Obara Wori

Cuatro hermanas resolvieron nacer en el mundo al mismo tiempo: la Gata Montés, la Cebra, la Leoparda y la Tigresa. Antes visitaron a Obara Iwori para una adivinación. Él les ordenó ofrecer una gallina, una tortuga y materiales podridos. Debían además hacer una celebración en honor de sus animales, con la que ganarían el respeto general, y sobre todo tenían que protegerse del peligro de la desgracia con un sacrificio.

Justo antes de la partida, cada una tenía que dejar la cabeza de los animales ofrecidos, con un alimento propio: la Tigresa usaría carne de res; la Leoparda, mucha carne; la Cebra, gallinas de guinea; y la Gata Montés, ratas y pescados. Solo la Gata Montés hizo todo. Orunmila le insistió en que pusiera la cabeza sobre una loma, y ella obedeció. La Tigresa dejó su cabeza, pero no hizo nada más. La Leoparda y la Cebra rechazaron cualquier ofrenda.

Una mañana, la Tigresa salió al bosque a buscar alimento para sus cachorros. Derribó un antílope y lo arrastró hasta un manzano. En cuanto empezó a despedazarlo, unas frutas se desprendieron de las ramas y la asustaron. Sin notarlo, apoyó la pata izquierda sobre la presa. Un tigre no come carne que haya tocado con esa pata, así que tuvo que dejarla. Fue tras un venado, lo llevó bajo otro árbol y volvió a suceder lo mismo: cayó un fruto, se sobresaltó y otra vez puso la pata izquierda encima. También lo abandonó. Ya no logró cazar más ese día y volvió a su casa muerta de hambre. Cerca de la entrada la divisó el cazador, que apuntó y le disparó. Sin su madre, los cachorros murieron de hambre. Según la costumbre, el cuerpo de un tigre se entrega al rey del pueblo.

La Leoparda corrió igual suerte: el mismo cazador acabó con ella mientras buscaba comida para sus crías.

Al ver el destino de sus hermanas mayores, la Cebra corrió donde Orunmila a pedir una nueva adivinación. Luego, para conseguir los materiales del sacrificio, pidió dinero prestado, con la promesa de devolverlo cuando llegaran las primeras lluvias del año. Prestaron dinero la Zorra, la Gallina y la Lombriz; también el Cazador, la Boa y los maridos de las dos hermanas mayores, cuñados suyos.

Con la primera lluvia llegaron a cobrar, en este orden, la Lombriz, la Gallina, la Zorra y los dos maridos. La Cebra los hizo aguardar en la puerta con el pretexto de que tenía que contar el dinero. Mientras esperaban, la Gallina descubrió a la Lombriz y la devoró; la Zorra, a su vez, atrapó a la Gallina y también se la comió; el esposo de la Leoparda sorprendió a la Zorra; el de la Tigresa mató y se comió a ese. Más tarde apareció el Cazador, que apuntó al Tigre y lo derribó de un tiro. Sin que él lo supiera, la Boa lo seguía muy de cerca y se había quedado justo detrás. Al dar el Cazador un paso atrás, la pisó, y ella lo mordió sin pensar. El hombre se giró y la mató con su machete, aunque el veneno de la mordida acabó también con su vida. Así, los siete prestamistas desaparecieron unos a manos de otros y la Cebra no tuvo a quién pagar.

La Gata Montés, la única que había cumplido con el sacrificio, no sufrió daño alguno. De ahí que los gatos no se empleen en ofrendas ni se coma su carne, y que sus crías crezcan pequeñas sin dificultades.

Si en el Igbodu aparece este Ifá, hay que averiguar si el consultado es uno de cuatro hermanos.

Cierto hombre era brujo, y los miembros de su culto se juntaban con frecuencia dentro de su casa. Nadie de su familia sabía qué eran esas reuniones. Uno de sus hijos, travieso y curioso, empezó a espiarlas.

Al enterarse, los brujos quisieron cobrar la falta. Tras cada encuentro retiraban al niño un trozo de intestino y otro de hígado. Poco a poco el muchacho enfermó del estómago y no mejoraba.

Casi muerto ya, el padre se consultó con Ifá y descubrió que los de la secta lo estaban consumiendo. Ifá le indicó que citara de nuevo a todos y les pidiera clemencia por su hijo. En la reunión, los brujos explicaron el motivo: el chico los había espiado, y por eso querían dejarlo sin estómago. El padre suplicó y quiso saber cómo podía reparar el daño. Le pidieron una imagen del niño modelada con barro tomado detrás de una colina, además de un chivo, huevos y una buena cantidad de aceite de palma.

Lo llevó todo a la reunión siguiente, y el hijo se curó. A partir de entonces no permitió más reuniones del culto bajo su techo.

Obara ba le ra Ogún era un awó de Imere y adivinó para la gente de ese lugar. Antes de salir del cielo recibió dos indicaciones: construir su casa en el mismo borde donde el cielo toca la tierra, pegada al Otro Mundo, el territorio de los Abikú, y ofrecerle a Eshu un chivo macho en una encrucijada, junto con doscientos entre granos de maíz, plátanos, ñames y pedazos de carne. Obara hizo la ofrenda y levantó su casa en esa encrucijada, no lejos de donde viven los Abikú.

Cuando los Abikú viajaban a la tierra, antes debían detenerse en su casa para consultarse y averiguar cómo sacar más provecho de su breve visita. Sin embargo, se negaban a hacer ebbó. Orunmila halló un modo de dejarlos retenidos en este mundo: dar aviso a los progenitores de aquellos niños y mostrarles qué hacer para que se quedaran. Al darse cuenta los Abikú de que Orunmila desbarataba sus planes, cambiaron de táctica y empezaron a nacer en las familias de quienes sirven a Ifá como sacerdotes. De ahí que haya tantos Abikú entre los hijos de los sacerdotes.