Obara Lorí

Cuatro hermanas acordaron nacer a la vez en el mundo: la Tigresa, la Leoparda, la Cebra y la Gata Montés. Obara Iwori les marcó lo que debían ofrendar —una gallina, una jicotea y materiales podridos—, les mandó festejar a sus animales para ganarse el respeto de todos y, muy en especial, cubrirse contra el peligro del infortunio; cada una serviría además su cabeza: res para la Tigresa, carne en abundancia para la Leoparda, guineas para la Cebra y ratas con pescados para la Gata Montés. Solo la Gata cumplió con todo y, porque Orunmila se lo insistió, dejó su cabeza arriba de una loma. La Tigresa apenas sirvió la cabeza y descuidó lo demás. La Leoparda y la Cebra no quisieron ofrendar nada.

Una mañana la Tigresa salió a conseguirles de comer a sus cachorros y derribó un antílope; mientras lo abría cayeron frutas del árbol, el susto la hizo pisarlo con la mano izquierda, y los tigres no prueban carne que hayan pisado con esa mano. Dejó la presa, tumbó luego un venado y le volvió a ocurrir lo mismo. Regresó con hambre y, ya cerca de su casa, el cazador acabó con ella; sin leche que mamar, murieron sus cachorros. También a la Leoparda la mató el mismo cazador, cuando andaba buscando alimento para sus crías.

Viendo aquello, la Cebra corrió a que Orunmila le mirara de nuevo, y pidió fiado el dinero de los materiales con la promesa de saldarlo en cuanto pasaran las primeras lluvias. Le prestaron la Lombriz, la Gallina y la Zorra; también sus cuñados —los esposos de la Tigresa y de la Leoparda—, el Cazador y la Boa. Llovió, y todos llegaron por lo suyo; ella los dejó esperando afuera con el pretexto de contar el dinero. Ahí la Gallina se comió a la Lombriz; la Zorra se comió a la Gallina; el Leopardo se comió a la Zorra; el Tigre mató al Leopardo; el Cazador le disparó al Tigre; y la Boa, que le venía pisando los talones al Cazador, quedó bajo su pie cuando él dio un paso atrás y lo mordió: él la partió con el machete, pero el veneno lo alcanzó y murió. Los siete acreedores se liquidaron entre sí y no quedó a quién pagarle. La Gata, la única que sacrificó, salió sin un rasguño: por eso a los gatos no se les usa en sacrificio, no se come su carne y sus hijos se crían pequeños sin contratiempo. Si este Ifá sale en Igbodu, hay que averiguar si la persona es uno de cuatro hermanos: a cada uno le toca servirle a Eshu chivo, pan y ekó, darle una jicotea a Ogún y hacer fiesta con la familia entera.

Aquel hombre era brujo y su culto se juntaba seguido bajo su techo, sin que en la familia supieran de qué clase de reuniones se trataba. Un hijo suyo, muy pícaro, se dio a la costumbre de espiarlas. Al enterarse, los brujos resolvieron cobrárselo: tras cada junta le sacaban un pedazo de intestino y otro de hígado, hasta que el muchacho quedó con un mal de estómago que no lo soltaba.

Ya al borde de la muerte el chico, el padre se miró con Ifá, y ahí supo que eran los de la secta quienes se lo estaban acabando. Ifá le mandó convocar otra junta con todos ellos y suplicarles por la vida de su hijo. Reunidos, le dijeron que el muchacho los espiaba y que por eso pretendían vaciarle el estómago. El hombre les rogó y quiso saber con qué podía compensarlos: le pidieron una efigie del muchacho hecha con barro recogido detrás de una colina, más un chivo, huevos y bastante aceite de palma. Entregó todo en la siguiente reunión y el hijo sanó. De ahí en adelante ya no dejó que el culto se juntara en su casa. Cuando este Ifá sale en Igbodu, es probable que la persona pertenezca al culto de Iyami Oshoronga: debe servirle enseguida un chivo a la Noche para que sus hijos no padezcan, y no reunir al culto en su casa; en registro ordinario, un conejo para la Noche.

Obara ba le ra Ogun, Babalawo de Imere, fue quien miró por la gente de Imere. A él, antes de dejar el cielo, le indicaron que levantara su casa justo en el lindero del cielo con la tierra, vecino al Otro Mundo —esa tierra de hadas o duendes que es la de los Abikú—, y que le sirviera a Eshu un chivo macho donde se juntan dos caminos, sumando doscientos plátanos, ñames, trozos de carne y granos de maíz. Cumplió la ofrenda y alzó su casa junto al cruce, a corta distancia del país de los Abikú.

Así, los Abikú que bajaban de visita a la tierra tenían que pasar primero por esa casa a mirarse, para saber cómo sacarle el mayor provecho a su corta estancia; pero no querían saber nada de sacrificar, y Orunmila dio con la manera de amarrarlos aquí abajo: avisarles a los padres de esos niños y enseñarles cómo retenerlos. En cuanto los Abikú notaron que Orunmila les echaba abajo sus planes, optaron por llegar al mundo por medio de los niños emparentados con los sacerdotes de Ifá; de ahí que a los sacerdotes de Ifá les toquen tantos niños Abikú. En registro ordinario, este Odù avisa: le están armando una trampa sucia, pero con sacrificio la vence y llega al fondo del asunto.