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Obara Rete

También se le dice Obara Irete

nº 119 de 256 · Edición:

Aquí surge la ceremonia del Irofá, el instrumento con que se golpea el tablero para llamar a Ifá. Al llegar la verdad, la mentira siente vergüenza y se marcha.

20 patakíes 5 eewó 9 ebbós y obras 16 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Obara Irete Ifá omi retewa adifafun Ashiwita intori awa shuba okurin sini Olokun.

SúyereOlokun bawao, bawa Orisha bawao.
Orden en Ifá
Odù 119 de 256
Composición
Obara sobre Irete
Odù espejo
Irete Bara
Santos que hablan
Ogún · Olokun · Oshún · Shangó · Osanyin · Oduduwa · Obatalá y Yemayá · Eshu

Nace · Ìbí LIBRE

  • La ceremonia del Irofá.

    Es la pieza con la que el sacerdote de Ifá toca el Opón Ifá, para llamar al espíritu de Ifá mientras adivina; en nuestro país se emplea un cuerno de venado en lugar de los tallados en madera o marfil.

  • El respeto mutuo que debe existir entre los hijos de Shangó y los hijos de Oshún.

    Olofin decretó que solo puedan ser amigos, porque ambos son hijos legítimos suyos.

  • Cantarle al difunto dentro del ataúd para calmar a su Orisha.

    Olokun solo aplacó su ira al comer el pato y oír los cantos ante su hija muerta.

  • Hacer potable el agua dulce purificándola.

    Las piedras y las hierbas que Olokun regó en el mar mataron los bichos y las bacterias.

  • Que se prohíba ripiar hierbas.

    Mientras Orunmila picaba hierba, Osain lo hacía enfermar.

  • Que Ogún se saque a vivir junto con Osanyin.

Obara Rete es el Odù número 119 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Obara: nace de Obara sobre Irete. En los tratados aparece también como Obara Irete u Ọ̀bàrà Ìrẹtẹ̀. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 20 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 9 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Obara Rete, que también se conoce como Obara Irete, le habla a una persona que puede tener éxito y estabilidad si cumple con lo que Ifá le pide. En este signo nacieron la ceremonia del Irofá, con el que el awó golpea el tablero para llamar a Ifá, el respeto que se deben los hijos de Shangó y los de Oshún, y la purificación del agua dulce para beberla. Aquí la verdad hace huir a la mentira. Su decreto: con el sacrificio hecho, usted se afianza y lo que funda prospera; sin él, lo podrido de adentro sale afuera.

Ogún camina a su lado como una sombra y no le pierde un paso: atiéndalo bien, porque según usted viva lo protege o lo castiga. Hay buenas oportunidades para un empleo o un negocio nuevo, algo bueno le llega a las manos, y aunque tenga enemigos por todas partes, usted los sobrevive y llega a una vejez muy larga. Pero no se crea seguro: el güiro que despreció el ebbó se hundió en el río, y solo quien obedece sale a flote.

«El güiro desobediente se hundió; la jícara obediente flotó y sirvió al mundo — elija su vasija.»El pulso de Obara Rete

El osogbo está en la lengua y en la infidelidad. Usted puede ser presumido y contar lo que sabe de sus mujeres, y por hablar de más lo pueden herir. Alguien puede ir a contarle a su pareja lo que usted esconde, y lo hecho en secreto siempre sale a la luz. No lance indirectas, que traen problemas con la justicia. Vive peleando, y por eso los negocios se traban. Oshún está enojada porque le pidió algo que usted no cumplió: cumpla y refrésquela con su abanico.

En el amor, el hombre quiere a varias mujeres a la vez y descuida a su esposa, que termina dejándolo o buscando a otro: deje a la amante y vuelva a su casa. Una mujer que usted abandonó lo maldice y le dio a tomar un embrujo. Si su ángel es Shangó, con una hija de Oshún solo cabe la amistad, y con una mujer de piel parda que tiene su mismo ángel no se va a entender. Otra mujer desea casarse con usted, y esa unión sale bien si antes atiende a Eshu.

En la salud, lo que usted padece es más grave de lo que cree: no lo deje sin tratamiento. Este signo habla de cáncer en la garganta, el esófago y el estómago, y de infecciones en la boca. Atienda también la impotencia y el dolor de espalda. Tenga cuidado con las operaciones. Reciba a Osain, a Oduduwa y a Olokun, que aquí traen la salud, y proteja a los más pequeños.

