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Irete She

También se le dice Irete Otún, Irete Oshé, Irete Unfá

nº 225 de 256 · Edición:

Quien da paso a la muerte y conduce el carretón de Egun: aquí surge la inmortalidad del alma, pues el cuerpo muere pero el yo permanece.

22 patakíes 8 eewó 12 ebbós y obras 16 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Emonobi Minobo Dowena Dometo Tutunido Yiwe Nalewado Akewe Ayanaru Geli Mosedo Meta Ko Kabio Boeda Tebi Nikabio Zowe Mogoa Jaga. Owiwi Owiwi Olele Oya Nkala Kala Olele.

SúyereLetefa Nimaña Mono Ñala Bomi Dingbofi Dinkale. Letefa Wini Wini Olele Oya Kala Kala Olele.
Orden en Ifá
Odù 225 de 256
Composición
Irete sobre Oshe
Odù espejo
Oshe Rete
Santos que hablan
Obatalá · Yewá · Shangó · Oshún · Elegbá · Ozain · Oyá · Shakuana · Orishaoko · Egun

Nace · Ìbí LIBRE

  • El aviso del fallecimiento de un Rey.

    El signo apareció en el altar advirtiendo la muerte del Rey; por eso este Ifá es de cambio de cabeza.

  • Aggó Ikú Abila, que significa «doy paso a la muerte».

    Lo declaró al llegar, cuando el Odù descendió a la Tierra.

  • La inmortalidad del alma: el cuerpo perece y el yo sigue vivo, pues son independientes.

    Del pataki de Ikú y Koré: el alma se independiza, no muere.

  • Hacer Ituto en vida.

    Se usa todo lo roto de la casa, un círculo de ceniza y una eyelé (paloma) para el Odù.

  • Onireggun, la hija de Ikú, transformada en ekú (jutía).

    Olorun le concedió la virtud que su madre no tenía y la mandó a los montes.

  • Que Olorun le envió a la jutía la menstruación.

    Del mismo camino de Onireggun.

  • El que guía el carretón de la muerte (en arará, Aluja).

    Irete Unfá lleva el carretón de Egun al cementerio.

  • La deformidad de Ozain.

    Quedó con quemaduras en una mano, en un pie y en un ojo cuando Elegba incendió el monte al fumar pólvora en la cachimba.

  • Las cuatro marcas del Ikín.

    Con sus garras, el leopardo rasguñó a Orunmila y le dejó una marca permanente: los cuatro ojos que aparecen sobre los ikines de Ifá.

  • Que incluso los Awó Orun, hijos de Orun, mueren también.

    Porque así lo dictó Olorun, aun con el pacto hecho con Ikú.

  • Que, según la Ley Natural, los ancianos mueren antes que los jóvenes.

    De la apuesta que hicieron la Muerte y la Enfermedad: la enfermedad se ensaña con el joven, pero la muerte es menos respetuosa con los ancianos.

  • La maldición que Obatalá lanzó contra el Cotunto (Sijú).

    Por traicionar al Sinsonte: será el pájaro más feo y malo mientras el mundo sea mundo.

  • Que Oyá y la Lechuza sirven de mensajeras a Ikú.

    Aparecieron sobre la Tierra para servir a la muerte; el grito de la lechuza la anuncia.

  • No sacrificar animales machos durante siete días cuando está presente Aron (la enfermedad).

    Es la norma del Ituto de este Ifá si el Odù sale a una persona enferma.

Irete She es el Odù número 225 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Oshe. En los tratados aparece también como Irete Otún, Irete Oshe, Ìrẹtẹ̀ Ọ̀ṣẹ́, Irete Oshé o Irete Unfá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 22 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete She, que también se conoce como Irete Otún e Irete Unfá, es el signo que abrió a la muerte las puertas del mundo. Al bajar a la Tierra anunció que un rey iba a morir, y desde entonces conduce a los difuntos rumbo al camposanto. Pero aquí nació también la inmortalidad del alma: el cuerpo se acaba y el yo sigue, porque uno no depende del otro. Su decreto es de vigilia: Ikú anda cerca de usted, pero un espíritu de su familia la detiene, y con sus obras puede alejarla de su puerta.

