Odi Osa (Odi Sa)

nº 70 de 256 · también Òdí Ọ̀sá

La resurrección y la esclavitud: Orunmila resucita a los muertos con las colas de caballo, y Yemayá levanta al que su propia casa despreció.

17 patakíes 5 eewó 12 ebbós y obras 11 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Odi Sa Odi mayere ayaya lekun leyere yalode mamawa omo iya wayere omo Oshun guere yalode babino, oun loni ara ile Yemaya, ire ashegun ota lese Yemaya.

SúyereOdi Sa Yemaya omo Yalode Yemayá, Oshun Iya o Oshun Guere.
Orden en Ifá
Odù 70 de 256
Composición
Odi sobre Osa
En el Diloggún
7-9 · Odí tonti Osá
Odù espejo
Osa Di
Santos que hablan
Yemayá · Oshún (Oshun Guere) · Osanyin · Olokun · Alubode · Eggun protector · Oya · Elegba

Nace · Ìbí LIBRE

  • Atefar con Orunmila al sacar la letra del año y darle de comer a todas las posiciones.

    Este Odù prescribe Atefar y orienta alimentar todas las posiciones para la letra del año.

  • El resucitar a los muertos con el irukere.

    Por un pacto con Ikú, con dos colas de caballo —una blanca y una negra— y las ewes se resucita al difunto.

  • El que el fuelle fuera esclavizado a la fragua.

    El fuelle le enseñó al herrero a conservar la candela, y por hacer el favor quedó amarrado para siempre.

  • Que la mujer se case sin querer al hombre.

    Es un Odù de falsedad: se trabaja a la persona para que viva contra su voluntad, o se vive con otro por interés.

  • El baño de Efun (Mewa) y la resurrección.

    En caso de enfermedad grave se despoja con Efun; Orunmila entró en el cuarto con el saco y los rabos de caballo y resucitó al difunto.

Odi Osa (Odi Sa) es el Odù número 70 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Osa. En los tratados aparece también como Òdí Ọ̀sá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 17 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Odi Sa es el Odù de la resurrección y de la esclavitud: aquí Orunmila resucita a los muertos con el irukere — las colas de caballo — y aquí el fuelle quedó amarrado a la fragua para siempre por hacer un favor. Las dos historias son su mapa: este signo puede levantarlo todo — pero no puede regalarse.

Por eso su primera prohibición es insólita: no haga favores — no porque el bien sea malo, sino porque en esta letra el favor esclaviza: alguien lo puede amarrar y después no habrá cómo soltarse. Sirva con medida, cobre lo justo, y desconfíe de la falsedad que rodea esta letra: engaños, ambiciones ajenas y hechicerías de las que ya ha sido víctima.

«El fuelle quedó esclavo de la fragua por hacer un favor — Odi Sa ayuda, pero no se regala.»El pulso de Odi Osa (Odi Sa)

Es Ifá de espiritismo con plantilla: la persona tiene tres Eggun que hay que controlar — con la obra de las tres palomas — y un protector con nombre propio: el Eggun Francisco, que junto a la bendición del padre difunto la sostiene. Las «situaciones mentales» de esta letra son espiritualidades sin atender: atiéndalas y verá.

Los cuidados de cuerpo y de intimidad: la letra marca impotencia — es el Odù del ahorcado — y avisa que le trabajan hasta el excremento para enfermarlo: no defeque donde quiera. En el amor hay frío y verdades a medias: la mujer que se casó sin amar, el marido distante — hable claro, o el silencio hará su trabajo. Y cuidado con las mujeres que pueden llevar al hombre a la sepultura: elija con la cabeza.

La marea sube a su favor: le viene una suerte por el mar — Maferefún Yemayá: su carnero capado resuelve los grandes problemas, y como Oshun Guere, el que se deja levantar por Yemayá pasa del bochorno a reinar. Baño de Efun en lo grave, despojo con verdolaga y tabaco, y la casa limpia: el resucitador de esta letra también sabe resucitarse a sí mismo.

