a Odi, quien con un conjuro hizo salir al niño y la placenta a la vez. Su valía quedó reconocida: el rey le concedió un título y una vivienda. No obstante, se lamentaba de haber sembrado árboles que otros cosecharían, por no haber atendido a tiempo el consejo de ofrecer el sacrificio.

Lo que enseña

El engreimiento que se niega a consultar lleva a la soledad y a la mala fama. Lo que se desoyó tarde o temprano debe cumplirse, y el valor de la persona acaba reconociéndose, aunque llegue tarde y otros cosechen lo que se sembró.

Sacrificio que se le indicó

Una guinea para su ángel guardián y un chivo para Eshu; al final la guinea se la dio a Ifá.

Verso de los seguidores que le advirtieron a Odi Meyi

Abimi lorigi-omo iyi ni mi Edo okpe ni moje Edo oke ni mo mu Okuro ni ogbigbo.

Encantamiento para el parto difícil

Awó laafi rabe taafi dae loko gbaa Edon a moju ganranwun Okuko taakpe oko Ila abenukpa kaa Oruko taakpe obo Alarisa notigbe omo olomode sinu Etu omo olomo bogboro orite eje waye. (Se repite todo tres veces.)

2Odi ayudó a Odde a recuperar su prosperidad

Odde, nombre que significa «el exterior», estaba acompañado por tres esposas que formaban su identidad: el juego se llamaba Iré; el placer, Oyin; y el baile, Oju. Al caer en la pobreza no pudo seguir complaciéndolas y las tres se marcharon. Odde quedó desganado y triste.

Para remediarlo, un ayudante de Odi Meyi consultó por él y le recomendó ofrecer dos chivos, uno después del otro, y organizar un festín en su casa con ñame asado a la brasa. Le aseguró que, mientras el ñame estuviera en la lumbre, las esposas irían volviendo, una detrás de otra. Odde siguió el consejo.

Eshu interceptó a cada esposa y les advirtió que se habían equivocado al alejarse de Odde por un simple tropiezo pasajero: ya había recobrado su riqueza, y con creces, y celebraba en su casa. Ellas fueron a ver si era cierto, encontraron el ñame al fuego y ya no se fueron más. Con las tres de regreso, Odde prosperó todavía más.

De ahí que, si Odi sale para una persona cuya suerte ha ido a menos, convenga organizar un festín con dos chivos, a fin de que regrese la prosperidad.

Lo que enseña

Un mal momento de la fortuna pasa, y no debe confundirse con una pérdida definitiva. Si se atiende lo que Ifá aconseja y se abre la casa a la abundancia, regresan la alegría y el bienestar perdidos, y con mayor fuerza.

Lo que se aconsejó a Odde

Dos chivos, uno tras otro, para un festín en su casa con ñame asado a la brasa. Mientras el ñame se cocinaba, volverían sus esposas.

Cuando sale este Odu

Si sale para quien ha perdido su fortuna, se aconseja un festín de dos chivos para recuperar la prosperidad.

3Cómo se multiplicó el maní

El maní descendió del cielo deseando tener hijos en la tierra, porque no tenía ninguno. Consultó a Odi Meyi, y el oráculo le indicó hacer sacrificio con pescado, jutía, una gallina, un gallo y una bolsa de dinero.

El maní hizo todo eso y se fue enseguida al campo a lavarse. Desde entonces tuvo doscientos hijos y todos sus parientes prosperaron mucho. De ahí nace el dicho: «el maní, por hacer sacrificio, se multiplicó».

Lo que enseña

Cuando alguien que carece de hijos cumple el sacrificio indicado, su descendencia se multiplica. La prosperidad de uno alcanza también a toda su parentela.

El sacrificio del maní

Pescado, jutía, una gallina, un gallo y una bolsa de dinero. Después, lavarse en el campo.

Invocación con que abre el camino

Shediye kimi bae joco loon difafun ekpa, tiolo run ebe obigba Omó.

