Odi Okana (Odi Kana)

nº 68 de 256 · también Òdí Ọ̀kànràn

La envidia y la destrucción del cuerpo: la tierra atrapa al ladrón y premia al agradecido — y no se puede vivir en altos, como la araña.

23 patakíes 5 eewó 12 ebbós y obras 11 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Odi kana kana ka naye bi awo monora awo yabi madawa awo abiti laye omo mayagba omo inle ibai baba ifa omo awo mosaba abaye nifa odara.

Orden en Ifá
Odù 68 de 256
Composición
Odi sobre Okana
En el Diloggún
7-1 · Odí tonti Okana
Odù espejo
Okana Di

Nace · Ìbí LIBRE

  • El vino seco, el aguardiente y la cerveza.

    Aquí habla la ladilla, el vino y la corrupción; también nace el Shekete.

  • La envidia.

    Obatalá maldijo al hijo en quien solo nacía la envidia, y le anunció que se quedaría solo y sería alimento de otros como él.

  • La destrucción del organismo.

    Por enfermedad incurable, accidente por castigo de los Santos o un Eggun oscuro enviado para que la persona atente contra su vida.

  • Que Oduduwa, Obatalá Ayaguna y Oshagriñán coman manteca de corojo (epo).

  • El sacrificio del conejo dentro del ifismo.

    El conejo mintió acusando a la vaca del robo de los ñames de Orishanla; por eso sirve de alimento a los Ancianos de la Noche.

  • Que las fuerzas de la naturaleza puedan ser semidominadas por los hombres.

    Al igual que por Olofin, Ifá y los Orishas.

Odi Okana (Odi Kana) es el Odù número 68 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Okana. En los tratados aparece también como Òdí Ọ̀kànràn. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 23 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Odi Kana es el signo donde nació la envidia — y donde la tierra tiene manos: la tierra atrapa al ladrón en nombre del dueño. Nada deshonesto prospera en esta letra: el castigo o la prisión llegan solos, porque el suelo mismo es testigo.

Su imagen es la araña de la letra: tejía en lugares inadecuados y la telaraña siempre se le desbarataba — por eso aquí no se vive en altos, y por eso las cosas se le escapan de las manos: tuvo tres cosas y hoy no está seguro de nada. No es mala suerte: es tejer donde no corresponde. Baje, asiente, y el hilo agarra.

«La tierra atrapa al ladrón en nombre del dueño — en Odi Kana, hasta el suelo es testigo.»El pulso de Odi Okana (Odi Kana)

Guarde el cuerpo: aquí nació la destrucción del organismo — corazón, circulación, bronquios, intestinos — y también nacieron el aguardiente, el vino seco y la cerveza: la coincidencia es el aviso. Hay además un Eggun oscuro que empuja a atentar contra la vida: paraldo con gallo blanco en una loma, sin demora.

La traición viene de cerca: sus hermanos de Ifá no le son legales — dos de los tres Babalawos que trata quieren hacerle maldad, pero Obatalá está por el medio y no lo consiente: perderán su suerte ellos. Usted no se ensucie: no sea malagradecido, que Orishaoko — la tierra — maldice al ingrato, y esa maldición no tiene ebbó fácil.

Las promesas: con Iré Aye viene dinero seguro — y si sale al campo rogado, encontrará una riqueza (sea agradecido después con quien le hizo el ebbó). Es Odù de vivir hasta viejo haciendo Ifá a los ahijados. Reciba a Oshosi cuanto antes — es quien resuelve — y cuando lo llamen, no salga de pronto: la esquina de esta letra tiene enemigos escondidos, pero la casa del honesto tiene a Obatalá.

El signo en una frase

Viva honesto, baje de las alturas y reciba a Oshosi que resuelve — que al agradecido de Odi Kana la tierra lo premia, y al ingrato lo maldice.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Kaferefún Shangó, Obatalá y Eshú.
Maferefún Oshosi, Ogún y Orishaoko.
No se pueden ejecutar actos deshonestos: seguro será castigado o caerá preso, porque la tierra atrapa al ladrón en nombre del dueño.
La traición de aquellos en quienes la persona confía le traerá problemas; sus hermanos de Ifá no le son legales.
Tiene casa pero busca honores; le gusta vivir aislado, y cuando mejor está, llega la adversidad.
Las cosas se le escapan de las manos; ha tenido tres cosas y hoy no está seguro de nada.
No se puede vivir en altos, como la araña cuya telaraña, puesta en lugares inadecuados, siempre se desbarataba.
De la destrucción del organismo: enfermedades del corazón, del sistema circulatorio, de los bronquios y los intestinos (estreñimiento), y de dolencias por accidentes.
De las arterias y las venas.
De la ladilla y del vicio, teniendo dos mujeres.
De vida corta, caídas y aborto, como la araña a la que se le sale el hilo por el ano.
De calumnias sobre la persona y de que ahora le tienen roña quienes antes la trataban bien.
De un familiar que morirá de una enfermedad contagiosa, en cuyo espíritu comenzará su suerte.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No ejecute actos deshonestos.Seguro será castigado o caerá preso; la tierra atrapa al ladrón en nombre del dueño.
No viva en casa de altos.Donde viva debe tener patio de tierra; como la araña, en lo alto todo se le desbarata.
No sea malagradecido.Orishaoko, la tierra, lo va a maldecir, como a los Arará.
No salga de pronto cuando lo llamen.Sus enemigos pueden estar escondidos en la esquina para agredirlo.
Cuídese de las ladillas, teniendo dos mujeres.Habla la ladilla, el vicio y la corrupción.