Es un Ifá para recogerse y ocuparse de lo suyo. La enfermedad ronda a toda su familia, y el grito de la lechuza, que con Oyá lleva los recados de Ikú, no se toma a la ligera. Atienda sus sueños, que le avisan de lo que viene. No meta a otra persona a vivir con usted, que por eso lo pueden sacar de su casa, y desconfíe de una mujer muy cercana, como la madrina de uno de sus hijos. Si hace su sacrificio, las brujerías que le manden no lo alcanzan.

«Irete Otún abre la puerta de los muertos y sabe que el yo no muere — por eso vive en vigilia, no en miedo.»El pulso de Irete She

El dinero ya está llamando a su puerta y va a entrar, y se anuncia una sociedad con tres personas. Pero en el trabajo no imite a nadie: el cotunto quiso copiar al sinsonte y quedó atrapado. Tampoco se desespere. El toro se fue sin esperar a que Olofin lo completara y los bichos del monte casi acaban con él; quien abandona a su padrino regresa vencido. Termine lo que empiece y no actúe con cólera. Cuídese también de los pleitos con el gobierno o con gente poderosa.

En el amor, los celos ya le costaron una separación: se casó y se divorció de una mujer mulata, y por celos de un hombre negro le pegó, y hoy se arrepiente. Nunca debe levantarle la mano a su pareja, y las mujeres embarazadas corren peligro de que las maten, así que cuídelas. La tristeza y los nervios que carga vienen de un Egun: hay un espíritu que sufre y uno más que lo ama en silencio, así que atienda bien a sus muertos. Las fiestas y los bailes de noche lo llevan al descrédito, aunque Oshún lo arregla todo.

En la salud, cuide la garganta, el pecho, las piernas y los dientes, vigile los parásitos y cuídese de la tuberculosis y de la viruela. No sea comilón ni coma en la calle; la mujer debe cuidar su ciclo menstrual. El fuego puede dejarlo marcado, y borracho lo pueden sorprender. Aunque sea fuerte, se burlan de usted, pero no se precipite. Si mantiene la paciencia y el espíritu de lucha, Obatalá se compromete a salvarlo, y el alma, que no muere, siempre sale adelante.

