Odi Yeku

nº 63 de 256 · también Odi Oyekun, Òdí Ọ̀yẹ̀kú

Las caretas y la doble cara: aquí nace el comercio, pero el que renuncia a los suyos muere despreciado por su gente, como el chacal.

18 patakíes 5 eewó 14 ebbós y obras 17 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Odi Yeku diyeku olordofun barabaniregun oun ruku oloya umbo oun deiese ayarelo, idi kulu eye ruku, adifafun Oya Abagugu Malabeji.

SúyereTele mishe telemishe mofishe Odi Yeku Aña Amojo Oguara.
Orden en Ifá
Odù 63 de 256
Composición
Odi sobre Oyekun
En el Diloggún
7-2 · Odí tonti Eyioko
Odù espejo
Oyekun Di
Santos que hablan
Oya · Obatalá · Shangó · Yemayá · Olokun · Eggun / ancestros · Azojuano (Ajuanguan)

Nace · Ìbí LIBRE

  • El comercio y con él la riqueza.

    Cuando Orunmila arregló el mundo se abrieron las puertas de las aguas, todo comenzó a parir y nació el comercio.

  • Las máscaras y caretas para hacerles fiestas y ceremonias a Olokun y a Eggun.

    Ogún talló las caretas del árbol Iki Amojo; este es el Odù que se les pone a las máscaras para darles de comer.

  • La consagración del primer Omofá.

    De los 32 ikines que en aquella época representaban a Orunmila, recibió una mano de 16; fue la primera vez que se entregó una mano de Orunmila (Awafakan).

  • El que el desobediente reincidente le sea entregado a Ikú.

    Orunmila perdona y salva, pero al que reincide en la desobediencia se lo entrega a la muerte.

Odi Yeku es el Odù número 63 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Oyekun. En los tratados aparece también como Odi Oyekun u Òdí Ọ̀yẹ̀kú. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 18 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 14 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Odi Yeku es el signo de las caretas: aquí nacieron las máscaras para las fiestas de Olokun y Eggun — y también el comercio y la riqueza. Las dos cosas van juntas a propósito: en el negocio y en la vida, hay quien le pone dos caras — próspero es el que las distingue.

Su método de fortuna es interior: el éxito financiero llega aplacando la cabeza — orí fresco, casa en orden (la suya está desarreglada: ordénela), y Oyá y los ancestros atendidos. Cuando esta letra viene iré, todo es inmejorable — hasta anuncia un hijo varón.

«El que abandona a los suyos por extraños muere como el chacal — la riqueza de Odi Yeku no paga ese precio.»El pulso de Odi Yeku

Su advertencia más dura tiene forma de fábula: el que por dinero renuncia a los suyos y hace amistad con extraños morirá como el chacal, despreciado por su propia gente. El desenvolvimiento económico ya lo separó de su familia: repare ese puente hoy, porque el día de la desgracia son ellos los que llegan primero — o no llegan.

Vigile la lengua y la copa: dirá una palabra mala que le pesará — cuide lo que expresa —, no eche maldiciones (atrasan), no se burle de nadie — ni de imperfectos ni de borrachos, que la bebida también lo tienta — y si bebe, los que están bajo su mando le pierden el respeto, y con él la posición.

Es letra de muerte y sepultura, pero con manual: el difunto que pide misa se atiende, el sacrificio a tiempo evita ver la muerte ese año, y el dinero perdido o pedido llega rogándole a Obatalá — con sus dos cocos, cascarilla y el perdón pedido por lo malo hecho. Vístase de blanco, haga Santo: detrás de la careta de esta letra hay riqueza para el que anda con la cara limpia.

