Odi Ojuani (Odi Omoni)

nº 66 de 256 · también Òdí Ọ̀wọ́nrín

La bendición del ñame, donde Orunmila se sentó sobre el dinero: el que triunfa y desprecia a quien lo levantó, vuelve a caer.

19 patakíes 6 eewó 14 ebbós y obras 13 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Odi Omoni Awo fashe iku omo serabaka fashe iku, Awo omo iku aboberе nilaye, inle Awo fashe iku omo yeku aboni Shango, Awo obara yeye iku Awo koyiyeku inle obara leleko iku Ifá, kaferefún Orunmila.

SúyereAwo bayeku lele orun bayero lele omonin Shango lagdeo bayeko lele iku.
Orden en Ifá
Odù 66 de 256
Composición
Odi sobre Ojuani
En el Diloggún
7-11 · Odí tonti Ojuani
Odù espejo
Ojuani Shidi
Santos que hablan
Shangó · Orunmila · Eshú Laribode · Elegba y los Santos · Yemayá · Obatalá · Egun / Tokun Lade · Oya

Nace · Ìbí LIBRE

  • El garrotero: quien presta dinero con elevado interés al cobrar.

    Por eso se dice que es el Ifá del garrotero; como Fashe Iku, que mataba a quien no le pagaba.

  • La bendición del ñame y el amuleye.

    Amosun consiguió con su ñame que Akala le entregara el poder de transmitir los mensajes de Olofin; el ñame es el ashé que se les pone a los Santos.

  • Que la cabeza y la lengua hablaron por Odi.

    Fue cuando Orunmila se sentó sobre el dinero: aunque esté pobre, si hace ebbó, la persona se sentará sobre el dinero.

  • El Ifá del Bobo.

    Donde los hombres, cansados al volver del camino que recorrieron por la vida, se sientan a descansar sobre una piedra.

  • El que Eshú y los demás Santos tengan hambre.

    La persona se olvida de ellos a pesar de haberlo protegido; ese olvido le trae grandes perjuicios.

Odi Ojuani (Odi Omoni) es el Odù número 66 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Ojuani. En los tratados aparece también como Òdí Ọ̀wọ́nrín. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 19 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 14 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Odi Omoni es el Ifá del garrotero y de la bendición del ñame: aquí los Santos pasaron hambre por olvido, y aquí Orunmila, pobre y burlado, hizo ebbó y terminó sentado sobre el dinero. Es la letra de la economía: vida propia, sacrificio y lucha — sin vivir recostado a nadie.

Su ley de gravedad es moral: por donde se sube, se baja — el que triunfa y desprecia a quien lo levantó vuelve a caer, como los ahijados irrespetuosos a los que Elegba sopló osobo en el techo. Suba agradeciendo, que la escalera es la misma de bajada.

«Por donde se sube, se baja — el agradecido de Odi Omoni sube una sola vez y no vuelve a bajar.»El pulso de Odi Ojuani (Odi Omoni)

El garrotero — el prestamista que cobra con sangre — nació aquí, y con él su moraleja doble: no preste con abuso ni pida sin pagar — la letra marca justicia por incumplir lo pactado, y muerte por ambición de dinero. No salga en garantía de nadie si no está seguro, y cuidado con una invitación de compañeros que termina en lío de justicia.

Su despensa es sagrada: póngale ñame a los Santos — es su ashé — y no los deje con hambre, que aquí Eshú y los Santos la pasaron y se cobró caro. Racimo de plátanos manzanos a Shangó, que lo defiende como defendió a Kofiyeku del garrotero, y misas a los Eggun que reclaman.

Están pobres y se burlan de usted: no les haga caso — las tres suertes perdidas se recuperan con ebbó, y el que hoy se ríe del Babalawo mañana irá apurado a sus pies. Trabaje la tierra, tenga vida propia, no vuelva con la mujer de la que se separó — y espere sentado… sobre el dinero.

