Irete Kana

Tres awó querían perjudicar a Irete Kanlú, pero no encontraban cómo. Entonces eligieron golpearlo por medio de su esposa. Se presentaron ante Olofin con una versión inventada: el desorden del pueblo, dijeron, lo provocaban las vendedoras de hilo del mercado, y una de ellas era la esposa de Irete Kanlú. La solución, afirmaron, pedía un gallo para el ebbó y a las propias mujeres.

Cada uno regresó a su casa y le ordenó a su esposa no volver a vender hilo en el mercado. Pero Olofin había dado la orden antes: ya se había decidido actuar contra cualquier mujer que vendiera hilo. Ese día Irete Kanlú consultó su Ifá y le salió traición. El mensaje le indicaba hacer rogación a su cabeza, cubrirse con una venda por siete días y, si iban a buscar a su mujer, responder que ella no podía salir porque estaba enferma. Ella, que era obediente, lo hizo así. En cambio, las mujeres de los otros tres no hicieron caso a sus esposos: salieron al mercado (ilé loyá) con su hilo y fueron arrestadas allí. Solo se salvó la esposa de Irete Kanlú.

Al ver presas a sus mujeres, los tres awó tuvieron que admitir ante Irete Kanlú la trampa que le habían tendido, y le suplicaron que las ayudara.

Entonces los traidores fueron otra vez ante Olofin con otro argumento: sin Irete Kanlú no podía hacerse la rogación. Olofin lo hizo llamar. Irete Kanlú llegó a casa de Olofin y explicó que, para esa rogación, alcanzaba con los hilos de las mujeres y con trozos de su ropa; ellas no eran necesarias. Con eso se resolvió todo.

Nota: durante la rogación el awó lleva puesto, para acostarse, un gorro blanco y amarillo, y lo usa 7 días.

Irete Kanlú tenía gran renombre como awó. Una mañana consultó su signo, salió este Ifá, y avisó a su esposa: no debía ir a vender hilo a la plaza; si las amigas pasaban a buscarla, tenía que quedarse en casa y decir que estaba enferma.

Aquel mismo día, una urgencia llevó a Olofin a convocar a los awoses, que acudieron sin informar a Irete Kanlú. Hicieron osode para Olofin, y el resultado fue que debía hacerse una rogación en la que participaran las mujeres que vendían hilo en ese lugar.

Unos días más tarde, Olofin ya tenía detenidas a varias mujeres y citó otra vez a los awoses. Al presentarse, descubrieron que las mujeres presas eran sus propias esposas. Entonces fingieron que preparaban el ebbó, pero tardaban tanto que Olofin quiso saber la causa. Respondieron: «Babá, no sabemos cómo se hace este ebbó; hay que llamar a Irete Kanlú».

Cuando Irete Kanlú se presentó, le explicaron la situación, incluido que sus esposas debían perderse en el ebbó. Él habló ante Olofin: «Babá, este ebbó solo requiere un trocito de la ropa de esas mujeres y hilo blanco y negro». Terminado el ebbó, miró a los demás awoses y dijo: «Mi corazón es mejor que el de ustedes: siendo mis discípulos, trataron de hacerme daño».

Este Ifá llama a la prudencia ante una conspiración tramada por personas de la misma generación. Quien se consulta debe tener cuidado con la rivalidad en el trabajo y con sus relaciones.

El Ifá Irete Kana salió para Orunmila el día de una asamblea de Babalawos en la casa de Olofin. Los asistentes habían dispuesto un veneno para acabar con él en cuanto llegara.

Orunmila lo supo y quiso saber cómo era el comedor, para evitar el envenenamiento. De inmediato ofreció un sacrificio de 32000 cauríes y manteca de corojo: había escuchado el aviso y respondió con el sacrificio.

Ese mismo día los Babalawos lo mandaron llamar con la excusa de que los acompañara en la fiesta. Delante de Olofin tramaron su plan y consiguieron echar veneno mortal en la ropa de Orunmila y en su estera. Cuando él llegó, también vertieron veneno en su bebida.

Orunmila observó la bebida durante largo rato y se dijo que el recipiente estaba hirviendo, que era el veneno quien bullía en el pote y que el awó de Irete Kana no iba a beber ese día. Poco después le acercaron de nuevo el veneno; Orunmila lo observó y pronunció algunas palabras.

Después Olofin se sentó en el suelo para consultar el destino de su hijo mayor, un gran mentiroso. Los Babalawos presentes afirmaron que el hijo no moriría. Al pedirle su opinión a Orunmila, este contestó que el joven solo evitaría la muerte si Olofin recuperaba su traje real y la estera que le servía de manta en el trono, pues con esos objetos se podía preparar una medicina o una trampa para el hijo.

Olofin, que buscaba la forma de matar a Orunmila, pensó que tenía la ocasión de poner el veneno dentro de esas prendas. Pero cuando salieron, un pájaro empezó a gritar sin parar para advertir a Orunmila: que ese día no se sentara en la estera ni se pusiera la ropa, y que fingiera hacerlo.

Al traer el vestido y la estera, Orunmila siguió preguntando por ellos hasta que los Babalawos no tuvieron más remedio que revelarle dónde estaba el veneno. Entonces tomó por el lado izquierdo del lugar y salió a salvo y sin daño.