Recomendaciones LA LIBRETA

Reciba a Oshosi cuanto antes, que es quien resuelve, y a Abita para salvaguardar la vida.
Use un cinto de cuero de majá rezado en el tablero de Ifá y tenga siempre dos obí kolá en su Ifá.

7 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1El malagradecido Oba Kete

Oba Kete estaba bien colocado pero no contento, siempre fijándose en todo para que lo pusieran de superior, hasta que el jefe se dio cuenta y lo despidió, quedando muy mal. Fue a casa de Awó Inshola, de muy buen corazón, que le vio este Odù y le dijo: «Usted es muy malagradecido; cuando esté bien no se acordará ni me agradecerá nada. Pero no importa, le haré ebbó». Oba Kete hizo el ebbó y comenzó a hacer negocios, llegando a estar muy orgulloso de su dinero, sin acordarse del Awó que lo ayudó.

Después de mucho tiempo, Oba Kete recordó las palabras de Awó Inshola y pensó: «Qué razón tenía; voy a demostrarle mi agradecimiento». Pero fue a casa del Awó y le prendió fuego por los cuatro costados. Al verse rodeado por la candela, Awó Inshola se asomó por una ventana y vio a Oba Kete irse; rogó a Olorun, que mandó un fuerte aguacero y apagó el fuego antes de que sufriera quemaduras. Cuando Oba Kete se enteró de que se había salvado, se volvió loco de la sorpresa. Así paga el malagradecido.

2Los dos hijos de Obatalá y la envidia

Obatalá entregó a su hijo Layebe Omo Lalara a Elegba y a su hijo Ifa Yewa a Shangó, para que los encaminaran, y fueron a vivir a la tierra de Oni Fawa: Ifa Yewa encima de la loma y Layebe debajo. Cuando Obatalá los fue a visitar, Ifa Yewa le marcaba el camino con cascarilla y babosas, mientras Layebe echaba agua caliente para matarlas; pero Ifa Yewa echaba agua fría con cascarilla y no todas morían. En la comida, Layebe le echó manteca de corojo a Obatalá creyendo que se molestaría, pero este se puso contento.

Aparte, Obatalá llamó a Layebe y lo maldijo: «Desde este momento, en ti solo nace la envidia; llegará un tiempo en que te quedes solo». A Ifa Yewa le soltó unos ratones diciéndole que no los matara, que serían su salvación, y le dio su bendición. Layebe fue donde un omologu para acabar con su hermano, cavando un hueco bajo la loma con lámparas; pero Ifa Yewa apagaba las lámparas con agua, y los ratones criaban en las cuevas. Asustado, Ifa Yewa soñó que debía ir donde Obatalá y Shangó, y corrió hacia ellos. Llovió tres días, la loma se derrumbó y murieron Layebe y el brujo mientras hacían un trabajo malo con corojo. Obatalá dijo: «Esto le pasa a todo el que sea envidioso», y mandó que Ifa Yewa nunca más viviera en altos.

3La destrucción del organismo y Tente Orun

Awo Mosara Kiku era obediente con el Eggun de su padre y con Elegba, y Shangó lo protegía; tenía un hermano, Awo Abiti, que presumía de destruir y dominaba al Eggun Tente Orun, llamándolo a medianoche. Elegba fue a ver qué hacía Abiti; a las 4 de la madrugada tocó su campanita, y Tente Orun le rindió moforibale y le contó para qué lo usaba Abiti. Elegba le hizo jurar que no volvería a obedecer a Abiti, y Tente Orun aceptó, pero con la condición de cumplir antes su compromiso. Luego Abiti emborrachó a Elegba dándole de comer y beber, y este aceptó todo contento hasta que, ya fuera, se dio cuenta del engaño.

Elegba corrió donde Awo Mosara y le mandó hacer ebbó y paraldo meta con tres pollones y tres guineos, poniendo tres jícaras con comida en el pueblo y vistiéndose con tres cueros, para que cuando Abiti mandara a Tente Orun, este hallara comida y no destruyera. Cuando Tente Orun llegó y comió, Elegba le cantó con la campanita; el Eggun salió corriendo, le dio moforibale y lloraron. Elegba le dijo: «Aquí vive Awo Mosara, que solo hace el bien y vive pobre, y tú venías a hacer daño; irás con Agueday a repartirte por el mundo y harás daño solo al que lo merezca. Ibas a servir para bueno, pero como me engañaste, servirás solo para Ofo».