El signo en una frase

Calle sus conquistas, páguele a Oshún lo que debe y atiéndase ese mal a tiempo — que el Irofá de Obara Rete llama, y Ifá responde con estabilidad.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Males propios del signo: impotencia, cáncer de garganta o de esófago, desórdenes del aparato digestivo, úlcera, gastritis e infección de la boca (piorrea). La enfermedad es más grave de lo que la persona imagina.
Debe vestirse una camiseta amarilla con ribete (por Oshún). La mujer, durante siete días, se pondrá una sayuela con siete franjas blancas, de azul prusia, una falda azul celeste y una blusa blanca.
Hay que recibir Osanyin y Oduduwa, y Olokun para la salud.
Para una mujer: que si es madre, uno de sus hijos ya le ha reprochado su mal vivir.
Para la salud, se pondrá en el Ifá una piedra de rayo llamada odù ará.
Una mujer anhela ser su esposa: acepte casarse con ella cuando haya ofrecido un chivo a Eshu.
Le corresponde tener su Ifá propio y su Eshu, para evitarse incidencias con muertes de niños.
Tendrá varias dificultades con sus hermanos y debe abstenerse de mantener relaciones con una viuda.
De alguien presumido, con la falla de relatar todo lo que tiene que ver con las mujeres; por hablar de lo que debía callar, puede enfrentar graves problemas, quedar herido o sufrir algo peor.
Del hombre al que una sola mujer no le basta y deja a su esposa; a causa de ello, ella lo deja a él o hasta puede serle infiel.
Del güiro que se hundió hasta el fondo del río por desobedecer, y de la jícara que, por obedecer, se mantuvo a flote y fue útil para todos.
De que a usted le han hecho beber un trabajo de brujería: una mujer a la que usted tuvo y dejó lo maldice con insistencia.
De que usted sufre una dolencia y no se atiende; cuídese de los sofocos y del bisturí del médico.
De que en su hogar reina el disgusto, pues cada quien desea algo distinto; cuide que no estalle una pelea.
De que en su lugar de residencia hay un agujero; procure no caer en él.
De que usted está en pugna con Oshún, pues ella le encargó algo y usted no lo llevó a cabo.
De que usted vive peleando, y por eso sus negocios andan mal; déjese de indirectas, no le vayan a traer un lío de justicia.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

Se prohíbe ripiar hierbas.Esta tarea puede enfermarlo: Orunmila picaba hierbas y Osain lo hacía caer en males extraños.
No conviva con hijas de Oshún cuando Shangó sea su Ángel de la Guarda.Olofin dictaminó que entre ellos solo cabe la amistad. Los hijos de Shangó no deben golpear ni tratar mal a ninguna de las hijas de Oshún, pues les sobrevienen retrasos o desgracias.
No haga favores por el camino.Orunmila montó al ciego en su yegua, y el ciego lo acusó de ladrón.
No oiga chismes.Para que evite disgustos.
Evite tener relaciones con una viuda.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Con el sacrificio que Ifá indica, le llegan el éxito y la estabilidad.
Se le presentan buenas oportunidades para un empleo o un negocio que empieza.
Ogún lo acompaña siempre como una sombra protectora y no le pierde ni un paso.
Su cuerpo y su conducta muestran podredumbre.
Es infiel a su pareja, y alguien se lo cuenta a la pareja, que quiere matarlo.
Es alabancioso y cuenta lo que sabe de las mujeres, y por hablar de más lo pueden herir o matar.

48 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Tome omiero de vez en cuando y báñese con él.
Lleve a Ogún al patio para que viva al lado de Osain, y colóquele un asheré: Ogún lo seguirá de cerca a cada paso.

11 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Obara Rete · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va.

Al «bobo» de los babalawos lo excluyeron de todas las reuniones — y fue el único que adivinó ante Olofin. La verdad de este signo no discute: espera a que la llamen, resuelve, y deja a los de mal corazón con la cabeza agachada.

Respete para ser respetado.

Es la ley que este Odù fundó entre los hijos de Shangó y los de Oshún: iguales ante Olofin, ninguno puede maltratar al otro sin atrasarse. El respeto aquí no es cortesía — es sentencia.

Esta es la tierra donde usan la guataca para afeitarse la cabeza.

Tierra de gente dura, que resuelve lo delicado con herramienta de golpe. Onitiide sobrevivió en ella a fuerza de sacrificio: donde el trato es áspero, el ebbó es la única suavidad que protege.

Mi Irofá golpea para llamar la atención a Ifá.

Por desobediente me convertí en jícara.

Quien no admira a otros jamás será admirado.

La voz de Olorun no se oye, pero su sentencia resuena.

El hombre enfermo no puede comerciar su salud.

La cabra come el césped allí donde la atan.

No hay dónde ocultarse en la superficie del agua.

Es como el perro del hortelano, que ni come ni deja comer.

El fuego de Olorun ilumina a los justos y quema a los miserables.

Es mejor precaver que tener que remediar.

El impostor que mata la camella rara vez queda impune.

Olodumare creó al hombre sin miseria; una lengua y dos labios lo arrojaron a ella.

Es mejor un buen acuerdo que un mal litigio.

13 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Las 480 plantas del bosque

Cuando las 480 plantas del bosque estaban por llegar al mundo para ser árboles, las consultó un awó llamado Obara re re re. Les dijo que ofrecieran ebbó. Lo hicieron todas menos Igi eshin, que se rehusó. Por esa razón no logró crecer hasta ser un árbol, y todavía hoy es la planta de menor tamaño entre todas.

Si este odu sale en una consulta común, se le recomienda a la persona hacer ebbó, pues así se aparta un dolor en la espalda que podría aparecerle.

Lo que enseña

Solo crecen quienes aceptan el ebbó que se les indica; quien lo rechaza queda pequeño mientras otros se levantan. Seguir el consejo a tiempo es lo que permite desarrollarse.

