Obara Kusheyó

Awó Orí, odifa fun Orí tonwa aye apesin. Con ese rezo quedó registrada la Cabeza al momento de venir a una vida en la que todos, sin faltar uno, la habrían de servir.

Su ofrenda fue una chiva, más una campana y un pedazo de tela blanca. Por eso, desde entonces y hasta hoy, tanto las divinidades como los seres humanos atienden a la Cabeza. En este signo, la primera atención es la rogación de la propia cabeza.

«Ebara tua tua tua», el Awó de Ukpe, atendió a la trompeta en los días en que ella deseaba que la reconocieran. La indicación: ofrendar un gallo y un cuchillo, salir al campo y quedarse junto a una palma joven, porque al crecer esa palma ella subiría a sus ramas y tendría muchos hijos.

Por su parte, Eshu se presentó ante Olofin y le mostró la manera de emplear a Ukpe en la trompeta de la fiesta anual. Salió al campo y la sopló: el sonido llegó a todos los que estaban en sus casas. Volvió a su casa y sopló otra vez: entonces la oyeron cuantos andaban en el campo, en el bosque y en el mercado. Tanto impresionó al Obá que este dictó que de ahí en adelante la trompeta sería el clarín con que se convocara al pueblo a rendir culto a Ogún, y también con el que se le llamara a las armas si había guerra. Así fue como Ukpe alcanzó la fama. Cuando este Odù aparece: haga sacrificio, porque le toca volverse una persona indispensable en su comunidad.

Alagbara (Ogún), Oloogun (Osanyin) y Otito (Orunmila) eran hermanos, y los tres bajaron juntos del cielo. Al registrarse les dijeron: un chivo a Eshu, para que les saliera bien cuanto emprendieran; una chiva para agasajar a sus Ángeles Guardianes; y, si querían claridad de Dios, tela blanca, paloma blanca, cascarilla y plumas rojas de cotorra. De los tres, Ogún y Osanyin no cumplieron; Orunmila lo hizo todo. Ya en la tierra cada uno levantó su casa, y un día los tres viajaron a Ifé a ejercer Ifá: allá Orunmila se vestía de blanco cada mañana y se sentaba frente a su casa — lo suyo era decir la verdad; a Ogún se le reconocía la fuerza física; a Osanyin, sus poderes.

Sucedió que la esposa de Olofin llevaba siete días de parto sin poder dar a luz. Al primero que llamaron fue a Osanyin, el médico: agotó sus medicinas y no consiguió nada. También lo intentó Ogún, con todo lo que pudo, y el muchacho no nacía. Ahí fue donde Eshu influyó en los consejeros del palacio, que le propusieron a Olofin mandar traer al hombre vestido de blanco. Dos mensajeros invitaron a Orunmila; ya en el palacio se puso a registrar y dictaminó que el parto no avanzaba porque la mujer había cohabitado en adulterio con tres hombres distintos, y que pariría si confesaba y decía sus nombres. Ella lo admitió, dio los nombres y casi enseguida nació un niño, con regocijo general. El Obá lo colmó de regalos; corrió la voz de lo que Orunmila era capaz de hacer, la clientela le llegó en masa, juntó mucho dinero y se construyó su propia casa en Ifé. Ogún y Osanyin, que no lo lograban, fueron por adivinación: tenían que volver a su tierra de nacimiento y sacrificar — lo hicieron, y empezaron a prosperar en Ifé. A Orunmila, en cambio, le mandaron aviso de que regresara a su casa para coronarlo Obá: volvió por su corona. En Igbodu: sacrifique, porque en su tierra de nacimiento lo espera una jefatura o un puesto alto.