4Odi adivina para la esperma y la menstruación — Al principio, hombre y mujer vivían juntos sin saber procrear. Dos visitantes consultaron a Odi y todo cambió. ¿Quiénes eran?
5Odi cura al tullido y al ciego — Un ciego y un cojo fueron juntos al río a acabar con todo. Ifá ya había visto ese final.
6Por qué la mujer del awó recibe ikofá — Yemayá guardaba una cazuela que Orunmila no debía ver. De ese secreto descubierto nació algo que toda apetebí recibe.
7La hija de Oshún que perdía a sus hijos — Keleye perdía a todos sus hijos por los abikú y nada la aliviaba. El patakí dice dónde estaba la raíz.
8La maldad de Azowanu contra Inle — A Inle, el que cuidaba a los niños, lo alcanzó una brujería encargada. Este patakí nombra la mano que pagó.
9Cuando Odi venció a sus enemigos — Azuzaron a Oggún borracho contra Orunmila y Yemayá con una acusación terrible. Todo dependía de lo que viera al llegar.
10El awó que recibió el Osain del rey en Benin — Un Awó pobre hizo ebbó y viajó a Benin buscando otra posición. Llegó justo cuando se repartía algo insólito.
11Baba Odi Meyi en el cielo — En el cielo, Odi Meyi fue más famoso por su carácter que por su sacerdocio. Este patakí retrata ese genio.
12Odi Meyi, el luchador prominente — Odi Meyi retaba a criaturas de más de una cabeza y nadie lo superaba, hasta que llegó Oligharabafe. ¿Cómo lo logró?
13El carnero que curó la hernia y el gallo que devolvió la vista — Dos sacerdotes enfermos se adivinaron los males sin haberse visto nunca. Lo que se recetaron el uno al otro sorprende.
14El manantial y las flores — Las flores de la familia amanecían mustias sin explicación. El ebbó incluía soltar un pájaro y seguirlo. ¿Adónde llevó?
15El hijo que avergonzaba a Obatalá — Obanla cargaba una vergüenza que casi nadie quiso acoger. Lo que quedó sellado detrás de una puerta sigue contándose bajito.
16El primer ikofafún del mundo (Oshún Lario) — Ikú cortejaba a Oshún Lario y ella amó a Orunmila. De ese despecho nació lo primero que protege a las mujeres.
17Aye, la mujer de Orunmila, y los tres criados — Aye tenía siete pesos y una advertencia que no escuchó. Lo que compró en la plaza no era lo que parecía.
18Los tres muñecos que Eshu le vendió al derrochador — Un hombre no quiso gastar en su ebbó, y esa misma noche su casa empezó a hablar. El patakí explica quiénes.
19No se puede andar sin zapatos — Baba Odi Meyi andaba descalzo por un suelo que castigaba. De su escarmiento viene una costumbre que todos seguimos. ¿Cuál?
20Adema, el hermano que perdonaba — Dos hermanos intentaron deshacerse del menor una y otra vez, y algo lo devolvía siempre. ¿Quién lo sostenía?
21El nido perdido — De tres hermanos campesinos, solo el menor hizo ebbó con sus herramientas. Trabajando a mano limpia encontró algo perdido hacía años.
22Los cuatro hijos de Odi Meyi (la suerte está en la casa) — Los cuatro hijos de Odi Meyi eran el campo, el camino, la plaza y la casa. Un favor los probó.
23El loro que le dio la libertad al esclavo — Obbatalá mandó al campo a sus tres esclavos; solo el menor hizo ebbó, y los otros lo difamaron. El monte respondió.
24La hija de Obatalá e Ikú (el pavo real) — Ikú pretendía a la hija de Obbatalá, y decirle que no era imposible. La salida llegó con un pretendiente inesperado.
25La visita de Aye — Orunmila se hizo osode al amanecer y el signo anunciaba visita. El patakí dice quién tocó a su puerta.
26Orere Omó Oba y los bienes del cielo — Olofin estaba reuniendo todas las cosas buenas para mandarlas a la tierra, y alguien llegó justo a tiempo. ¿Quién?
27El recorrido por el mundo — Tres hermanos volvieron de recorrer el mundo y Orunmila les vio este signo. El ebbó marcado tenía un destinatario directo.
28El príncipe que llegó a gobernar en tierra ajena — Oyigodogó partía hacia la tierra Kodebiné y pasó antes por casa de Orunmila. Ese desvío decidió su lugar allá.
29Ogún e Inle Oguere (darle de comer a la tierra) — El mal no cesaba hasta que se alimentó a quien nadie pensaba alimentar. El patakí enseña a quién.
30La guerra entre los iworos — Una tierra dominada por un Babalawo recibió la visita de Orunmila. Hubo prueba, y el patakí cuenta cómo se resolvió.
31La poderosa (la Muerte, la vida y la enfermedad) — La Muerte, la vida y la enfermedad son familia, y un secreto de Olofin las enredó para siempre. ¿Cuál fue?
32Shangó sentenció la mano derecha — Las manos pactaron ayudar al cuerpo cuando nadie conocía la limpieza. De ahí Shangó dictó una regla que sigue viva.
33Se adivinó para Itere (los clavos con cabeza) — A Itere le aseguraron que sus ideas siempre se materializarían, con una condición entre los materiales. El patakí la conserva.
34Ifé se libra de la muerte con una atadura bien hecha — La muerte mataba en Ifé, y el remedio marcado hablaba de ataduras. Este patakí guarda la sentencia del Babalawo.
35Se adivinó para Oddidimate (el que rehusó sacrificar) — A Oddidimate le marcaron un sacrificio y lo rehusó. La sentencia del Babalawo tocó a quien menos lo esperaba.
36Cuando adivinaron para Odi (la fortaleza) — Dos adivinos vieron venir hostilidades sobre Odi, la fortaleza. Lo que Ifá mandó preparar sigue siendo consejo de guerra.
37Asheyeye Aiye, el hijo abikú de Orunmila — El hijo abikú de Orunmila vino dieciséis veces a la tierra. Este patakí explica esa creencia y cómo se amarra.
38El viaje de la riqueza (el forastero de Benín) — Un Babalawo forastero entró a Benín sin saber que llegaba en el momento exacto. El patakí cuenta qué se repartía.
39La botija de oro — Orunmila se disfrazó y pidió albergue a sus tres hijos, uno por uno. Solo después se supo qué premiaba.
40Las tres cabezas del diablo — Tres diablos hechizaban el bosque sin dormir jamás, y el ebbó lo hicieron unos pavos. Su danza escondía una trampa.
41El sapo y la joven lavandera — La lavandera del rey vio hundirse la ropa de gala en el estanque. El que se la rescató puso un precio.