El signo en una frase

Hágase el Ituto en vida, no imite a nadie y espere a que Olofin termine su obra — que el dinero ya suena en la puerta de Irete Otún.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Una sociedad o un problema con el gobierno: la persona se asociará con tres personas y debe evitar choques con los poderosos.
La enfermedad ronda las cabezas en la familia del que se consulta: rogarse la lerí con un pescado de río.
La persona se topa con las espinas de Eshu, y este le irá causando males uno tras otro mientras no se haga el sacrificio.
Un Egun es quien origina la tristeza de la persona, que se encuentra neurótica.
Anda suelto el tigre, esperando a quién atrapar; pero ni su fiereza lo salva de caer en una trampa, sea por una mujer o por algo que le interesa (se ve preso).
Lo expulsan de su casa por haber acogido a otra persona.
Una comadre es su peor enemigo.
El dinero llama a la puerta y está por entrar.
Los muñecos de ceniza cobraban vida gracias al aire: lo que parece vivo puede ser solo una apariencia que asusta al enemigo.
Los trabajos de brujería dirigidos expresamente contra la persona quedan sin efecto: este Ifá es un resguardo frente a la brujería.
Los descendientes no heredan el destino de sus antepasados fallecidos; los Awoses difuntos no dañan a los hijos de otras personas.
Habla el Sinsonte, ave cuyo canto premió Obatalá, y el Cotunto, que por copiarlo y traicionarlo quedó maldito, convertido en el ave más fea y más mala del mundo.
Habla el Ruiseñor, cuyo trino deleitaba a Obatalá a la entrada del pueblo.
El pájaro de este Odù es el Ruiseñor; también hablan la Lechuza y la Tiñosa (Alakaso).
Habla la ekú (jutía): el ebbó de este Ifá debe llevar siempre lerí de ekú.
Habla el leopardo (Ekún), que marcó los ikines de Ifá con sus garras.
Habla el buey y el toro: al buey le faltaba el rabo por desesperado; quien no espera a que Olofin termine su obra vive un calvario.
Habla el tábano (anamú, cadillo), una mosca grande que logra que las cosas se desplacen con suavidad. Sus hojas sirven para el reumatismo y las anginas; con la cocción de la planta se dan baños para los pies hinchados.
Enfermedades de este Odù: tuberculosis, y problemas de garganta, piernas, pecho y dentadura; además parásitos y alimañas en los huecos del cuerpo.
Los eweses (hierbas) son: canutillo, prodigiosa, eucalipto y tábano.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No permita que el agua de lluvia le caiga encima; no puede mojarse con ella.El Sinsonte durmió en la calle bajo la lluvia por la traición del Cotunto.
No se vista más de negro; haga orugbó (rogación) con la ropa negra.Es un Ifá de Ikú: el negro atrae lo que este Odù distribuye.
No matar animales machos de ninguna clase durante siete días cuando se ve este Odù en persona enferma.Regla de Ituto de este Ifá.
No hacer obras estando borracho.Onireggun, borracha, se quedó dormida y su propia madre la mató; al embriagado lo pueden sorprender y morir.
No imite a nadie.El Cotunto imitó al Sinsonte, se metió en su hueco y no pudo salir: el que imita fracasa.
No coma nada fuera de su casa y no sea tan comilón.Sepa soportar cuando lo pida la situación; evalúe su dieta y su edad.
No se quede guardando objetos de otras personas ni acoja a nadie en su casa.Lo expulsan de su casa por haber acogido a otra persona.
No se precipite en nada ni actúe de forma colérica.El Buey, impaciente, se fue sin rabo y fue víctima de los insectos del monte.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Se oye el dinero llamando a su puerta, y va a entrar.
Va a tener una sociedad con tres personas.
Si mantiene la paciencia y el espíritu de lucha, vence, y Obatalá se compromete a salvarlo aunque haya llevado una vida de faltas.
Este signo reparte la muerte y las enfermedades: si visita el hogar de un awó, se marcha llevándose a un muerto.
La enfermedad amenaza a toda su familia.
El grito de la lechuza le anuncia una muerte.

36 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Apéguese más a Orunmila y no abandone a su Padrino: regresaría con la cabeza entre los pies, convertido en víctima de los demás.
Concluya lo que emprenda y no actúe con desesperación. Debido a este Ifá, el Awó debe consagrarse con Olofin.

21 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Irete She · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El que imita, fracasa.

El Cotunto imitó al Sinsonte, se metió en su hueco y no pudo salir: cada cual debe vivir de lo suyo.

Un tábano que hace que las cosas se muevan con suavidad.

El tábano es la mosca grande que pica a las caballerías: un aguijón pequeño puede poner en movimiento lo más pesado.

La muerte dijo: a toda hora yo paso por esto.

Ikú no tiene horario: hay que estar siempre preparado con las obras de este Ifá.

El que se viste de blanco debe cuidarse de la manteca.

El que tiene brazos y no trabaja es el padre de la haraganería.

El bastón que tú lanzas al aire puede retornar a encontrarse con tu cabeza.

El falseo se descubre con la escuadra.

Solo quien ha pactado con Iku la conoce.

El que anda con estiércol no huele a frutas.

El adivino ha de morir, el médico es mortal, el mago no vive para siempre.

El exceso de dulzura produce amargura.

La mala sangre hace del inteligente un ignorante.

Todo el dinero del mundo no compra una vida.

Favores y más favores traen los sinsabores.

La amargura anula la cabeza del necio.

Los vicios son el asesino de la capacidad.

13 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Oyá y la Lechuza, mensajeras de Ikú

Dos mensajeras de Ikú llegaron a la Tierra: Oyá y la Lechuza. Muy pronto quedaron enemistadas, y la Lechuza salió peor parada: sufrió muchas dificultades y terminó huyendo.