El signo en una frase

Aplaque su cabeza, ordene su casa y no suelte a su familia — que el comercio nació en Odi Yeku, y prospera para el que anda sin careta.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Kaferefún Oya, Obatalá y Shangó.
Maferefún Eggun, Olokun y Orunmila.
Es un Ifá de caretas: habla de personas con dos caras.
Éxito financiero por medio del aplacamiento de la cabeza (orí); cuando hay mala suerte, sacrificio para evitar la muerte.
La persona se cree fuerte porque alguien le cogió miedo, pero vive de esa guapería; cuando sepan que es cobarde, la destruirán.
Por poseer desenvolvimiento económico se ha separado de su familia; cuando caiga en desgracia, tardarán en ayudarla.
Tiene dos significados trascendentales: hablan la muerte y la sepultura.
De que su casa está desarreglada y hay que ponerla en orden.
De que a la persona le gusta la bebida, por lo que no debe burlarse de los borrachos.
De enfermedades del sistema respiratorio y del sistema vascular; está enfermo del pecho.
De un dinero perdido o pedido que va a recibir, rogándole a Obatalá.
De vestirse de blanco y hacer Santo.
De una mujer enamorada de un hombre que no le conviene, cuando por el camino viene otro que sí.
De que cuida cosas ajenas y descuida las suyas.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se burle de nadie, ni de los imperfectos ni de los borrachos.A usted también le gusta la bebida.
No le desee mal a nadie ni eche maldiciones.Eso le trae atraso; y aquí no se puede maldecir.
No ingiera bebidas alcohólicas.Para que las personas bajo su mando no le pierdan el respeto; si lo hace, perderá su posesión.
No renuncie a su familia y amigos para hacer amistad con extraños.Morirá como el chacal, despreciado por los suyos.
No cuide cosas ajenas descuidando las suyas.

Recomendaciones LA LIBRETA

Atienda mucho a Oya y déle dos gallinas coloradas.
Ruéguele a Obatalá con dos cocos, manteca de cacao, cascarilla y dos platos blancos nuevos, pidiéndole perdón por todo lo malo que ha hecho.

6 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Abiniku, el chacal azul

Perseguido por los perros de una ciudad, un chacal buscó refugio en casa de un tintorero y fue a dar dentro de una cuba de azul índigo. Salió con el pelaje teñido, y sus perseguidores, que ya no lo reconocían, dieron marcha atrás. También en la selva causó pavor: tigre, panteras, osos y lobos se apartaban de aquella criatura que nadie había visto antes, convencidos de que era temible.

De ese pavor sacó provecho. Reunió a las fieras y les anunció que el Dios de los animales lo había nombrado soberano bajo el nombre de Abiniku. A cada especie le asignó un puesto; a los chacales, que eran su propia sangre, ni les dirigió la palabra y los mandó lejos. Nada le faltaba: las fieras lo servían. Estando un día en el Consejo, le llegó de lejos el lamento de unos chacales. Se le erizó el pelo azul, se le humedecieron los ojos y, antes de poder contenerse, soltó un aullido agudo. El tigre exclamó: «Es un miserable chacal, nos ha engañado». Las fieras se le echaron encima con furia, lo mataron y se lo comieron. Quien da la espalda a los suyos y se allega a los extraños termina como aquel chacal.

2El nacimiento de las máscaras

Cuando los árboles llegaron al mundo, fueron a Orunmila para obtener la consideración de la vida; salió Odi Yeku y les marcó ebbó, pero ninguno lo hizo. A Iki Amojo, Orunmila le dijo que hiciera además otro ebbó con dos gallos para proteger su cuerpo contra la brujería, pero él respondió que solo buscaba consideración y que, ya conseguida, no necesitaba proteger su cuerpo.

La tierra se secaba, los niños morían y las mujeres no parían. Olofin llamó a Orunmila, y este marcó darle chivos y gallos a Eshú y rogar la cabeza con 16 palomas. Ogún fue y cortó el tronco, boca, nariz y orejas de Iki Amojo, talló muchas caretas y las llevó a Olofin; se tocaron los tambores de Ifá y los hombres enmascarados danzaron de la mañana a la noche consagrando el espíritu Adamu-Orisha. Esa noche, Eshú le contó a Ogún que Iki Amojo no había hecho ebbó para su cuerpo; entonces guardaron las máscaras para que el comején devorara los ojos y la nariz de la madera, de modo que hubiera que tallar caretas nuevas. Como hizo ebbó para su honor, tendría el honor de servir para las máscaras; como no lo hizo para su cuerpo, estas se renuevan. Y con las máscaras volvió la felicidad, porque tranquilizaron a los Eggun.

