Obara Trupon

Se hizo adivinación para la hormiga soldado (Ijalo), la lombriz (Ekolo) y la mosca (Eshinshin), con el aviso de que la guerra ya venía encima. A Ijalo le correspondía darle a Eshu un chivo junto con un cuchillo; a Ekolo y a Eshinshin, un chivo. Ijalo cumplió; Ekolo se negó. Eshinshin, apenas terminó su ofrenda, se metió a la manigua y levantó ahí, escondida, una casa sin puertas ni ventanas. Para entonces el conflicto ya había estallado. Eshu llevó a las tropas invasoras derecho hacia las hormigas soldado, pero antes les había armado la boca con el cuchillo de aquel sacrificio: ellas buscaron resguardo metiéndose entre las filas del enemigo y, con esa arma, mordían a cualquiera que intentara frenarlas. La lombriz corrió también a esconderse; como lo hizo por en medio de las hileras de hormigas, quedó hecha pedazos por sus cuchillos.

Cuando la pelea empezaba a ceder, unos cuantos vaciaron el palacio del rey y guardaron lo robado en la casa de Eshinshin. Así la acusaron de haberse llevado los bienes reales; en el juicio no tuvo con qué defenderse, la hallaron culpable y le dictaron pena de muerte. Fue entonces cuando Eshu tomó forma de muchacha y le preguntó si nadie le había hecho adivinación. La mosca reconoció que sí había consultado a Orunmila y que no sacrificó, y le rogó que la ofrenda se hiciera en su nombre; quedó cumplida de inmediato. Llegado el día de la ejecución, Eshu movió al hombre de confianza del rey y al jefe del tribunal para que suplicaran clemencia: la falta de la mosca no daba para quitarle la vida. El juez propuso otra salida — que se le advirtiera no volver a habitar la manigua y que en adelante se quedara cerca de donde hubiera dos o más personas asentadas. De ahí viene que las moscas anden en los pueblos hasta el día de hoy. En Igbodu: se anuncia un problema; entregue a Eshu un chivo con un cuchillo y saldrá con vida de cualquier pleito.

Ebara Turukpon registró a la cabeza del elefante y a los colmillos que ella carga. El aviso fue para las dos: sacrifiquen, o van a quedar tiradas en el monte una vez que el resto del animal se lleve a la casa. Solo los colmillos atendieron.

De ahí que, cuando un elefante cae en el monte, de su cabeza únicamente se recojan los colmillos y todo lo demás se abandone. Cuando este Ifá aparece: sacrifique con un pedazo de tela blanca y un chivo, para no extraviarse en el monte ni en tierra lejana de la suya y morir allá.

Obara Turukpon registró al duende (Imere) cuando este venía a la tierra: ofrendó un chivo y una escobilla, pero el hombre que iba a ser su padre no hizo lo suyo para librarse de perder a un hijo pequeño. El niño nació y, gracias a lo que había cumplido en el cielo, pasó la infancia con vida; ya de adulto, en cambio, murió de golpe. Para entonces sostenía él solo la casa, de modo que sus padres quedaron en la pobreza. El padre trabajaba una granja; y el muchacho, viendo desde el cielo aquel sufrimiento, pidió a sus amigos que lo acompañaran a echarle la mano en la granja. El padre desyerbaba un pedacito y se retiraba a casa; de noche llegaba el hijo con su cuadrilla de duendes y dejaba limpia toda la maleza. Lo mismo pasó con los árboles, con los tocones y con el arado. Queriendo saber de quién era esa mano invisible, el padre fue por adivinación: le indicaron esconderse en la manigua cerca de la medianoche, con un plato de calabaza en la mano.

Faltaba poco para las doce cuando vio a su hijo muerto al frente de la cuadrilla, cada quien montado en una escobilla. Mientras abrían los surcos para los ñames, el padre se apoderó de la escobilla del muchacho. Terminada la labor, ya casi de mañana, cada duende tomó la suya y la del hijo no apareció por ningún lado; buscó sin resultado, y sus compañeros terminaron por dejarlo y volvieron al cielo, y al quedarse solo levantó este canto: «oni mu urumi mumi, ebara tiele, oloye». Sin esa escobilla no había manera de volver arriba. Amaneció, salió el padre y lo abrazó; uno y otro se echaron culpas — «¿no veías cómo sufría desde tu partida?» «por eso venía a tenderte una mano» — hasta que la pasión con que le hablaba su padre lo venció, y no le quedó más camino que regresar a la casa con él, aun a costa de perder el poder de retornar al cielo. La búsqueda siguió, callada, mientras el padre mantenía con llave el cuarto donde tenía guardada la escobilla. Pasado un tiempo bajó la guardia, convencido de que el muchacho ya se había resignado a quedarse: un día tomó de más, se emborrachó, dejó colgado en la sala el pantalón con la llave y se quedó dormido. El hijo revisó los bolsillos, dio con la llave, abrió el cuarto, encontró la escobilla — y casi enseguida partió al cielo, donde volvió a juntarse con sus colegas. Desde ese suceso, ningún habitante del cielo pudo ya ayudar con sus propias manos a nadie que viva aquí. Cuando este Odù aparece: sacrifique con tela blanca, chiva y calabaza, para que el hijo que es ave de paso no lo abandone y vuelva al cielo.