Si una lechuza grita, avisa que alguien va a morir. Se cuenta además que, al descender este Odù a la Tierra, declaró que le abría paso a la muerte.

Lo que enseña

Hasta las mensajeras de Ikú se enemistan y no siempre hacen su tarea en común. Su presencia avisa que conviene hacer lo que Ifá pide antes de que llegue lo peor.

Lo que dijo el Odù al bajar a la Tierra

AGO IKU ABILA (Abro la puerta a la muerte)

2Yewá y los muñecos de ceniza

Una tierra sufría una mortandad enorme: Yewá estaba exterminando a la humanidad. Olofin mandó a Shangó como su enviado para que pusiera orden allí y detuviera lo que Yewá había provocado.

Shangó acudió con Orunmila, que consultó el Ifá y le indicó el ebbó: un gallo y una gallina para Egun. Le recomendó además que, al llegar a esa tierra, hiciera una gran cantidad de muñecos de ceniza: allí el viento no dejaba de soplar y, con la ceniza desparramada, los muñecos parecerían tener vida.

Yewá empezó a recorrer el lugar y, desde lejos, vio un enorme número de muñecos que se movían. Se preguntó cómo podía ser, si en esa tierra todos estaban muertos. El miedo la obligó a irse. Así Shangó, con el auxilio de Orunmila, terminó con la mortandad.

Lo que enseña

Frente a un poder que destruye, el consejo de Ifá y el ingenio pesan más que la fuerza. Bastó que algo pareciera vivo para que Yewá se retirara.

Ebbó del odu

Un gallo, una gallina, malaguidí, ceniza de hierbas y mucho dinero. Las dos aves son para Egun. El rezo de este signo honra a Yewá, Obatalá, Shangó, Oshún, Elegba y Olofin.

Si sale en un enfermo

Cuando, al consultar a un enfermo, aparece este signo, ningún animal macho debe sacrificarse durante siete días.

Ituto

Este Ifá corresponde a un ituto, que se hace en vida. Su procedimiento está en el tratado completo.

Rezo del signo, que honra a Yewá y a los demás

Irete Otun, Kaferefun Yewa, Obatala, Shango, Oshun, Elegbara, Olofin

3El carretonero de la muerte (Aluja)

Irete Unfá es el conductor del carretón en que Egun es llevado al cementerio. Cuando este Ifá visita a un awó, de su casa sale un cadáver. Es quien reparte la muerte y las enfermedades. En arará se llama Aluja.

Nota: este Ifá pertenece a Ituto y daña sin cobrar. Deja entrar a los muertos, a quienes sepulta bajo tierra. Por eso este signo reclama obras que mantengan a Egun lejos de la puerta, que aparten a Ikú y que alejen la mala suerte.

Lo que enseña

Aluja representa un peligro que llega a la casa sin pedir nada a cambio. No se enfrenta con miedo sino con las obras indicadas, que cierran la puerta a los muertos y apartan a la muerte y a la mala suerte.

Ebbó para alejar a Ikú

Un pollo, un akukó, ikordié, una botella con agua de lluvia, tela de colores y un cuje. La persona se limpia con el pollo y el ikordié. Luego el pollo se suelta lejos y se le pega con el cuje, y así Ikú se va.

Obras de awó de este camino

El camino trae además tres obras de awó: una para mantener a Egun lejos de la puerta, otra para apartar a Ikú y otra para alejar la mala suerte. Su preparación está en el tratado completo.

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Irete She

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete She en Ifá?

Quien da paso a la muerte y conduce el carretón de Egun: aquí surge la inmortalidad del alma, pues el cuerpo muere pero el yo permanece.

¿Qué número es Irete She entre los 256 Odù de Ifá?

Irete She es el Odù número 225 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Oshe.

¿Qué orishas hablan en Irete She?

En el Odù Irete She hablan Obatalá, Yewá, Shangó, Oshún, Elegbá, Ozain, Oyá, Shakuana, Orishaoko y Egun.

¿Cuál es un refrán del Odù Irete She?

Uno de los refranes de Irete She dice: «El que imita, fracasa».

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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