Odi Roso

Azojuano y Yalorde Oshún Okere gobernaban una región llamada Iyebu Teyun Lashe Lenu y vivían en ella con muchos hijos, siempre pendientes de lo que los padres necesitaran para que reinara la alegría. Antes de unirse a Oshún, Azojuano había mandado en otro lugar, y allí lo ayudaba Eshu Alawana. Este se alimentaba de cosas en descomposición, y por el hedor Oshún no lo quiso en la casa. Alawana se fue al cementerio y desde allí traía el alimento de Yewa y del lugar.

Alawana adoraba a Azojuano, su antiguo maestro, y pasaba a menudo por su casa a buscarlo, pero Oshún no toleraba su olor y le impedía entrar. Lleno de rencor, la espiaba, y en cuanto ella se distraía se colaba y manchaba todo. Cuando lo buscaban se metía en el basurero y se hacía pasar por basura; así llegaba hasta adentro sin ser visto y provocaba problemas, enfermedades y desgracias.

Un día Oshún le comentó a Azojuano que llevaban un tiempo con muchas dificultades y lo persuadió de consultar a Orunmila. Este hizo Osode y encontró el odu Odi Iroso. Explicó que Azojuano tenía un compañero de siempre al que últimamente había relegado por dedicarse a su esposa; ese compañero lo buscaba sin cesar por la casa y lo perjudicaba, porque no recibía la atención que necesitaba. Orunmila indicó un ebbó: ambos debían barrer la vivienda mientras entonaban un súyere.

Terminado el barrido, llevaron la basura a Orunmila, pero antes apartaron una parte y le agregaron aguardiente, miel de abejas, jutía, maíz tostado y pescado ahumado. Esa porción quedó en la puerta, junto con obi omi tutu, un gallo y una paloma que se ofrecieron. Con la basura restante prepararon akuayerú y lo colocaron en el basurero, donde Azojuano cantó llamando a Alawana.

Alawana se levantó de entre la basura, y así Azojuano y Oshún comprendieron quién ensuciaba su hogar y lo trastornaba todo. Al incorporarse, Alawana también entonó un canto. Azojuano le habló: reconoció que debían caminar juntos por voluntad de Olofin y que viviría en el hogar de ambos; sin embargo, su presencia resultaba repulsiva y ya estaba habituado al cementerio, así que ocuparía un hoyo tras la puerta. Le dieron su secreto y lo consagraron mientras le cantaban este canto. De ese modo Alawana quedó para siempre vigilando la entrada de Odi Iroso frente a las hechicerías y los envíos que los enemigos dirigían contra Azojuano y Oshún.

Inle fue el primer esposo de Obba, un hombre de muy buen aspecto. Tuvieron una hija, Osia. Con los años, Obba rechazaba a Inle cada vez que él se le acercaba, alegando que no se sentía bien. Agotado, Inle pidió consejo a Orunmila, que le recomendó dejarla: con él no era dichosa y quizás otro hombre sí lograría hacerla dichosa. Inle también preguntó por la niña, y Orunmila le indicó que se quedara con la madre.

Más tarde Obba conoció a Shangó y empezó a convivir con él sin estar casados. Una noche, sin poder dormir, Osia se acercó a llamar a su madre y descubrió a un hombre con ella, en un acto sexual contrario a la naturaleza. El espanto la hizo gritar. Para cubrir la vergüenza de la niña, Obba se casó con Shangó, pero ya era tarde: Osia quedó con un trauma que le hacía ver fantasmas, y por las noches la visitaban enemigos que le provocaban pesadillas.

Cuando creció, Osia contrajo matrimonio con un comerciante adinerado, que además practicaba la hechicería. Esperaba que su vida cambiara, pero él repitió con ella lo que Shangó hacía con su madre. Así el recuerdo dormido volvió con más fuerza, los enemigos se adueñaron de su mente y ella quedó frígida. Para controlarla, el marido le frotaba polvos de brujería en el vientre y en las partes íntimas.

Abata, que era hechicera y hermana de Inle, notó lo delgada y pálida que estaba Osia y le preguntó qué sucedía. Osia le contó todo. Con un velo azul sobre los hombros, Abata salió de la laguna con ella y la presentó ante Orunmila a fin de que la consultara. En la consulta salió este odu. Orunmila explicó que el origen de sus males era un golpe sufrido en la infancia, que debía alejarse de su esposo, un hombre vicioso y un hechicero cruel, y que debía realizar un ebbó para borrar de su memoria la escena que había presenciado.

Osain Eweyele, compañero de Orunmila, le preparó además un inshé que mantenía a los enemigos lejos de su pensamiento. Osia se fue a vivir junto a Inle, su padre, y a Abata, su tía; se recuperó por completo y dejó atrás sus males con el respaldo de Orunmila y de Osain. Aquellos enemigos eran Egun que la atormentaban.

En este camino, la caraira, un ave rapaz, se mantenía apartada de las demás aves y sufría muchas penurias, hasta hambre, pues le era difícil conseguir alimento. Acudió ante Orunmila y, en la consulta, salió este odu; él le advirtió que debía hacer un ebbó para librarse de aquella situación. Ella cumplió con el ebbó, y Orunmila le pidió que regresara a su casa, porque le enviaría a alguien capaz de remediar su situación.

Entre tanto, la tiñosa, un buitre, recorría el cielo en busca de comida y divisó una res tendida en el suelo. Pensando que estaba muerta, descendió para comer y hundió la cabeza en su ano. La res se contrajo al sentirlo y la tiñosa temió por su vida. Forcejeó hasta liberar la cabeza, que quedó pelada y sin una pluma.

Entonces visitó a Orunmila. En su consulta salió el mismo odu de la caraira, y él le señaló el mismo ebbó. Añadió que fuera donde la caraira y conversara con ella para que revisara lo que iba a comer. De esa manera ambas aves solucionaron la falta de comida. Por esa razón la caraira se alimenta únicamente del ano y de los ojos, y a la tiñosa le corresponde el resto de los órganos.