Irete Kanlú

Tres Awoses traían el propósito de perjudicar a Irete Kanlú. Como con él no lograban nada, decidieron ir contra su mujer. Se presentaron ante Olofin con el cuento de que el desorden del pueblo lo provocaban las vendedoras de hilo de la plaza, y que una de ellas era, precisamente, la esposa de Irete Kanlú. Para acabar con aquel desorden, agregaron, hacía falta un ebbó con un gallo y con esas mujeres.

De regreso en sus casas, cada uno le advirtió a la suya que no volviera a vender hilo en la plaza. Pero la orden de Olofin era anterior: ya había mandado proceder contra toda mujer que vendiera hilo. Ese mismo día Irete Kanlú se registró y le salió traición. El Ifá le mandó rogarse la cabeza, llevar una venda por espacio de siete días y, si venían por su mujer, que ella no saliera, pues estaba enferma. Obediente como era, ella cumplió. Las otras desoyeron a sus maridos, se fueron a la plaza (ilé loyá) con sus hilos y allí las prendieron; la única que quedó libre fue la mujer de Irete Kanlú.

Con sus esposas en prisión, los Awoses no tuvieron más remedio que confesarle a Irete Kanlú la traición que le habían montado, y le rogaron que las salvara.

Los mismos traidores se presentaron ante Olofin para decirle que sin Irete Kanlú no se podía hacer la rogación, y lo mandaron a buscar. Ya en casa de Olofin, Irete Kanlú explicó que para aquella rogación bastaban los hilos de las mujeres y pedazos de sus ropas: ellas no hacían falta. De ese modo quedó resuelto el asunto.

Nota: durante 7 días el Awó duerme con un gorro blanco y amarillo.

Irete Kanlú era un Awó de mucha fama. Cierto día se registró, se vio este Ifá —su propio signo— y le advirtió a su mujer lo siguiente: nada de ir a la plaza a vender hilos y, si sus amigas venían por ella, que no saliera y se fingiera enferma.

Ese mismo día un apuro obligó a Olofin a mandar por los Awoses, que acudieron sin avisarle a Irete Kanlú. Le hicieron osode y el resultado que le dieron fue que hacía falta una rogación con las mujeres que vendían hilos en la plaza.

Pocos días después, con varias mujeres ya detenidas, Olofin volvió a llamar a los Awoses. Al llegar se toparon con la sorpresa: las presas eran sus propias esposas. Se pusieron a trabajar, fingiendo que hacían el ebbó, pero tanto se demoraban que Olofin quiso saber qué pasaba. Ahí le confesaron: «Babá, nosotros no sabemos hacer este ebbó y hay que mandar a buscar a Irete Kanlú».

Irete Kanlú llegó y le contaron lo que ocurría y también que sus mujeres tenían que irse en el ebbó. Fue entonces cuando tomó la palabra delante de Olofin y respondió: «Babá, para este ebbó no hace falta nada más que un pedacito de las ropas de estas mujeres e hilo blanco y negro». Hecho el ebbó, se volvió hacia los otros Awoses: «Yo soy de mejor corazón que ustedes, que siendo mis discípulos, me han querido perjudicar».

Nota: aquí se anuncian la separación matrimonial y los problemas con la mujer. Marca pérdida de la memoria: quien lo tiene puede quedar medio tonto y hasta llegar a la locura. Habla también de una mujer que se transforma. Es Ifá de inmoralidades: cuídese de ganar fama de inmoral, tramposo o embustero.

Este Ifá advierte de la cautela que exige una conspiración tramada entre contemporáneos. Quien se consulta debe cuidarse en la competencia del trabajo y en su trato con los demás.

Irete Kanlú se le vio a Orunmila el día en que los Babalawos se reunieron en asamblea en casa de Olofin. Allí le tenían preparado un veneno para matarlo en cuanto llegara.

Orunmila se apresuró a preguntar por el comedor, de modo de no caer envenenado, e hizo enseguida sacrificio con 32000 cauríes y manteca de corojo, pues oyó y sacrificó.

Aquel día lo mandaron a buscar los Babalawos reunidos donde Olofin, con el pretexto de tenerlo con ellos en la fiesta. Delante de Olofin conspiraron y lograron impregnar de veneno mortal la ropa y la estera de Orunmila. Ya con él dentro de la casa, dejaron caer también veneno en la bebida.

Orunmila se quedó mirando la bebida un buen rato y pensó: «¿Qué es esta ebullición que tiene el recipiente? ¡Esto es veneno que bulle en el pote! El Awó Irete Kanlú no tomará hoy». Al rato volvieron a acercarle el veneno; él lo miró y dijo algunas cosas.

Más tarde Olofin se sentó en el piso para consultarse sobre el mayor de sus hijos, que fue un súper mentiroso. Cuantos Babalawos había allí sentenciaron que el hijo no moriría. Al pedírsele su parecer, Orunmila respondió que el hijo se libraría de la muerte únicamente si Olofin rescataba el vestido real y la estera que usaba como manta en el trono, porque con ellos podían prepararle al hijo una medicina o una trampa.

Olofin, que andaba buscando el modo y medio de matar a Orunmila, creyó tener así la ocasión de meter el veneno dentro del vestido y la estera. Pero salieron afuera y un pájaro se soltó gritando sin descanso, para avisarle a Orunmila de lo que venía: «No te sientes en la estera hoy, no te sientes con la ropa hoy. Haz como si te sientas, haz como si te sientas».

Le llevaron entonces el vestido y la estera, y Orunmila preguntó por esa ropa y esa estera hasta que no les quedó más que decirle dónde estaba el veneno. Orunmila cogió la izquierda del lugar, seguro e incólume.