nº 212 de 256 · también Irete Ogbe, Ìrẹtẹ̀ Ogbè
La escasez que Olofin arregló con su sabiduría: Odù justiciero donde nace el gran poder de Egun — y Elegbá recibió sus 21 caracoles.
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IRETE INTEMEBOLE ABIRI KOLO OMOLUBO ABATA ATI KOTOPO OMOLUBO OWARA YANIYE OMOLUBO META LABA PARI ATI META LABA MERI LODAFUN IGBA NI, LODAFUN INNIYE.
Que la letra se retire enseguida.
Es Odù de atraso para el Awó: tras retirarse el aleyo, el Awó limpia su cuerpo con un pollón, porque están echando brujería.
Tirar 3 buches de agua y 3 de aguardiente para la calle.
El Iroyé de Olofin, pues perdía la memoria.
Obatalá Yeku Yeku (los nervios; toca a la madre).
El toque de agogó de Obatalá.
Con él Shangó lo hizo entregar el mando de Ogo en la tierra Irete Untelu Bemore.
Que los maridos estrangulen a sus mujeres infieles.
Del camino de la jutía y el majá: advertencia mayor contra el engaño en el matrimonio.
El bejuco berraco y el bejuco garañón, para evitar la impotencia del Awó de este Odù.
Que para despedir a Olofin se entierre en el fango del río.
El porqué Elegbá tiene 21 caracoles (dilogunes).
Ganó con astucia los 3 caracoles que sobraron del reparto entre los tres hermanos.
Los cargos de vigilancia: ashelú, el hombre político (awon olopa), el policía (oyé) y el vigilante o confidente.
La gran virtud y maldición de la babosa.
Por eso los hijos de Oshún con este Odù no se pueden rogar la cabeza con igbín.
Los fenómenos marinos, como el mar de leva o de fondo.
Olokun creció de la noche a la mañana y cada cierto tiempo invade la tierra a cobrar la maldad que con él cometieron.
El gran poder de Egun y de Ifá.
La prohibición de comer obí (coco).
Por el obí se adivina y con él se salva la persona cuando el enemigo le prepara la trampa.
Que en Orunmila aparezca una otá (piedra) como representación de él.
El ewé tete nifá (para la cabeza).
El azote del Iyoyé.
Que Elegbá lleve boca, ojos y nariz.
De las tres flechas que Orunmila le tiró por vivir con su mujer: le perdonó la vida, pero le quedaron las marcas.
Que el padrino, en Atefá o Awofakán, coja 5 ikines nuevos y se los cambie al ahijado, metiéndolos en su Ogún.
Para que no le robe suerte ni aleyos.
Que Oluó Popó creara la viruela, Abitá al murciélago (adán) y Obatalá a la paloma (eyelé).
Irete Untelu es el Odù número 212 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Ogbe. En los tratados aparece también como Irete Ogbe o Ìrẹtẹ̀ Ogbè. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 48 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 17 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.
lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas
LIBREIrete Untelu es el Odù de la escasez que Olofin arregló con su sabiduría: no había comida, ni ropas, ni medicinas, y la tierra se agrietó — y del arreglo divino viene su promesa. Pero es un Odù justiciero: donde sale para hacer bien, hay justicia — y cuando no favorece al que la merece, hace mal. Aquí nació el gran poder de Egun y de Ifá, y el porqué Elegbá tiene 21 caracoles.
Su niñez explica su temple: es Ifá de Abikú — niñez triste, humilde, de esclavo, con hambre y necesidades — y la salvación llega por el Santo. La urgencia de esta letra no espera: marca desbarate o prisión en plazos de 7 u 11 — el ebbó de la candela es vital y se hace a tiempo, no después del susto.
Su casa tiene aduana: no se permite una cuarta persona, por los disturbios que se crean, ni doncellas durmiendo en paños menores — habla Irenlú, la violación, peligro que este Odù advierte y condena. El Egun que se interpone entre usted y su cónyuge se neutraliza con una cinta roja detrás de la cabecera de la cama, y la madre que pretende arreglarle los amores a la hija la destruye: esa madre necesita Ikofá.
Sus reglas de bolsillo y de respeto: dinero que se presta, problema que se busca; por muy grande que sea el ahijado, siempre le rinde moforibale a su padrino — los 8 cocos a Orula evitan la separación —, y aquí le levantaron la mano a Orunmila: la irreverencia se paga. Cuidado con el aguardiente — la tierra de Obatalá se perdía por él — y con accidentes de tránsito: aquí se desbocó el caballo moro.