El signo en una frase

Tenga vida propia, alimente a sus Santos con ñame y no desprecie a quien lo levantó — que Odi Omoni termina sentado sobre el dinero, como Orunmila.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Kaferefún Orunmila, Shangó y Elegba.
Maferefún Yemayá, Obatalá y Osanyin.
Es un Ifá de economía y de agricultor: hay que tener vida propia, sacrificarse y luchar, sin vivir recostado a nadie.
La persona lo tiene todo y no tiene nada; es de carácter variable y vive traumatizada por pensar que nadie la comprende.
Por donde se sube se baja: el que sube y desprecia a quien lo levantó, vuelve a caer.
La persona se sacrifica por sus enemigos, y muchos amigos la abandonan hasta que la vuelven a necesitar.
Un enemigo poderoso aspira a quitarle una cosa que posee, por cualquier medio; puede ser hasta su cónyuge.
De enfermedades del sistema cardiovascular y circulatorio, amigdalitis y garganta; a veces una enfermedad confusa, no definida con exactitud.
De que no cumple lo pactado y por eso lo pueden llevar a la justicia; también habla de más de otras personas y sufre pérdidas.
De los padres que se miran en los hijos, y de alguna distancia entre hermanos.
Del trauma de no haber podido tener hijos, cuando es casada y no los tiene.
De tres suertes perdidas que, con ebbó, puede recuperar.
De que no duerme bien, sueña con cosas malas y ve claros a sus enemigos.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No salga en garantía de otros si no está seguro de las cosas.
No se ría de los Babalawos.Un día tendrá que ir apurado a sus pies, como los Santos que se rieron de Orunmila.
Cuando se separe de una mujer, no vuelva con ella.
No hable mal de su Santo y crea en ellos.
No viva recostado a nadie; tenga vida propia.
Tenga cuidado dónde come y bebe fuera de su casa.Los enemigos que quieren separarlo de su cónyuge usan malas artes.

Recomendaciones LA LIBRETA

Reciba a Osanyin (y a Orunmila) para salvaguardar la vida.
Use un collar de corales.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La transfiguración y el poder de Egun Tokun Lade

En la tierra Oya Inle vivía Odoleserin Awo, heredero de los poderes del famoso adivino y brujo Tokun Lade Awo. Atendía a los personajes de la corte del Rey, quitándoles maldiciones en las muchas guerras de aquellas tierras, pero no se ocupaba de sus propios Eggun, y un día enfermó tanto que no podía levantarse. Se hizo Osode, salió este Odù y comprendió la reclamación que el Eggun le hacía; a duras penas se hizo ebbó y mejoró. Al recaer, se rogó la cabeza con dos gallinas y se durmió.

Soñó que llegaba el que había sido Rey de aquella tierra con un gallo y una gallina shashará, y le dijo: «Para seguir atendiendo a tus semejantes sin enfermarte, consagra una piedra en un secreto con 7 flechas y fúmale cachimba, para que, antes y después de cada paraldo, me llames y sea yo, y no tú, quien trabaje». Le dijo que se llamaba Tokun Lade y dio el gallo y la gallina al gran secreto de Eggun de Odi Omoni. Desde entonces los Eggun dejaron de perseguir a la gente. Al despertar, Odoleserin preparó su secreto y, afianzado en Tokun Lade, siguió limpiando a todos sin recoger las cargas malignas, sufriendo solo transformaciones en el rostro.

2Amosun, el mensajero de Olofin

Orunmila y Oduduwa acordaron establecer a sus hijos en la tierra: uno, Amosun, era labrador y también adivino; el otro, Akala, era príncipe y llevaba los mensajes del Palacio de Olofin valiéndose de su gran tambor Aña Ilú. Corrieron los años: la gente de Akala vivía sin apuros, mientras la de Amosun trabajaba de sol a sol, aunque tenía riqueza y poder.

