Obara Kusheyó

Awó Orí adivinó para la Cabeza cuando venía a la vida, en la cual sería universalmente servida por todos: sacrificó una chiva, una campana y un pedazo de tela blanca. Por eso todas las divinidades y los mortales sirven a la Cabeza hasta nuestros días.

Awó Orí, odifa fun Orí tonwa aye apesin: este Odù hizo adivinación para la Cabeza cuando ella venía a la vida, en la cual sería universalmente servida por todos y cada uno de ellos.

Ella hizo sacrificio con una chiva, una campana y un pedazo de tela blanca. Es por esto que todas las divinidades y los mortales sirven a la Cabeza hasta nuestros días: en este signo, la primera atención es la rogación de la propia cabeza.

Ebara tua tua tua adivinó para Ukpe, la trompeta, cuando anhelaba ser reconocida: sacrificó gallo y cuchillo, y se le mandó esperar en el campo junto a una palma joven — cuando creciera, subiría a sus ramas y tendría muchos hijos. Eshu le enseñó a Olofin a usarla en su festival: la sopló en el campo y la oyeron en las casas; la sopló en casa y la oyeron en el campo, el bosque y el mercado. El Obá decretó: será el clarín que llame a la adoración de Ogún, y a las armas en la guerra. Así Ukpe se hizo famosa.

«Ebara tua tua tua», el Awó de Ukpe, hizo adivinación para la trompeta cuando anhelaba ser reconocida. Se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y un cuchillo, y que fuera al campo y permaneciera al lado de una palma joven: cuando la palma creciera, se subiría a sus ramas y tendría muchos hijos.

Mientras, Eshu fue donde Olofin y le enseñó cómo usar a Ukpe como la trompeta de su festival anual. Eshu fue al campo y sopló la trompeta, y todo el mundo en sus casas oyó el sonido; entonces fue para su casa y la sopló de nuevo, y todo el mundo en el campo, el bosque y el mercado la oyó. El Obá quedó tan impresionado que decretó que, a partir de ese momento, la trompeta se convertiría en el clarín que llamaría al pueblo a la adoración de Ogún, y también los llamaría a las armas en caso de guerra. Así fue como Ukpe se convirtió en famosa. Cuando este Odù aparece: haga sacrificio, porque está destinado a convertirse en una personalidad indispensable en su comunidad.

Alagbara (Ogún), Oloogun (Osanyin) y Otito (Orunmila) bajaron juntos: solo Orunmila hizo todos los sacrificios. En Ifé, la mujer de Olofin llevaba siete días de parto sin parir: fallaron las medicinas de Osanyin y la fuerza de Ogún. Trajeron al hombre de blanco: Orunmila adivinó que no podía parir porque había cometido adulterio con tres hombres — confesó los nombres, y dio a luz al instante. Orunmila se hizo rico en Ifé; y a su tierra de nacimiento lo llamaron para hacerlo Obá: volvió a recoger su corona.

Alagbara (Ogún), Oloogun (Osanyin) y Otito (Orunmila) eran tres hermanos que bajaron del cielo a la tierra al mismo tiempo. En la adivinación se les dijo que le dieran un chivo a Eshu para tener éxito en cualquier tarea, que agasajaran a sus Ángeles Guardianes con una chiva, y que para obtener claridad de Dios sacrificaran tela blanca, paloma blanca, cascarilla y plumas rojas de cotorra. Ogún y Osanyin no sacrificaron; Orunmila lo hizo todo. Todos bajaron, construyeron sus casas, y un día viajaron a Ifé para la práctica de Ifá: Orunmila se vestía todas las mañanas de blanco y se sentaba frente a su casa — se destacó en decir la verdad; Ogún, por su fuerza física; Osanyin, por sus poderes.

La esposa de Olofin llevaba siete días en trabajo de parto sin poder parir. Osanyin, el médico, fue el primero llamado: usó todas sus medicinas, y no pudo. Ogún también trató como pudo, y no logró que naciera el muchacho. Ese fue el momento en que Eshu influenció a los consejeros reales para proponerle a Olofin que trajera al hombre que vestía de blanco. Dos mensajeros invitaron a Orunmila, que en el palacio se enfrascó en la adivinación y declaró: la mujer no podía parir porque había cohabitado adúlteramente con tres hombres diferentes — si confesaba y decía los nombres, pariría. La mujer lo admitió, dijo los nombres, y casi inmediatamente dio a luz un niño, con regocijo general. El Obá lo colmó de regalos; el pueblo supo lo que Orunmila era capaz de hacer, los clientes llegaron en masa, tuvo mucho dinero y construyó su propia casa en Ifé. Ogún y Osanyin, que no podían, fueron por adivinación: debían retornar a su tierra de nacimiento y sacrificar — lo hicieron, y comenzaron a prosperar en Ifé. Y a Orunmila le mandaron mensaje de que regresara a su casa para hacerlo Obá: retornó a recoger su corona. En Igbodu: sacrifique, porque una alta posición o una jefatura espera por usted en su tierra de nacimiento.