Obara Sa

Este Odù salió corriendo del cielo. Antes de la partida fue su propio Ángel de la Guarda quien le mandó ofrendar: un gallo para su cabeza, una guinea para el Ángel de la Guarda, un chivo para Eshu y una jicotea para la tierra del cielo. Cumplido eso, se marchó a la tierra sin avisarle a nadie.

Ya abajo se dedicó a viajante, y no paraba de ir de un rumbo a otro. Al ver que no lograba asentar cabeza volvió a registrarse, y el oráculo le indicó que, además del viaje, se ocupara del Ifismo. Ofrendó otra vez: guinea a su Ifá, guinea también a su cabeza —el gallo le estaba prohibido—, chivo a Eshu y jicotea a la tierra. Apenas empezó a ejercer como sacerdote de Ifá le llegó algo de prosperidad; la gente notó que servía mejor para ese oficio que para el camino, prosperó todavía más y alcanzó una vida de casa. En Igbodu: conserve su oficio, pero estudie Ifá, y no ceda a las ganas de andar mucho tiempo lejos de su hogar.

Entre viaje y viaje no le quedaba tiempo para los suyos, y a su hijo Sheyi terminó por entregárselo a Shangó como sirviente. Con Shangó vivían otros dos: uno cazaba y el otro componía cuanto se dañaba.

Hubo hambre en la tierra porque la estación de lluvias pasó sin agua. La gente acudió a Shangó, que tenía trato con el cielo, para que averiguara la causa. En la reunión del Concilio Divino le informaron que Awon Iyami Oshoronga, el culto de la brujería, guardaba tres huevos allá arriba, y que mientras estuvieran intactos no caería una gota; Dios advirtió que su propio enojo bastaría para quebrarlos, y entonces vendría el caos. El Concilio ofreció una salida: si alguien vaciaba uno de los huevos y devolvía la cáscara a su sitio, llovería tres días.

De vuelta abajo, el cazador se vistió para la caza y le acertó a un huevo sin rozar los otros dos; cayó entero. El mecánico lo abrió y derramó su contenido en la oropéndola de Obara Osa, altar de la divinidad de la tierra; después lo volvió a armar, y Sheyi, que subía al cielo con frecuencia, lo puso donde estaba. Como todo se hizo a plena luz, el culto no se enteró de nada.

Al caer la noche las brujas hallaron vacío uno de sus huevos. Mandaron entonces recado: la divinidad de la Muerte estaba enferma y hacían falta Awoses de la tierra que se ofrecieran a curarla, y agregaron que aparecer el contenido del huevo la sanaría. Nadie dudó de que Obara Osa era el único capaz de atenderla; pero al consultar su okpele vio que la Muerte no tenía mal alguno y que los Ancianos de la Noche andaban tras una víctima para el sacrificio. Desde esa noche se propuso combatir al culto de la brujería mientras viviera.

Salió aquella misma noche con su tablero, marcado con Osa Meyi y Osa Ogbe. Las brujas lo retaron, acusándolo de guardar el contenido de los huevos, y él contestó que mal podía guardarlo quien no había subido al cielo; enseguida colocó el tablero dentro de la oropéndola. Estaban por trenzarse en la pelea cuando les propuso comer babosas antes del combate. Terminada la comida, todas se quedaron dormidas — y la lluvia rompió por primera vez en el año y siguió cayendo toda la noche, con regocijo general en toda la tierra. En Igbodu: ofrezca de inmediato sacrificio a la Noche; nunca tenga sirviente; gallina a la cabeza si su madre vive — gallina y pescado si es muerta.

«Tolo tolo abi eru ba sa, bi omo ba saa, a o basa». Al esclavo que se fuga lo sale a buscar su amo; al hijo que se pierde lo salen a buscar sus padres. Con ese nombre se presentaron los Awoses que registraron al padre de Ojulewa el día en que la muchacha se marchó de la casa.

Le indicaron ofrendar un chivo y él cumplió. Gracias a eso dieron con ella: lo que se pierde en este signo se recupera con el sacrificio hecho a tiempo.