Ebbó para evitar el dolor de espalda

Manteca de corojo mezclada con el iyerosun de este signo, para frotarla sobre la espalda de la persona.

Los versos con que se llamó al awó que registró a las plantas

Obara re-re-re Babalawo igi oko, odifa fun igi oko merin-din-lojo.

2Egbere, la esposa que el Oloba le cedió

Cuando aún estaba por descender a la tierra, Obara Rete fue a consultarse con unos awoses, cuyo nombre era una frase: el bastón de adivinar se sostiene con cuidado, la escobilla vale tanto como una cuenta y el tablero es de oro. Estos le advirtieron que debía ofrecer una chiva a Ifá, un chivito a Eshu, un gallo a su cabeza y una tortuga a Ogún, para no tener conflictos con mujeres en este mundo. Cumplió y descendió.

Su esposa tenía un carácter difícil, y los hijos de ella solían morir con convulsiones. Obara Rete llamó a otros awoses para que consultaran en su casa. Esta vez el consejo fue: Eshu recibiría un chivito, que debía comer sin compañía; Ifá, una chiva; la cabeza, un gallo; y Ogún, una tortuga. Hizo todo y ya no murió ningún otro niño. Comenzó a salir adelante, pero ese progreso, aunque pequeño, le atrajo enemigos.

Por esos días Egbere, la mujer del Oloba de Oba, sintió por él una atracción que no podía controlar. Obara Rete intentó complacerla sin conseguir que ella se detuviera. Preguntó a Ifá cómo actuar, y Ifá indicó entregar un chivo a Eshu. Hecha la ofrenda, empezó una relación con ella. El Oloba no puso ninguna objeción y se la entregó; además lo hizo gran jefe.

Lo que enseña

Cumplir cada vez el ebbó que Ifá indica protege a los hijos y abre el camino de la prosperidad. El éxito atrae enemigos, y atender a Eshu a tiempo resuelve incluso un asunto delicado con la mujer de otro hombre.

Ebbó previo al descenso

Para Ogún, una tortuga (jicotea); para la cabeza, un gallo; para Eshu, un chivito; y para Ifá, una chiva. Sirve para evitar conflictos con mujeres.

Ebbó para detener la muerte de los hijos

Para Eshu, un chivito (que debe comer sin compañía); para Ifá, una chiva; para la cabeza, un gallo; y para Ogún, una tortuga (jicotea).

Ebbó ante el interés de Egbere

Un chivo para Eshu.

Si sale este odu

En el Igbodu: ebbó para alejar la muerte de niños, evitar disputas con una mujer y asegurar la prosperidad. En una consulta común: hay una mujer que desea casarse con la persona, y esta debe aceptar después de entregar un chivo a Eshu.

Los versos de los awoses que registraron a Obara Rete antes de bajar a la tierra

UROKE MI EGE, URANKE MI OKUN, IDASI MI OGERE. ADIFA FUN ORUNMILA BABA TI KOLE ORUN BOWA SI KOLE AYE. (Mi garrote de adivinación se toma con cuidado, mi escobilla es tan preciosa como un abalorio y mi tablero de adivinación es de oro)

3Onitiide, el que sobrevivió a todos

Cuando Onitiide iba a vivir un largo tiempo en el mundo, lo consultaron unos awoses que tenían por nombre una frase de dos imágenes: una tierra donde la azada se usa para afeitar la cabeza, y un azadón que da en el suelo con su filo sin dañarse. Le mandaron ofrecer una carnera y un chivo.

Al nacer, tuvo problemas de todo tipo y sus enemigos lo golpearon por todas partes. Pese a ello, los sobrevivió a todos y alcanzó una vida muy larga.

Lo que enseña

Quien cumple su ebbó ve apagarse a sus enemigos y disfruta de muchos años, aunque los problemas no cesen. Las dificultades no deciden el final.

El ebbó de Onitiide

Una carnera y un chivo.

El verso de adivinación de Onitiide

ETUTU NIMU OKO YERI EGERE GERE. OGIGI LO FI ENU IRAN SOLE. ADIFA FUN ONITIIDE OMO KANGO OJU ABETON TI KOLE ORUN SI KOLE AYE. ALARINI IKU KO NGIRA.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Obara Rete

LIBRE

¿Qué significa el Odù Obara Rete en Ifá?

Aquí surge la ceremonia del Irofá, el instrumento con que se golpea el tablero para llamar a Ifá. Al llegar la verdad, la mentira siente vergüenza y se marcha.

¿Qué número es Obara Rete entre los 256 Odù de Ifá?

Obara Rete es el Odù número 119 de los 256 de Ifá, de la familia de Obara: nace de Obara sobre Irete.

¿Qué orishas hablan en Obara Rete?

En el Odù Obara Rete hablan Ogún, Olokun, Oshún, Shangó, Osanyin, Oduduwa, Obatalá y Yemayá y Eshu.

¿Cuál es un refrán del Odù Obara Rete?

Uno de los refranes de Obara Rete dice: «Cuando la verdad llega, la mentira se abochorna y se va».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Obara

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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