Odi Yeku

Los perros de una ciudad perseguían a un chacal. En su huida se refugió en el taller de un tintorero, donde se lanzó a una cuba llena de añil. Al salir estaba azul de pies a cabeza, y los perros, que no sabían qué clase de bicho era, desistieron y regresaron por donde habían venido.

Algo parecido sucedió en la selva. Ni el tigre ni las panteras, ni los osos ni los lobos habían visto jamás un ser de ese color, y todos retrocedían espantados porque lo tomaban por un monstruo.

Al notar el efecto que producía, el chacal decidió aprovecharlo. Congregó a las fieras y proclamó que lo había elegido para gobernar el Dios de los animales, y que debían llamarlo Abiniku. Fue repartiendo cargos entre las especies, pero a los chacales, que eran de su misma sangre, ni los miró: los echó lejos. Con las fieras a su servicio, nada le faltaba.

Una tarde, reunido con el Consejo, escuchó desde lejos los lamentos de unos chacales. El pelo azul se le puso de punta, las lágrimas le asomaron a los ojos y, sin poder evitarlo, lanzó un aullido agudo. «¡Es un chacal de lo más vil, nos ha mentido!», gritó el tigre. Todas las fieras saltaron sobre el falso rey, lo mataron y lo devoraron.

Al llegar los árboles al mundo, acudieron a Orunmila para saber cómo ganarse el respeto de la vida. Él consultó el oráculo, salió Odi Yeku y les indicó un ebbó. Nadie entre los árboles lo realizó.

Orunmila le advirtió además a Iki Amojo que necesitaba un segundo ebbó, con dos gallos y bastante dinero, que lo resguardara de la brujería y de los enemigos; los gallos eran para Eshu. Pero Iki Amojo respondió que su meta era solo la estima de los demás y, habiéndola logrado, no veía por qué cuidar su cuerpo.

Más tarde la tierra se fue quedando seca, los niños enfermaban hasta morir y las mujeres no lograban dar a luz. Los árboles no prestaban atención a nada de eso. Olofin hizo venir a Orunmila, quien consultó de nuevo y vio otra vez este odu: debía entregar a Eshu dos gallos y dos chivos, y con 16 palomas rogar la cabeza.

Olofin deseaba resolverlo con el menor gasto, así que pidió opinión a Ogún y convocó también a Eshu. Ogún se dirigió hasta Iki Amojo, lo dejó sin tronco, sin boca, sin nariz y sin orejas, y con esa madera hizo gran cantidad de caretas. Las llevó ante Olofin y le prometió que la respuesta llegaría en siete días.

Llegado el día resonaron los tambores de Ifá y se reunió a los awó y a los hombres de más peso en la corte. Olofin repartió entre ellos las caretas de Ogún y les explicó que representaban a Aguara, el espíritu Adamu Orisha; para consagrarlas debían danzar con el compás del tambor. Los enmascarados bailaron desde el amanecer hasta que cayó la noche.

Al anochecer, Eshu le reveló a Ogún que Iki Amojo se había negado a proteger su cuerpo con ebbó. Por eso decidieron guardar las máscaras y dejar que el comején royera las caretas, sobre todo en ojos y nariz, para que siempre hubiera que tallar otras. A Iki Amojo le correspondió servir para las máscaras porque obtuvo la estima que buscaba, y esas máscaras se renuevan porque no resguardó su cuerpo. Con ellas regresó la alegría, ya que dieron paz a los Egun.

Hebio tenía por soberano al rey Dijisu Dada. Su hermano gemelo, Ajuanguan, practicaba la brujería de forma terrible: se nutría de sangre humana, y con esa sangre alimentaba también sus cazuelas de hechicero, o prenda.

Cuando el rey conoció los crímenes de su hermano, excavó un hoyo grande, bajó a Ajuanguan junto con alimentos de todas clases y cerró la abertura. De ese modo lo convirtió en un Bodun, con la esperanza de que no hiciera más daño.

Más adelante el rey pensó que Ajuanguan ya estaba corregido. De noche se detuvo ante la tumba y pronunció, en lengua sagrada, unas palabras que decían que nadie podía atrapar a Ajuanguan y que él mismo lo protegía. Al amanecer, el hermano había renacido más brujo y más violento. Tomó otro nombre, Akpedji Bodun Kombokumkun Mabo, «aquel que a nada teme», y reanudó los asesinatos.

La gente cavó otro hoyo y echó dentro raíces secas de varios árboles. Fue inútil: Ajuanguan volvió, más furioso aún. Luego el jefe de los guerreros partió un tronco de palma por la mitad, quitó la vida al brujo, lo acomodó en el tronco y lo sepultó a gran profundidad. Tampoco bastó. El brujo regresó con mayor fuerza y con más ansias de destruir que antes.

Nadie podía someterlo, así que el rey hizo llamar a Orunmila. Al llegar, el adivino hizo su consulta y vio este Odu. Entonces Ifá declaró que Ajuanguan poseía dos espíritus de brujo y que, para volverlo un amparo en lugar de un peligro, debían encerrarlo en una tinaja. Allí recibiría gallo, chivo, manteca de corojo y otras ofrendas. Una tapa de Ajaraka lo cubriría todo y la tinaja iría bajo tierra, con un cardón sembrado encima. Ahí mismo seguirían alimentándolo siempre, entonándole su súyere.

Por esa razón, quien tiene este Odu y es awó recibe Azojuano y en su patio consagra a Ajuanguan. Se le puede invocar, pero es peligroso y su manejo requiere el máximo cuidado.