Odi Obara (Odi Bara)

nº 67 de 256 · también Òdí Ọ̀bàrà

Donde apareció Shangó y nació el matrimonio: por más enemigos que tenga, siempre habrá una hierba o una semilla que lo salve.

16 patakíes 6 eewó 12 ebbós y obras 14 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Odi Obara adifafun ekuekueye osha adare waye, adafun adie orugbo, lodafun Shango ati Obatalá.

SúyereYeye nibo onishere ayenibao niserere.
Orden en Ifá
Odù 67 de 256
Composición
Odi sobre Obara
En el Diloggún
7-6 · Odí tonti Obara
Odù espejo
Obara Dila

Nace · Ìbí LIBRE

  • El matrimonio.

    Tras la guerra entre los hombres y las mujeres, Obatalá reunió a los que durmieron juntos y los casó; nació el matrimonio y el pacto de amor eterno con dos palomas.

  • La aparición de Shangó en la tierra.

    Nació de los senos de Obatalá por obra de Olodumare y Olofin; Orishaoko lo halló vuelto Odu-Ara al arar la tierra.

  • Usar la pata del venado en la ceremonia de iniciación de Ifá.

    El venado se usa como sustituto de la vida humana; el campesino le entregó a Odi Bara la pata del venado joven que cayó en la trampa.

  • Que las gallinas desplazaran a los patos como comida de los Santos.

    Las gallinas hicieron ebbó y se multiplicaron poniendo cada 21 días, mientras el pato solo sacaba a los 42; es un Odù de suplantación.

  • Que Shangó hiciera el asheré con las peonías y el collar de 256 peonías.

    La parte negra y la roja de la semilla peleaban por su color, y Shangó las metió en el güiro para que sonara mejor.

Odi Obara (Odi Bara) es el Odù número 67 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Obara. En los tratados aparece también como Òdí Ọ̀bàrà. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 16 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Odi Bara es la letra donde apareció Shangó en la tierra — nacido de los senos de Obatalá — y donde, tras la guerra entre los hombres y las mujeres, nació el matrimonio. Es un signo de reconciliación armada: la paz doméstica aquí no es adorno — es el ebbó mayor.

Su garantía es vegetal y hermosa: por más enemigos que tenga, siempre encontrará un palo, una hierba, una semilla o alguien que lo salve — como Obatalá escondió a sus hijos de Ikú entre las matas de iwereyeye. Su escudo: el collar de peonía, la mata ante la puerta y las 256 peonías dentro del Ifá.

«Siempre habrá un palo, una hierba o una semilla que lo salve — la providencia de Odi Bara es verde.»El pulso de Odi Obara (Odi Bara)

Su destino tiene una elección de amo: la persona nació para ser esclava — que sea del Santo y no de la humanidad: haga Yoko Osha, que Oshún de tierra Yesa espera para darle todo lo que desee. Y formalice: no viva en concubinato — el matrimonio nació aquí, y esta letra lo pide con papeles.

Vigile la conciencia y la espalda: la sombra de la conciencia persigue a los asesinos mientras el mundo sea mundo — no cargue lo que después lo delate. Le siguen el rastro (puede caer preso), quieren soplarle polvos por la espalda o echarle algo en la comida, y su mujer también está en la mira: protéjala. Y jamás maltrate a ninguna de sus mujeres: aquí eso es peligro de vida.

Cuídese de la lluvia — lo enferma — y de las partes húmedas del cuerpo; la mujer, sus senos. Con Orishaoko recibido (o su teja blanca y roja mientras tanto), y sin negarle nunca a Orunmila y a su apeterbí lo que pidan, la promesa se sella: una mujer muy hermosa viene en camino, y con el ebbó hecho, con ella vivirá tranquilo.

El signo en una frase

Cásese, siembre su peonía y sea esclavo del Santo y no del mundo — que a Odi Bara siempre lo salva algo que Obatalá dejó sembrado.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Maferefún Orishaoko.
Kaferefún Shangó, Obatalá y Orunmila.
Es un Odù de suplantación y de guerra: hay que quitar obstáculos y cuidar los errores en el sacrificio.
Ikú persigue a los vivos, y la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos mientras el mundo sea mundo.
Por más enemigos que la persona tenga, siempre encontrará un palo, una hierba, una semilla o alguien que la salve.
La persona nació para ser esclavo; tiene que hacer Santo para ser esclavo del Santo y no de la humanidad.
Tendrá varias mujeres, pero no podrá maltratar a ninguna, porque puede peligrar.
De problemas de carácter y de las relaciones matrimoniales, que necesitan compromiso para salvarse.
De problemas en la vista y de temblores y escalofríos.
De que el agua de lluvia lo enferma y hay que cuidar las partes húmedas del cuerpo; la mujer, los senos.
De que le están siguiendo el rastro y puede caer preso.
De que la persona es un poco cobarde y vive en concubinato, debiendo casarse.
De una mujer muy hermosa que va a conocer, por la que tendrá que hacer ebbó para vivir en tranquilidad.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se moje con agua de lluvia.Lo enfermará; cuídese las partes húmedas y blandas del cuerpo.
No maltrate a ninguna de sus mujeres.Tendrá varias, pero si las maltrata puede peligrar.
No se atreva a tocarle las nalgas a una mujer gorda.Puede tropezar con Obatalá.
No se confíe de las personas con las que tiene tragedias.
No viva en concubinato: cásese.
No descuide su espalda.Le pueden soplar polvos; y cuídese dónde come, que le quieren echar algo.

