Odù 225 de 256 · Familia de Irete
También llamado Irete Unfá e Irete Ekún. Es el Ifá del anuncio de la muerte de un Rey y del Aggó Ikú Abila («abro la puerta a la muerte»): el Odù que distribuye la muerte y maneja el carretón de Egun hasta el cementerio. Aquí nace la inmortalidad del alma — muere el cuerpo, pero el yo no — y el Ituto en vida. Oyá y la Lechuza son mensajeras de Ikú. Ifá de vigilia: métase en su casa, aleje a Ikú de la puerta con obras, y no desespere: el que imita fracasa.
Emonobi Minobo Dowena Dometo Tutunido Yiwe Nalewado Akewe Ayanaru Geli Mosedo Meta Ko Kabio Boeda Tebi Nikabio Zowe Mogoa Jaga. Owiwi Owiwi Olele Oya Nkala Kala Olele.
Obatalá · Yewá · Shangó · Oshún · Elegbá · Ozain · Oyá · Shakuana · Orishaoko · Egun
El anuncio de la muerte de un Rey.
El signo apareció en el altar advirtiendo la muerte del Rey; por eso este Ifá es de cambio de cabeza.
Aggó Ikú Abila: «abro la puerta a la muerte».
Cuando el Odù viajó a la Tierra lo dijo al llegar.
La inmortalidad del alma: muere el cuerpo pero el yo no, son independientes.
Del pataki de Ikú y Koré: el alma se independiza, no muere.
Hacer Ituto en vida.
Con todo lo que está roto en la casa, círculo de ceniza y una eyelé (paloma) al Odù.
La hija de Ikú, Onireggun, convertida en ekú (jutía).
Olorun le concedió la virtud que su madre no tenía y la mandó a los montes.
Que Olorun mandó la menstruación a la jutía.
Del mismo camino de Onireggun.
El carretonero de la muerte (Aluja, en arará).
Irete Unfá maneja el carretón de Egun hasta el cementerio.
La deformidad de Ozain.
Se quemó una mano, un pie y un ojo cuando Elegbá encendió el monte fumando pólvora en la cachimba.
Las cuatro marcas del Ikín.
El leopardo arañó a Orunmila con sus garras y lo marcó para siempre: los cuatro ojos que se ven sobre los ikines de Ifá.
Que los hijos de Orun, los Awó-Orun, también se mueren.
Por sentencia de Olorun, a pesar del pacto con Ikú.
Que por Ley Natural los viejos mueren primero que los jóvenes.
De la apuesta entre la Muerte y la Enfermedad: la enfermedad ataca al joven, pero la muerte respeta menos a los viejos.
La maldición de Obatalá al Cotunto (Sijú).
Por traicionar al Sinsonte: será el pájaro más feo y malo mientras el mundo sea mundo.
Que Oyá y la Lechuza son mensajeras de Ikú.
Aparecieron sobre la Tierra para servir a la muerte; el grito de la lechuza la anuncia.
No matar animales machos en siete días si está Aron (la enfermedad).
Es la regla de Ituto de este Ifá cuando se le ve a un enfermo.
Ambas llegaron a la Tierra como mensajeras de la muerte, se disgustaron y la Lechuza tuvo que huir.
Oyá y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser mensajeras de Ikú, pero ambas se disgustaron y la Lechuza pasó mucho trabajo y tuvo que huir. Nota: el grito de la lechuza anuncia la muerte. Cuando este Odù viajó a la Tierra, dijo: «Aggó Ikú Abila» (abro la puerta a la muerte).
Yewá acababa con la humanidad; Shangó, por consejo de Orunmila, hizo muñecos de ceniza que el aire movía y Yewá, creyéndolos vivos, les cogió miedo y se marchó.
Rezo: Irete Otun, Kaferefun Yewa, Obatala, Shango, Oshun, Elegbara, Olofin. Ebbó: akukó, adié, malaguidí, cenizas de hierbas, opolopo owó.
Había una tierra donde Yewá estaba acabando con la humanidad, por la mortandad tan grande que había. Olofin mandó de emisario a Shangó para que arreglara esa tierra y terminara con la situación creada por Yewá.
Shangó fue a casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le marcó el ebbó, indicando que diera akukó y adié a Egun, y le dijo que cuando llegara a esa tierra hiciera bastantes muñecos de ceniza, pues en esa tierra había mucho aire y, al esparcir los aires la ceniza, parecía que los muñecos tenían vida.
Yewá, en su camino por esa tierra, vio a lo lejos infinidad de muñecos que se movían y pensó: «¿Cómo es posible, si todos en esta tierra están muertos?». Les cogió miedo y se marchó de esa tierra, logrando Shangó acabar con la mortandad gracias a Orunmila.
Este Ifá es de Ituto: cuando se mira a una persona enferma y sale este Odù, no se matan animales machos en siete días. Se hace Ituto en vida con todo lo que está roto en la casa, se traza un círculo de ceniza, en el centro se pone el Odù con ceniza y se le da una eyelé.
Irete Unfá maneja el carretón de Egun hasta el cementerio: cuando entra en casa del Awó, sale con un cadáver.
Irete Unfá es el que maneja el carretón de Egun hasta el cementerio. Este Ifá, cuando entra en casa del Awó, sale con un cadáver. Distribuye la muerte y las enfermedades. En arará se llama Aluja.
Nota: es un Ifá de Ituto; hace el daño de gratis; abre la puerta a los muertos, los que se sepultan en la tierra. Por eso se hacen las obras para alejar a Egun de la puerta, para alejar a Ikú y para alejar la mala suerte que este Odù señala.
“El que imita, fracasa.”
“Un tábano que hace que las cosas se muevan con suavidad.”
“La muerte dijo: a toda hora yo paso por esto.”
“El que se viste de blanco debe cuidarse de la manteca.”
“El que tiene brazos y no trabaja es el padre de la haraganería.”
“El bastón que tú lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza.”