El signo en una frase

No se deje amarrar, controle a sus tres muertos y déjese levantar por Yemayá — que la suerte de Odi Sa viene por el mar, y viene grande.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Kaferefún Osanyin y Orunmila.
Maferefún Yemayá, Oshún y Eggun.
Es un Odù de desasosiego y de deseo de evitar responsabilidades: la persona es de mucha atención pero de poco asiento, y sus asuntos se quedan a medias.
Es un Ifá de falsedades, engaños y esclavitud; la persona ha sido víctima de hechicerías o de la ambición desmedida de otros.
Es el Odù del ahorcado y señala impotencia; las mujeres pueden llevar al hombre a la sepultura.
Es un Ifá de espiritismo: la persona es espiritista y tiene tres Eggun que hay que controlar.
Hay que tener cuidado de que alguien lo esclavice y después no pueda quitarse esa esclavitud.
De impotencia y caída del miembro (el Odù del ahorcado), y de enfermedades de las vías digestivas, del hígado y de la sangre.
De situaciones mentales producto de espiritualidades no atendidas.
De que el marido lleva más de 15 días sin tocar a la mujer.
De un invertido o invertida que vive con la persona por sodomía y visita la casa después de las dos de la tarde.
De maldición de madre por algo mal hecho o por malos comportamientos.
De que le trabajan el excremento para enfermarlo.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No coma quimbombó, malanga ni frijoles colorados.
No haga favores.Puede quedar amarrado, como el fuelle a la fragua.
No defeque donde quiera.Con el excremento lo trabajan y lo enferman.
No suba escaleras de prisa.Puede caerse de un resbalón y romperse una pierna; si es necesario, súbala despacio y del pasamano.
No mande a nadie a acostarse en su cama, ni diga más que sabe.Ahí está su pérdida.

Recomendaciones LA LIBRETA

Atefe con Orunmila al sacar la letra del año y déle de comer a todas las posiciones.
Despoje la casa con verdolaga y espanta muerto, humo de tabaco y aguardiente, y dese el baño de Efun en caso de enfermedad grave.

7 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Los Shishiriku y el consejo del padre

Un padre viejo quería que su hijo se casara antes de morir, y le aconsejó que, en el viaje a buscar esposa, cuando tuviera hambre no comiera donde se cruzaran los caminos, sino en lugar retirado. El joven, al llegar cansado a un lugar pedregoso ideal, no le convenció y comió justo en un cruce de dos caminos. Allí un Shishiriku, al verlo, le dijo que también él iba a casarse, y lo acompañó hasta que, en el pueblo de la novia, desapareció. El joven se casó y, de regreso, volvió a comer en el mismo cruce.

Entonces se le presentó el Shishiriku rodeado de muchos otros, que intentaban robarle la mujer. Pasó Osanyin, oyó la odisea y su desobediencia, y dijo: «Yo arreglaré esto». Mandó a uno de los Shishiriku a traerle agua del río en una calabaza, pero esta estaba rota y no se llenaba; uno por uno, ante la imposibilidad, huyeron muertos de miedo, hasta quedar solos Osanyin, la mujer y el hombre. Osanyin le dio unos polvos para soplar y le grabó en la memoria: «Si quieres vida larga, no desprecies la palabra de tu padre ni el consejo del viejo». Y así lo hizo toda su vida.

2Cuando Yemayá recogió a Oshun Guere

Oshún tenía una hija, Oshun Guere, de carácter muy alegre que se trataba con todo el mundo; por su conducta, un día Oshún la echó. Oshun Guere se marchó llorando su pérdida y su bochorno, cantando; Yemayá la oyó, le salió al camino y, al saber lo que pasaba, la llevó a su casita de piedra junto a la laguna. Le dijo: «De ti se habla de la cabeza a los pies; quédate conmigo y date cinco baños de estas hierbas». Después le pidió que le cuidara la casa mientras iba a la tierra de Ife Awado, y que dijera «Modupue» cuando alguien llamara «Iyá», porque venían a buscar agua.

