Irete Meyi

Eyi Elemere precisaba un venado completo para un sacrificio que le traería un hijo varón. Llegó al pueblo de Ujo, donde adivinó a Kporoye, que no tenía hijos, y le preparó su ebbó. Luego se adentró en el bosque y, con ayuda de su espejo, conjuró a un enorme venado. Al luchar con él, ambos rodaron a un foso hondo.

Por allí pasaron niños, hombres y mujeres, y todos se rieron de él: según ellos, un médico que cura a los demás debería poder curarse a sí mismo. Nadie lo ayudó. Únicamente Kporoye, que se acercaba al foso para dejar su ofrenda, le extendió su turbante. Eyi Elemere lo conjuró para que creciera y ella pudo izarlo a él y al venado.

Al tirar, Kporoye se fue de espaldas y quedó desnuda. En aquel encuentro, sobre un lecho de hojas de ikín, Eyi Elemere le dijo que tendría un hijo varón. También le contó cómo era su casa, en Oke Mesi, y los dos tomaron rumbos distintos.

Kporoye dio a luz a Olomo, quien creció entonando los cantos de un padre al que no conocía. Cuando ella lo llevó por fin en su busca, tres bandidos los apresaron y vendieron a cada uno como esclavo, por separado. La esposa de Eyi Elemere quería un esclavo para el sacrificio humano de la fiesta anual de Ifá de su marido, y sin saberlo compró a Olomo.

El niño partía semillas de palma y mientras tanto cantó toda su historia: el foso, el turbante, el venado y la casa junto a un árbol de corales. Eyi Elemere lo oyó desde un escondite y lo sometió a pruebas. El fuego no lo quemó y el agua hirviendo se enfrió. Entonces lo abrazó como a su hijo de verdad. Llegado el día de la fiesta, Eshu le quitó el filo al cuchillo del encargado de matarlo, y este no pudo herir la garganta del joven. Los sacerdotes lo identificaron como hijo suyo. Eyi Elemere declaró allí que, de ese día en adelante, Orunmila jamás aceptaría una vida humana como sacrificio. Más tarde fue a rescatar a Kporoye: se puso una máscara de hojas de palma y se la llevó danzando del palacio de su padre. Con ella y con sus hijos vivió en prosperidad para siempre.

Al concluir su obra de creación, Olodumare plantó el árbol de la prosperidad, una planta de ikín que contenía todas las riquezas, y dejó como vigilantes a una boa, un carnero padre y un gallo. Doscientas divinidades trataron de obtener la riqueza del árbol y todas fracasaron, pues ninguna se interesó en averiguar cómo se recogían sus frutos.

Orunmila, antes de intentarlo, visitó a tres adivinos de Ifá, quienes le dijeron: «Quien vacía el río de agua arruina el hogar de los peces; solo el hombre paciente triunfa». Le ordenaron, para empezar, que derribara su casa en el Cielo, porque sin eso no podría traer la prosperidad a la tierra. Debía levantar una casa de hojas especiales encima del santuario de Eshu, y los sacerdotes la derribarían usando un macho cabrío. Por esa razón, cuando este signo aparece en una consulta, se pregunta si la persona está construyendo una vivienda y, de ser así, se le recomienda detener la obra durante un tiempo.

Terminado ese primer sacrificio, Orunmila acudió con otro sacerdote de Ifá, quien le mandó preparar un sacrificio con mucho maíz, bastantes trozos de ñame y numerosas jutías. A Eshu le correspondía un macho cabrío y una escalera. Parte del material debía ir en una bolsa hasta la base del árbol.

Al llegar, la boa fue la primera en lanzarse contra él. Orunmila obró como le habían indicado: le arrojó una jutía a toda prisa y la boa la devoró en un instante. Después el gallo agitó las alas, listo para cantar, y Orunmila le echó una buena cantidad de maíz; el ave se puso a picotear. Con eso se calmaron las amenazas de la boa y del gallo.

El carnero padre se plantó firme, listo para embestir. Orunmila le tiró los trozos de ñame y el carnero se puso a comerlos. Colgada la bolsa a su lado, Orunmila subió usando la escalera que Eshu había colocado y recogió todos los frutos de la copa.

Cuando el gallo ya había comido todo el maíz que quería, buscó a Orunmila con la mirada y lo descubrió arriba, en la copa del árbol. Aleteó y cantó «Orunmila gegoo», que desde entonces es el cacareo del gallo y quiere decir que Orunmila fue el primero en subir al árbol de la riqueza. Orunmila respondió con un canto.

Ese es el secreto con el que Orunmila puede volver ricos y prósperos a sus hijos.

Eyi Elemere se había enriquecido y se había hecho famoso, y más tarde lo nombraron uno de los cuatro adivinos del rey de Oyó. Era el único que residía en la tierra, pues los demás habitaban el cielo: Okpotere, Ataarata y Agbara. Cada cinco días iban al palacio del Olofen a hacer adivinaciones.

Al Olofen le fastidiaban de tal manera el talento y la riqueza de Eyi Elemere que resolvió acabar con él. Ordenó abrir en el piso del palacio un agujero que daba a un abismo sin fondo, y tapó la boca con una estera. Después invitó a Eyi Elemere al palacio. Apenas llegó, le indicaron con gestos que se sentara en la estera. En cuanto lo hizo, se hundió por el agujero y apareció en el cielo.

Vagaba sin destino cuando se cruzó con uno de sus colegas celestiales, con quien solía adivinar en casa del Olofen. El colega quiso saber qué hacía allí, y Eyi Elemere respondió que venía de visita. Pronto se juntaron los tres adivinos del cielo, descuartizaron una cabra y celebraron con él. Cuando acabó la comida, lo alistaron para volver a la tierra, pero insistieron en que se quedara a dormir, y aceptó. Al amanecer le obsequiaron otra cabra y le enseñaron el camino más corto hacia la tierra. En un instante estaba de nuevo en su casa, donde hizo una fiesta con la cabra del cielo para sus amigos y seguidores.

Tres días más tarde correspondía ir al palacio, pero esta vez Eyi Elemere no quiso ir. Los tres adivinos del cielo llegaron y no lo encontraron. Preguntaron al Olofen por qué faltaba Orunmila, y este respondió que Eyi Elemere se había escapado de la tierra. Ellos exigieron mandar un mensajero a su casa. Fueron necesarios dos mensajeros para que él respondiera. Por fin llegó y tomó su sitio acostumbrado. Antes de empezar la jornada, relató el trato que el Olofen le había dado cuatro días atrás.

El Olofen no tuvo defensa y se le impuso en el acto una multa de cuatro cabras y cuatro barriles de vino. El Rey la pagó y entonces se realizó la adivinación del día. Al levantarse los adivinos para volver a sus destinos, entonaron un canto cuyo sentido era este: su adivinación para el Olofen había recibido ingratitud como pago; quien recibe un favor debe devolver otro, pues una mala acción rompe la relación entre las personas.