Vino un año malo y el hambre cubrió toda la tierra Yoruba. Akala, que despreciaba a Amosun, no tuvo más remedio que ir a registrarse con él. Salió este Odù y le marcó ebbó con cuatro amuleye. Akala prometió conseguir el ñame; Amosun le dijo que él lo tenía, pero se lo entregaría solo si le cedía su poder de llevar los mensajes de Olofin. Akala accedió, hizo el ebbó y todos se salvaron, y con eso volvió la prosperidad. Desde ese día son Amosun y sus descendientes quienes llevan los mensajes de Olofin, por virtud de Odi Omoni.

3El mono y el tigre

Había un mono colocado en un establecimiento adonde iba el tigre; cada vez que este necesitaba que lo sirviera, el mono, muy orgulloso, no quería. El tigre buscó la manera de echarlo y, no logrando, planeó matarlo, escondiéndose donde el mono trabajaba.

El mono, que le temía al tigre por poderoso, se miró con Orunmila, que le vio este Odù y le marcó ebbó con un gallo, dos guineos, hígado, soga y demás. Al ir a dejar el ebbó donde le indicaron, se le presentó un hombre —Oshosi— que le preguntó si era cazador; el mono dijo que sí. Oshosi tenía hambre y le pidió de comer, y el mono le dio el hígado. Ya comido, Oshosi le preguntó a quién quería cazar, y el mono dijo que al tigre; salieron los dos, lo encontraron y Oshosi lo mató. Ifá dice: uno posee una cosa que se la quieren quitar, y es un enemigo poderoso.

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Refranes de Odi Ojuani (Odi Omoni) · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Solo usted se acuerda de Shangó cuando truena.

El olvido es el gran pecado de este Odù: se acude a los Santos solo en el apuro, como Elegba y los demás que aquí pasaron hambre. Atienda a sus Orishas y a sus Eggun en la calma, no solo en la tormenta, porque ese descuido, tarde o temprano, le pasa la cuenta.

Por donde se sube, se baja.

La rueda de la fortuna gira: el que trepa gracias a otros y luego los desprecia, vuelve al fondo, como los ahijados a quienes Elegba sopló Osobo en el techo. Suba con humildad y agradezca a quien lo levantó, para que la bajada no lo alcance.

Usted sabe para los demás, pero para usted nada.

El hijo de este Ifá resuelve la vida ajena y descuida la propia, y la gente comenta que sabiendo tanto está tan mal. Aplique a su casa la sabiduría que reparte; siéntese sobre su propio dinero antes de sentar a los demás sobre el suyo.

Yo no soy tu esclavo, soy tu amigo, hermano y custodia.

El que se ríe del Babalawo, un día va apurado a sus pies.

Una palabra de ánimo, anima al hombre.

Quien olvida a un pariente en la abundancia, que no lo recuerde en la penuria.

Quien acerca demasiado el fuego al pecho, seguro se quema.

Mejor es poco con justicia que mucho con injusticia.

La mente planea el camino, y el espíritu dirige los pasos.

En los labios del rey hay oráculo, para que el juicio de su boca sea justo.

El orgullo siempre es el precedente de la destrucción.

Es mejor ser humilde con el pobre que dividir el botín con los soberbios.

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Preguntas frecuentes

sobre Odi Ojuani (Odi Omoni)

LIBRE

¿Qué significa el Odù Odi Ojuani (Odi Omoni) en Ifá?

La bendición del ñame, donde Orunmila se sentó sobre el dinero: el que triunfa y desprecia a quien lo levantó, vuelve a caer.

¿Qué número es Odi Ojuani (Odi Omoni) entre los 256 Odù de Ifá?

Odi Ojuani (Odi Omoni) es el Odù número 66 de los 256 de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Ojuani.

¿Qué orishas hablan en Odi Ojuani (Odi Omoni)?

En el Odù Odi Ojuani (Odi Omoni) hablan Shangó, Orunmila, Eshú Laribode, Elegba y los Santos, Yemayá, Obatalá, Egun / Tokun Lade y Oya.

¿Cuál es un refrán del Odù Odi Ojuani (Odi Omoni)?

Uno de los refranes de Odi Ojuani (Odi Omoni) dice: «Solo usted se acuerda de Shangó cuando truena».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Odi

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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