Yemayá tardó cinco años en volver. Al regreso le hicieron un recibimiento apoteósico; Shangó tocó su Baatá y Yemayá bailó por primera vez su zapateo, mientras Oshun Guere permanecía de rodillas. Yemayá vio a una Oshun Guere distinta: de pelo largo y suelto, más hermosa, convertida en señora de respeto que había ganado la estimación del pueblo. Le dijo: «Hija, toma posesión de mi casa para toda la vida; yo viviré en el pueblo. Mientras el mundo sea mundo, tú serás la reina de todas las aguas dulces». Luego le llevó dos gallinas carmelitas a Oshún para que perdonara a su hija, recordándole que los hijos no salen iguales a los padres.

3La mujer difunta y el tesoro

Un hombre vivía enamorado de su mujer y no advertía que ella permanecía a su lado únicamente por la holgura económica que él le daba. Al morir ella, la enterró dentro de su propia casa, en una tumba costosa, y como no soportaba la vida sin ella decidió dejarse morir: se alimentaba nada más de raíz de yuca y llamaba a Ikú a toda hora para reunirse con la difunta.

De tanto llamarla, la muerte se le apareció y le advirtió: «Esa mujer por la que sufres nunca te quiso, déjala tranquila». Él porfió en querer verla, y ella cedió: «Coge un rabo de caballo blanco y otro negro, y hierbas, y llámala a las doce de la noche». Así lo hizo el hombre, y la mujer se presentó: «Yo nunca te quise; déjame descansar y rehaz tu vida con una mujer que te quiera. Te pido perdón por engañarte tantos años, y en recompensa te dejaré una fortuna». Le indicó un punto de la mansión y se esfumó; al día siguiente el hombre escarbó allí y dio con un gran tesoro.

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Refranes de Odi Osa (Odi Sa) · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Lo que se fue, vuelve.

En un Odù de resurrección y de cosas perdidas, es promesa de retorno: la suerte, un bien, una persona pueden regresar si hace lo que Ifá manda. Pero cuidado en el amor, porque la pareja que se fue por su propio peso —como la mujer difunta— a veces vuelve solo a cobrar; discierna qué retorno le conviene.

Estire la mano hasta donde alcance; bibijagua carga lo que puede.

No asuma más de lo que puede sostener, en un signo de poco asiento donde los asuntos se quedan a medias. Mida su carga y sus compromisos; el que abarca de más se agota y no termina nada. Haga lo justo y hágalo completo.

Dos leopardos no pueden morderse uno a otro en la cabeza.

Entre poderes iguales —como Ole y el mayombero— nadie destruye del todo al otro, y al final se necesitan. No agote sus fuerzas en una guerra sin fin con un rival de su talla; a veces la salida es el pacto, no el exterminio.

La cabeza de un cadáver no puede curar.

Ayer fue ayer, mañana será mañana; hoy bebe y come.

La conformidad es el bálsamo contra la avaricia.

La persona de palabras seductoras es trampa al bolsillo y lazo al cuello.

La ley del talión hace trabajar al azadón.

Acostarse en una pequeña estera vale más que acostarse en la tierra.

Los mayores enseñan a los menores, y los menores salvan a los mayores.

La veleta que el viento mueve se mueve, pero no se cae.

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Preguntas frecuentes

sobre Odi Osa (Odi Sa)

LIBRE

¿Qué significa el Odù Odi Osa (Odi Sa) en Ifá?

La resurrección y la esclavitud: Orunmila resucita a los muertos con las colas de caballo, y Yemayá levanta al que su propia casa despreció.

¿Qué número es Odi Osa (Odi Sa) entre los 256 Odù de Ifá?

Odi Osa (Odi Sa) es el Odù número 70 de los 256 de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Osa.

¿Qué orishas hablan en Odi Osa (Odi Sa)?

En el Odù Odi Osa (Odi Sa) hablan Yemayá, Oshún (Oshun Guere), Osanyin, Olokun, Alubode, Eggun protector, Oya y Elegba.

¿Cuál es un refrán del Odù Odi Osa (Odi Sa)?

Uno de los refranes de Odi Osa (Odi Sa) dice: «Lo que se fue, vuelve».

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La familia de Odi

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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