Recomendaciones LA LIBRETA

Reciba a Orishaoko; si por el momento no puede, tenga en casa una teja pintada de blanco y rojo.
Haga Santo (Yoko Osha) para tener a Oshún y ser esclavo del Santo y no de la humanidad.

7 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La gallina de los huevos de oro

Un hombre padecía llagas en las piernas y llevaba siete meses en tratamiento con Orunmila sin sanar, porque para el adivino aquel enfermo era la gallina de los huevos de oro: lo que le cobraba pagaba el gasto de su casa. Ocurrió que Orunmila salió a iniciar ahijados, y ese día el hombre llegó a buscarlo; lo recibió Yemayá, su mujer, que le recetó cataplasmas de bejuco de costa. El hombre sanó y la colmó de regalos.

Al volver Orunmila y oír el relato, le respondió: «Mataste la gallina de los huevos de oro; ese hombre sufragaba los gastos de esta casa». Luego añadió: «Toma estos caracoles, para que tú también mires, pero nada más hasta Eyila, y te irás de la casa, porque mujer que sepa más que yo no puede vivir conmigo; todo lo que pase de Eyila me lo mandas a mí». Por eso en el Dilogún solo se habla hasta Eyila.

2La aparición de Shangó y el poder de Orishaoko

Shangó nació por obra de Olofin y Olodumare, y Olofin lo entregó a Dada Bañeñe para que lo criara, visitándolo cada seis meses y comunicándole sus secretos. Cuando Shangó fue hombre, se marchó de casa de Dada; Olofin, al no hallarlo, se desesperó y fue a Orunmila, que vio este Odù y le anunció que habría una gracia para quien encontrara a su hijo.

Orishaoko araba la tierra cantando «Yenibo miserere», y desde las entrañas una voz le respondía. Presionó el arado y, entre las piedras que salieron, una se convirtió en hombre y volvió a ser piedra; la tomó con interés y se la llevó a Olofin. Este, lleno de alegría, dijo: «Dame esa piedra, porque es una Odu-Ara, mi propio hijo Shangó, a quien buscaba», y bendijo a Orishaoko: «Desde hoy serás Rey de la tierra para siempre y amigo íntimo de Shangó; pinta una teja de blanco y rojo para adornar tu casa». Por eso hay que recibir a Orishaoko.

3Cuando Shangó coronó a Yemayá

Shangó era rey de un pueblo y, por sus muchas riquezas, se había olvidado de todos, incluso de su madre Yemayá, a quien había abandonado. Ella, queriendo hallar a su hijo, caminó hasta el palacio donde vivía, pero los soldados no la dejaron entrar. Cansada del viaje, se sentó frente al palacio y se durmió.

Al otro día, delante del palacio había mucha gente que quería ver a Shangó, que no recibía a nadie y a quien los criados llevaban a todas partes. Cuando lo llevaban de recorrido, le llamó la atención aquella mujer sentada frente a la puerta y ordenó que lo llevaran hasta ella; al verla de cerca, la reconoció. En ese momento mandó a hacer una corona de quimbombó y coronó a su madre, reparando su olvido.

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Ebbós y obras

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Refranes de Odi Obara (Odi Bara) · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos.

Como la gallareta que delató al hijo de Obatalá, el mal que se hace no se borra: la propia conciencia se vuelve el testigo que persigue. No cargue en su alma una culpa que después no lo dejará vivir; lo oculto sale a la luz por la boca del que lo hizo.

La peonía no sabe si se queda con ojos negros o rojos.

La semilla que peleaba por su color terminó sirviendo de asheré por pelear. Aviso contra la soberbia y las disputas vanas por quién vale más: mientras se pelea por lo de menos, otro dispone de uno. Deje la vanidad, que su valor no está en el color sino en para lo que sirve.

El matrimonio es un palacio que tiene dos puertas: la principal y la falsa.

En el Odù donde nació el matrimonio, se avisa que la unión tiene su entrada de honor y su salida oculta. Cuide su casa por la puerta buena —el compromiso y el respeto— y guárdela de la puerta falsa: la mujer ajena, el maltrato, el concubinato que la deshacen.

Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.

Mujer bonita, tragedia entre hombres.

Ningún pie camina cuando la cabeza duda a medio andar.

Construir es duro; destruir es fácil.

El camino más rápido y seguro es el recto.

El trono que no se basa en la justicia, tarde o temprano es derribado.

Arrieros somos y en el camino andamos.

El que atiende a sus palabras habla bien; el descuidado pronto se arrepiente de lo que dijo.

La contienda casi siempre viene precedida por el chisme.

El que guiña los ojos nada bueno trama.

Más vale un bocado seco con paz que un manjar con discordia.

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Preguntas frecuentes

sobre Odi Obara (Odi Bara)

LIBRE

¿Qué significa el Odù Odi Obara (Odi Bara) en Ifá?

Donde apareció Shangó y nació el matrimonio: por más enemigos que tenga, siempre habrá una hierba o una semilla que lo salve.

¿Qué número es Odi Obara (Odi Bara) entre los 256 Odù de Ifá?

Odi Obara (Odi Bara) es el Odù número 67 de los 256 de Ifá, de la familia de Odi: nace de Odi sobre Obara.

¿Qué orishas hablan en Odi Obara (Odi Bara)?

En el Odù Odi Obara (Odi Bara) hablan Shangó, Obatalá, Orishaoko, Yemayá, Oshún, Dada Igbañi (Bañeñe), Azojuano y Eggun Odema Borobosile.

¿Cuál es un refrán del Odù Odi Obara (Odi Bara)?

Uno de los refranes de Odi Obara (Odi Bara) dice: «Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Odi

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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