4La prisión de Obatalá — En Isolu confundieron a Obatalá con el loco del río y lo apresaron; la ciudad empezó a secarse.
5La telaraña — La araña tejía su casa una y otra vez en lugares equivocados; este Ifá cuenta lo que le costó.
6La envidia de las hijas del cielo y de la tierra — Las hijas de la tierra se decían mejores que las del cielo; el pleito terminó llegando hasta Olokun.
7Cuando Orishanla castigó al conejo — Robaron los ñames de Orishanla y el conejo señaló a la vaca; una barricada diría la verdad.
8La mujer que abandonó al marido — Su mujer se fue con otro y el hombre no hallaba consuelo; el ebbó incluía tela de araña para la cara.
9Cuando los ladrones iban en andanzas — Antes de salir de andanzas, los ladrones se miraron con Orunmila; él les habló de una soga.
10El pleito por el ero — Ayabun, sangre de Oshagriñán y Oduduwa, peleaba con los suyos por el ero: ¿qué vale tanto en esa comida?
11Demasiado tarde — El tambor no sacrificó ni un pedazo de cáñamo; en el pueblo lo esperaba un hombre sin suerte con las mujeres.
12El líquido del desorden — El vino de palma, la cerveza y los licores, hijos de una misma madre, oyeron su ebó y ninguno lo hizo.
13El Awó pobre y el Awó rico — El Awó pobre encerró a su hija dieciséis días por consejo de Ifá; una noche de Egun, ella salió.
14La hierba ratón — Olofin mandó a pedirle los animales justo cuando la hierba ratón ya no tenía con qué reponer su ebó.
15El irokere — Yemayá fingió su propia muerte y llamó a los babalawos al ituto: quería saber cuáles eran capaces.
16El rey de las termitas — Odi Kana hizo el ebó pero omitió los gallos; ya rey, se creyó seguro en su guarida bajo tierra.
17La pérdida de la suerte — El cazador hirió al búfalo y el animal fue a caer en tierra ajena; Eshu le ofreció un trato.
18No se baila en casa del trompo — El trompo bailaba mejor que nadie, pero la púa lo abandonó y las puntillas prepararon una fiesta con termitas.
19La insurrección de la carne — Orunmila dejó una instrucción precisa por si un hijo moría en siete días; la pareja hizo lo contrario.
20Gato encerrado — En casa del labriego se perdía la carne y el gato incriminaba al conejo; el labriego untó resinas y esperó.
21¿Cuánto vale un gesto de amor? — Vestido de mendigo, Orunmila fue afeitado sin cobro; al volver con una bolsa de oro, el barbero le gritó.
22El pan de la supervivencia — Un duende dejó caer el pan y pidió que lo recogieran: dos hermanos se agacharon; faltaba el menor.
23El maestro de la vida — El ahijado se quejaba de todo y Orunmila lo llevó de madrugada al valle donde las voces regresan.

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Refranes de Odi Okana (Odi Kana) · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El rico le tiene envidia al pobre.

En el Odù donde nació la envidia, se avisa que esta no distingue posición: hasta el que tiene mira con recelo al que no tiene. Guárdese de la envidia ajena, que trabaja en secreto, y no la alimente en usted, porque, como al hijo de Obatalá, la envidia deja solo al envidioso.

Cuando no puede ser curado, puede ser matado.

Refrán duro de un signo que habla de la destrucción del organismo. Atienda a tiempo su cuerpo y su espíritu —el Eggun obsesor, la enfermedad, el accidente— porque lo que se descuida hasta volverse incurable ya no se remedia; el paraldo y el sacrificio hechos a tiempo son la diferencia.

Si bien no te he hecho, daño tampoco.

Palabra del que vive apartado y solo pide que lo dejen en paz. Pero en este Ifá el aislamiento no basta: hay que ser agradecido y atender a los suyos, porque el que ni ayuda ni se deja ayudar se queda solo cuando la adversidad llega, como llega aquí cuando mejor se está.

Un buen hijo es mejor que un tesoro.

En casa del trompo no se puede bailar.

El que con lobos anda, a aullar aprende.

El que construye es inteligente; el que destruye su obra es un ignorante.

Todos sabemos el día de nuestro nacimiento, pero nadie el de su muerte.

El hijo honrado comparte la herencia con sus hermanos.

El que por su gusto es buey, hasta la coyunda lame.

El malhechor acecha a la lengua detractora.

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Preguntas frecuentes

sobre Odi Okana (Odi Kana)

LIBRE

¿Qué significa el Odù Odi Okana (Odi Kana) en Ifá?

La envidia y la destrucción del cuerpo: la tierra atrapa al ladrón y premia al agradecido — y no se puede vivir en altos, como la araña.

¿Qué número es Odi Okana (Odi Kana) entre los 256 Odù de Ifá?

Odi Okana (Odi Kana) es el Odù número 68 de los 256 de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Okana.

¿Qué orishas hablan en Odi Okana (Odi Kana)?

En el Odù Odi Okana (Odi Kana) hablan Ogún, Oshosi, Shangó, Obatalá (Ayaguna / Aruware), Elegba, Orunmila, Orishaoko y Abita.

¿Cuál es un refrán del Odù Odi Okana (Odi Kana)?

Uno de los refranes de Odi Okana (Odi Kana) dice: «El rico le tiene envidia al pobre».

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La familia de Odi

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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