Odi Wori

Odi Oro, un awó, vivía en Obá Oju Inle. Se había dado a la maldad y, si le pagaban, no dudaba en causar el peor daño, por lo que toda la región lo odiaba. Yekun, su esposa e hija de Inle, lo quería pese a todo, aunque a su lado no tenía descanso del dolor. Bajaba a diario a la orilla del río para aliviarse, y allí le relataba sus penas a Inle y a Olofin. Aun así jamás les rogó que lo castigaran, porque su cariño por él seguía vivo.

Cierta mañana vio que sus lágrimas, al tocar el río, se transformaban en bellas plantas de flores blancas y lilas. De entre ellas se alzó una figura de colores cambiantes, que se presentó como Ina, espíritu ancestral de Inle, el padre de Yekun, y dijo estar harta de verla padecer. Entre cantos la hizo entrar con ella al agua y le dijo que ya nadie la vería ni le haría daño. Desde allí Yekun representaría en la tierra a su padre y a la propia Ina, y su espíritu tomaría la forma de la flor de agua.

Al enterarse, Odi Oro fue de prisa al río y la maldijo, pero sus maldiciones se volvieron contra él y lo dejaron sin vista. A tientas hizo Osode, reconoció cuál era su odu y lloró desconsolado al darse cuenta de todo el daño que había hecho. El espíritu de Yekun lo vio de verdad arrepentido y le concedió su perdón; además le reveló el secreto de Ojuero, que le devolvería los ojos, y Ina lo bendijo, consagrándolo. Desde aquel día Odi Oro dejó atrás la maldad y viajó por todas las tierras sanando a la gente y haciendo el bien.

Yemayá pasaba por un momento complicado y se consultó con Orunmila. En la consulta salió el odu Odi Oro. Ifá le explicó que, para salir bien de sus dificultades presentes y de las que vendrían, tenía que evitar toda queja y todo reclamo. También le indicó un ebbó, y ella lo hizo.

Cuando ya se iba, Orunmila le repitió que le esperaban tres tropiezos y que mantuviera la calma. Yemayá siguió por el sendero hacia el monte. Al comienzo se le acercó un muchacho que le rogó: «Madre mía, ayúdeme a cargar esta canasta». Era Eshu con otra apariencia. Vació sobre ella la canasta, llena de manteca de corojo, y le ensució toda la ropa. Yemayá recordó lo que Ifá le había advertido y siguió adelante, aunque su único vestido había quedado manchado.

Poco después encontró a un anciano que se apoyaba en un bastón y también pidió su ayuda. Al acercarse ella, él le echó encima lo que llevaba en un saco y se fue corriendo entre risas. Otra vez era Eshu. Yemayá siguió andando y se cruzó con un tercer personaje que repitió la broma; de nuevo no dijo nada.

Ya agotada, salió a un claro y, no lejos, vio una ciudad hermosa de edificios enormes. Se acercó a la entrada de un palacio magnífico, pero los guardias bajaron las lanzas en cruz y no la dejaron pasar. Yemayá se sentó en el suelo y lloró, pensando que su esfuerzo no había servido de nada, hasta que el cansancio la venció y se durmió.

Al despertar, ya no quedaba nadie en la puerta. Entró y recorrió asombrada el gran pasillo del palacio. En ese momento, el soberano de aquel reino, guía religioso de los reinos cercanos, deliberaba con los jefes de estos. Al ver a la recién llegada, dejó su asiento, salió a recibirla, se puso de rodillas y le pidió: «Madre mía, deme su bendición». Cuando la tuvo, le ordenó que se arrodillara, se sacó la corona y se la colocó en la cabeza. Los presentes, atónitos, se hincaron ante Yemayá y le rindieron moforibale. A partir de entonces la consideraron reina del lugar. En ese reino el rey nunca caminaba, pues lo cargaban en hombros adonde fuera. Aquel rey era Shangó.

Odi Oro, un Awó ciego, mantenía su hogar con la venta de ojuro, la flor de agua que sirve para tratar los males de la vista. Las flores estaban dentro de una tina con agua y cada cliente daba cincuenta centavos por una.

Sus ganancias las apartaba en un sitio cercano a la tina y, como no podía ver, alguien se las robaba una y otra vez.

Quería descubrir la identidad del ladrón, así que acudió a Orunmila. Este lo consultó y encontró que el odu de la consulta era Odi Oro, el mismo que era su odu patrón. Para resolver el problema le señaló un ebbó compuesto por gallo, paloma, lazo, bagazo del eko y otros ingredientes que completaban la obra.

Tras cumplir con el ebbó, Odi Oro dejó el lazo y el bagazo de eko al lado de la tina. Al llegar el ladrón para sacar el dinero de entre el bagazo, Odi Oro arrojó el lazo, que se cerró sobre la mano del intruso y lo dejó atrapado. Así, con el ebbó y con su astucia, un hombre ciego descubrió a quien lo engañaba.