3Los tres espíritus hechiceros de Ajuanguan

En la tierra de Hebio, el rey Dijisu Dada tenía un hermano jimagua, Ajuanguan, un brujo terrible que se alimentaba de sangre humana y con ella daba de comer a sus prendas. El rey hizo un agujero, lo metió con comida y lo tapó, consagrándolo como Bodun; pero Ajuanguan renació más hechicero y violento. Metieron raíces secas, cortaron un tronco de palma y lo enterraron profundo, y siempre volvía con más fuerza.

Ante la incapacidad de someterlo, el rey mandó a buscar a Orunmila, que vio este Odù y dijo: Ajuanguan tiene dos espíritus hechiceros; para que sirva de protección y no de destrucción, hay que meterlo en una tinaja, darle chivo, gallo y manteca de corojo, cubrirlo con una tapa de Ajaraka, enterrarlo bien y sembrarle encima una mata de cardón, dándole de comer con su suyere. Por eso el Awó de este Ifá recibe Azojuano y consagra a Ajuanguan en el patio, trabajándolo con mucho cuidado, porque es peligroso.

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Ebbós y obras

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Refranes de Odi Yeku · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Nadie muere cuando nadie quiere, sino cuando le toca.

En un signo que habla de la muerte y la sepultura, es un consuelo y una advertencia: el plazo de cada quien lo pone Olofin, no la conspiración de los jóvenes ni la envidia ajena. Haga su sacrificio a tiempo y viva sin el temor de que otros dispongan de su vida.

El que renuncia a su familia y amigos y traba amistad con los extraños morirá como un chacal.

La lección de Abiniku: el que por dinero o vanidad se aparta de los suyos queda solo cuando llega la desgracia. No deseche a su gente; el día que caiga, serán ellos —y no los extraños— quienes lo levanten, si no los ha despreciado antes.

El perro tiene un hueso en la boca, no puede aullar.

Quien está ocupado en su propio provecho no puede a la vez avisar ni pelear. Aviso al que cuida cosas ajenas y descuida las suyas, y al que calla lo que debería decir por no soltar su ventaja: atienda lo suyo antes de que la boca ocupada le cueste caro.

Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira, pronto será pobre.

Si todos mis hijos fueran iguales, no habría disgusto en el mundo.

Donde el perro mea, también mea su hermano.

No hay sabio mayor que el tiempo.

Jicotea y venado no caminan juntos.

Ningún pájaro sabe dónde está la trampa.

No hay mejor medicina que la paz para los ancianos.

El rabo corto también espanta moscas.

El pobre llora solo; el rico, siempre con alguien.

En el gallinero, al gallo peleón todos le dan la razón.

Por mucho que tuvo el muerto, una caja le bastó.

Las relaciones ajenas solo traen golpes y ofensas.

Que cada uno barra su propia puerta.

Ningún regalo basta para aplacar la ira del celoso.

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Preguntas frecuentes

sobre Odi Yeku

LIBRE

¿Qué significa el Odù Odi Yeku en Ifá?

Las caretas y la doble cara: aquí nace el comercio, pero el que renuncia a los suyos muere despreciado por su gente, como el chacal.

¿Qué número es Odi Yeku entre los 256 Odù de Ifá?

Odi Yeku es el Odù número 63 de los 256 de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Oyekun.

¿Qué orishas hablan en Odi Yeku?

En el Odù Odi Yeku hablan Oya, Obatalá, Shangó, Yemayá, Olokun, Eggun / ancestros y Azojuano (Ajuanguan).

¿Cuál es un refrán del Odù Odi Yeku?

Uno de los refranes de Odi Yeku dice: «Nadie muere cuando nadie quiere, sino cuando le toca».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Odi

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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