La garganta es su termómetro: carraspera y escupir constante — el omiero de cundiamor con miel y Oshún dentro de la cazuela, un vaso diario. A Elegbá, ekó, pescado ahumado y corojo; la limpieza, con gallo. Y recuerde a la abeja: el aguijón le salió por ebbó — la defensa que usted necesita también se gana en la estera.
Haga el ebbó de la candela a tiempo, no preste dinero ni admita cuarta persona en casa — que el niño esclavo de Irete Untelu se corona por el Santo.
habla · prohíbe · recomienda
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LIBRE LA LIBRETAEl otí de Obatalá desaparecía, y era la babosa quien se lo bebía. Babá hizo ebbó y desde entonces ella comenzó a soltar baba; se fue a refugiar al monte, pero el rastro que iba dejando la delató y así dieron con ella. Obatalá la maldijo.
Ebbó: 2 gallos, 2 palomas y 2 gallinas, babosa, ceniza y sal, tira de cuero, cadena y mucho dinero. También: bledo blanco, pata de gallina y verdolaga.
Deseosa de parir, la mujer de Olofin se presentó en casa de Orunmila. Él le marcó ebbó con paloma y chiva, y le encargó además que, a la hora de acostarse con Olofin, le hiciera algo en el cuerpo.
Lo que ella hizo fue quitarle de la mano el anillo que Olofin llevaba puesto; lo guardó y quedó embarazada. Nacida la criatura, sin embargo, la gente comenzó a decir que no era de Olofin sino de Orunmila. Como ambos, Olofin y Orunmila, eran ya viejos, ninguno de los dos lo creyó.
Ebbó de mujer embarazada: carne de vaca y soga. Ebbó: 2 palomas, 2 ekó, bleo blanco, jutía, pescado, una gallina clueca —y si tiene pollitos, también—, sal y cenizas, 3 mazos de leña, flechas, aguardiente y mucho dinero.
Irete Obe omidé omó Olofin Alaboche. Se trata de un pájaro parecido al arriero. La hija de Olofin lo quería por marido, pero el padre puso su condición: para entregarle a la muchacha, Alaboche tendría que llevar comida.
Alaboche se comprometió a llevarla y no cumplió; de ahí que en las mañanas se le oyera su canto de lamento.
Dice Ifá que usted anda en porfía con otra persona por asunto de mujeres; el padre de la muchacha es hombre de fortuna y ella está enamorada de usted.
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LIBRE LA LIBRETANo se puede coger el rastro de la sal en el agua, ni encontrar el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedra.
Lo que se disuelve no deja huella: así se pide que la persona salga limpia de la justicia, sin dejar rastro.
La lengua perdió a la cabeza.
Como el pájaro Olegueche, que con su canto atrajo a los cazadores: el hablar de más pierde a la persona y a los suyos.
No hay lengua que hable que Dios no castigue.
Los falsos testimonios contra el majá cayeron por su propio peso; quien levanta calumnias recibe su castigo.
Mientras la comida no está cocinada, no se saca del fuego para comerla.
El hombre trabajador rara vez está necesitado.
El hombre que puede hacer algo mejor de lo que hace y no lo hace, es el mayor de los vagos.
La comadre compró escoba nueva.
El bledo fue suculento antes de que lloviera.
El hombre nace de la piedra y la piedra renace del hombre.
Vale más responder con franqueza que amar en secreto.
Las emociones perdieron a la cabeza.
El oído que escucha y el ojo que ve salvan al hombre del error.
El que murmura revela secretos y se vuelve chismoso.
Si eres débil, la angustia te oprime y los hombres te pisotean.
Perro que ladra no muerde.
El hombre que se tiene a sí mismo por sabio tiene menos esperanzas que el necio.
El pendenciero prende fuego en la calle y quema su propia casa.
Quien predica lo que no cumple es un farsante.
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Abrir las interpretaciones →sobre Irete Untelu
LIBRELa escasez que Olofin arregló con su sabiduría: Odù justiciero donde nace el gran poder de Egun — y Elegbá recibió sus 21 caracoles.
Irete Untelu es el Odù número 212 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Ogbe.
En el Odù Irete Untelu hablan Obatalá, Shangó, Olofin, Elegbá, Oshún, Oshosi, Oyá (Iyanzán), Olokun, Orún y Egun y Oluó Popó (Azojuano).
Uno de los refranes de Irete Untelu dice: «No se puede coger el rastro de la sal en el agua, ni encontrar el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedra».
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los 16 caminos
Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.
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