Odi Iroso (Odi Roso)

En la tierra Iyebu Teyun Lashe Lenu vivían Azojuano y Yalorde Oshún Okere, dueños de aquella región. Pero antes de vivir con Oshún, Azojuano había tenido un ayudante, Eshú Alawana, que comía de todo lo podrido; Oshún no lo toleraba por su peste, y Alawana tuvo que irse a vivir al cementerio, acarreando la comida de Yewa. Él quería mucho a Azojuano, su maestro, e iba a buscarlo, pero no podía entrar. Despechado, vigilaba a Oshún, y cuando se descuidaba, entraba transformado en basura y ensuciaba la casa, trayendo enfermedad y tragedia.

Cansados de tantos trabajos, Oshún convenció a Azojuano de ir a Orunmila, que vio este Odù y dijo que un personaje que siempre había andado con él, ahora relegado al olvido, lo perjudicaba en su búsqueda incesante. Les marcó barrer la casa cantando y llevar la basura a la puerta con un akuayerú; cuando Azojuano cantó, Alawana se incorporó de dentro de la basura y todos supieron quién era. Azojuano le dijo: «Tú y yo tenemos que andar juntos por designio de Olofin; vivirás en una fosa detrás de la puerta». Le entregaron su secreto —un perrito— y tres pollones para jurarlo, y Alawana quedó para siempre cuidando la puerta de Odi Iroso contra todas las hechicerías. Por eso es imprescindible montar el secreto de Alawana Ashegun Otá.

Obba estuvo casada primero con Inle, y de esa unión nació Osia. Con los años Obba dejó de atender a su marido en la intimidad, e Inle, tras consultar a Orunmila, se apartó de ella. Después Obba conoció a Shangó y ya hacía vida marital con él antes de la boda; una noche Osia se levantó y sorprendió a un hombre practicándole a su madre la intimidad por el ano, y soltó un grito de espanto. Aunque Obba se casó con Shangó para librar de la vergüenza a la niña, el daño estaba consumado: a Osia le quedó un trauma que la hacía ver fantasmas y soñar con enemigos.

Ya adulta, Osia se casó con un comerciante rico que además era hechicero, y él repitió con ella aquello mismo, de modo que el trauma revivió y la volvió frígida; para someterla le untaba polvos de brujería. Abata, hermana de Inle y hechicera, la vio consumida y la llevó ante Orunmila, quien vio este Odù y explicó que todos aquellos males nacían de una impresión de la infancia, que había que apartarla de aquel marido vicioso y hacer ebbó para borrarle el trauma. Osanyin Eweyele le montó un Inshé que alejara de su mente a los Eggun. Osia se mudó con su padre Inle y con su tía Abata, recuperó su plenitud de mujer y venció todos sus males.

La caraira vivía separada de los demás pájaros y pasaba mucho trabajo, hasta hambre, porque le costaba encontrar comida. Fue a Orunmila, que le vio este Odù, le hizo ebbó y le dijo que fuera a su casa, que le mandaría a alguien para resolver su problema.

Por otra parte, la tiñosa vio una res acostada y, creyéndola muerta, le metió la cabeza por el ano; la res apretó, y la tiñosa, luchando por sacar la cabeza, quedó totalmente raspada, sin plumas. Fue a Orunmila, que le vio el mismo Odù y el mismo ebbó, y le dijo: «Ve a casa de la caraira para que te examine lo que vayas a comer». Así resolvieron el problema de la comida: la caraira solo come ano y ojos, y la tiñosa los demás órganos.