Obara Fun

Un awó hizo la adivinación a la cotorra poco antes de que ella empezara a estudiar Ifá con un sacerdote llamado Awoko. Le indicaron un sacrificio, pero ella lo juzgó innecesario: solo quería aprender el oficio. Llegó a la casa de Awoko sin haber ofrecido nada.

En cuanto Awoko dijo «Obara Ofun», Eshu se adueñó de la cotorra y le hizo creer que ya lo sabía todo. Ella le comunicó al maestro que conocía de antemano lo que él quería enseñarle. Awoko, fastidiado por la interrupción, le preguntó qué buscaba aprender entonces, ya que no era Ifá. Como si estuviera poseída, la cotorra solo respondió con unas palabras en lengua. Esa frase es el origen del nombre del signo.

Como ella rechazó el sacrificio, Obara Ofun quedó con solo únicamente aquellas dos palabras de Ifá que la cotorra llegó a saber.

En una consulta común, este odu señala a una persona que habla demasiado. Debe cuidar sus palabras, para que no le causen desgracias. Tampoco debe creerse superior a su maestro o a su jefe, ni pensar que no necesita a nadie: perdería los beneficios de ser humilde y modesto.

Antes de nacer, este hombre recibió una adivinación. Le anunciaron conflictos en el interior de su hogar y dificultades relacionadas con una mujer. Para ello debía darle a Eshu un chivo y celebrar una fiesta con una chiva. También le dieron dos prohibiciones: no acercarse a ninguna mujer amarilla y no beber alcohol, pues le provocaría una locura pasajera. Hizo todo lo indicado. Aun así, una mujer amarilla bajó del cielo siguiendo sus pasos.

Ya en el mundo, ejerció como sacerdote de Ifá y le fue bien. Salió de Ifé a ejercer su oficio y llegó hasta Oyó. Cuando su carrera estaba en la cima, el Alaafin, rey de Oyó, lo mandó llamar para una adivinación. En esa corte se topó con la mujer amarilla, y los dos sintieron una atracción inmediata, como si se hubieran conocido siempre. El trabajo que hizo para el rey resultó tan bueno que lo cubrieron de obsequios; entre ellos había un hombre y también la mujer amarilla, a la que ya amaba. Volvió a Ifé con ella.

Al ver los bienes que venían de Oyó, los parientes se llenaron de celos y le hicieron difícil la vida. Su fortuna empezó a bajar. La mujer amarilla había bajado tras él con el fin de arruinarlo, y se puso a actuar: echó veneno en sus comidas. Una tos fuerte le fue quitando las fuerzas para trabajar, hasta que llegó a vomitar sangre. Entonces acudió a los awó más ancianos de Ifá, y en la consulta salió su propio odu.

Le explicaron que el daño estaba dentro de su hogar y le recordaron la prohibición del cielo, que tenía olvidada: nada de trato con una mujer amarilla. Le prepararon una medicina para la tos, y le indicaron la fiesta con la chiva en familia, tras dar el chivo a Eshu. Le aseguraron que ya no corría riesgo de morir, aunque le quedaría una tos leve.

Tras la fiesta, Eshu hizo que los alborotadores fueran abandonando la casa: se fueron todos los parientes culpables de que sus negocios se hundieran. La esposa amarilla se quedó, pero cayó en el desánimo, la frustración y la impotencia. Su prosperidad regresó, y la mujer amarilla volvió al cielo.

En el Igbodu, este odu trae tres avisos: que no deje entrar ninguna relación a su vida, que con una mujer amarilla nada tiene que hacer y que no debe beber. Además, debe organizar con su gente la fiesta con la chiva, después de darle a Eshu un murciélago grande y un chivo.

Ataparapa fue un bandido despiadado al que un hechizo maligno volvía intocable. Antes de convencerse de que nadie podría atraparlo, acudió a Obara mo Ofun para protegerse de la Muerte. La respuesta fue que ofreciera un chivo, junto con un pequeño recipiente que contuviera una esponja y sangre del mismo animal. Cumplido el ebbó, se le ocurrió subir al cielo para trabar amistad con la Muerte.

Conviviendo con ella descubrió que las cosas de su ebbó eran justamente las que a la Muerte le estaban vedadas: sangre, una esponja y una vasija pequeña de barro. Con ese dato regresó a la tierra y continuó sus fechorías sin sufrir daño alguno. Cada día era un peligro mayor para los suyos y nadie atinaba a detenerlo.

Por entonces la Muerte venía a menudo a buscar a quienes los vecinos o el pueblo entero habían sentenciado. Al pedirle que se llevara a Ataparapa, resolvió corresponder a la visita de su amigo. Lo halló sentado en su casa, con la vasija de barro, la esponja y sangre derramada por todo el cuarto. Viendo reunidas sus prohibiciones, la Muerte huyó a toda prisa al cielo.

Al comprobar que ni la Muerte pudo con él, los vecinos lograron que la esposa dijera qué le estaba vedado. Ella cooperó, pues le molestaban hondamente las vergüenzas que su marido causaba a la familia. Reveló que su única prohibición era el plátano maduro: en cuanto lo probara, moriría.

Los vecinos prepararon un vino con plátano maduro (oten) y se lo dieron a beber. Ataparapa, ya en casa, le encargó a su mujer rapar un osun diminuto en medio de la cabeza, donde guardaba su fuerza. Después cayó en un sueño hondo del que no despertó. Con todo, su muerte le causó muchos disgustos a su familia.