La palabra no se pierde — se abre

Con La Libreta se abren los 256 Odù completos: más de 5,000 patakíes, las obras y los eewó de cada signo, los rezos y las interpretaciones — en español y en inglés.

La Libreta se contrata hoy en la app de iPhone o Android, con tu cuenta; con la misma cuenta, el sitio también se abre.

Abrir el tratado completo →

¿Ya tienes tu suscripción? Entra aquí.

Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

LA LIBRETA

15 recetas selladas se abren con La Libreta — ingredientes, preparación y destino, cada una con su tema a la vista.

La Libreta se contrata hoy en la app de iPhone o Android, con tu cuenta; con la misma cuenta, el sitio también se abre.

Abrir las obras →

Preguntas frecuentes

sobre Odi Meyi

LIBRE

¿Qué significa el Odù Odi Meyi en Ifá?

El vientre del mundo: la maternidad, el mar y la promesa de que lo perdido se encuentra.

¿Qué número es Odi Meyi entre los 256 Odù de Ifá?

Odi Meyi es el Odù número 4 de los 256 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Odi.

¿Qué orishas hablan en Odi Meyi?

En el Odù Odi Meyi hablan Orunmila, Oshún, Yemayá, Oggún, Ikú (la Muerte), Obbatalá, Egungun, Shangó, Azowanu (San Lázaro), Olokun y Odduduwa.

¿Cuál es un refrán del Odù Odi Meyi?

Uno de los refranes de Odi Meyi dice: «La muerte hereda todo sobre la tierra».

¿Qué incluye La Libreta?

Los 256 Odù completos: todos los patakíes, obras, eewó, rezos e interpretaciones, en español y en inglés. Se contrata en la app de La Palabra de Ifá para iPhone o Android, en suscripción mensual o anual.

La familia de Odi

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

Abrir los 256 Odù →

La Libreta se contrata hoy en la app de iPhone o Android, con tu cuenta; con la misma cuenta, el sitio también se abre. · ¿Ya eres suscriptor?

¿Ves algo que corregir? Escríbenos con tu respaldo