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Irete Roso

También se le dice Irete Lazo, Irete Iroso, Irete Osu

nº 216 de 256 · Edición:

Donde Osun, el bastón de Orunmila, presencia el Itá frente al tablero: el Odù se llama edí — el que no ve lo que tiene delante.

20 patakíes 5 eewó 13 ebbós y obras 17 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

BOGBO TIRORO TOLA OTU IFA PORI OLOFIN KOMASHE.

Orden en Ifá
Odù 216 de 256
Composición
Irete sobre Iroso
Odù espejo
Iroso Rete
Santos que hablan
Osun · Orunmila · Shangó · Azojuano · Ogún · Elegbá · Eshu · Olofin · Agayú · Oshún

Nace · Ìbí LIBRE

  • Colocar a Osun delante del tablero, de modo que esté presente en el Itá de este Odù.

  • El baile de Osun.

  • El rayamiento de Osayin.

    Se prepara una mezcla de manteca de corojo, iyefá, carbón de Osain y 7 moscas. En cada omóplato se practican 3 incisiones ascendentes con un cristal, mientras se rezan los Meyi, Irete Lazo y el signo del propio Awó, y sobre las incisiones se unta la mezcla.

  • Que Osun sea el bastón de Orunmila.

    Osun avisó de la candela y de la cueva de los enemigos bajo la casa de Orunmila.

  • El tótem, las estatuas y las imágenes religiosas.

    Del Rey bueno cuyo cadáver incorrupto adoró el pueblo: nace hacerles estatuas a los mártires.

  • Que al alimentar a Azojuano también se deba alimentar a Shangó.

  • Que se desbarate la letra con salvia y gallo indio.

  • Que Orunmila descubriera la candela.

  • Que los muertos se pusieran en la rama del algarrobo (tele).

  • Que Agayú se hiciera Deidad.

Irete Roso es el Odù número 216 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Iroso. En los tratados aparece también como Irete Lazo, Irete Iroso, Ìrẹtẹ̀ Ìrosùn o Irete Osu. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 20 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 13 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Roso, que también se conoce como Irete Lazo, es el signo donde Osun se convirtió en el bastón de Orunmila, el que se mueve y avisa cuando algo malo se acerca. Aquí nacen las estatuas y las imágenes con que se honra a los justos, aquí Orunmila descubrió el fuego y Agayú llegó a ser deidad. Su decreto es de autoridad: usted está llamado a tener mando en el mundo, pero sobre usted y sobre quien viene a consultarse pesa un peligro. Por eso aquí se prohíbe jugar con armas: sin querer, alguien puede herir o ser herido por la espalda.

El iré de este signo es la vigilancia. Si atiende a Osun, descubre las trampas antes de caer en ellas, y sus enemigos huyen o terminan entregándose. Un hijo suyo le trae una suerte, y Oshún va detrás de ella. Crece cuando se atreve con lo nuevo: la iniciativa y el valor le dan prosperidad. Y aunque lo difamen, la verdad del hombre justo no se pierde, porque con el tiempo sale a la luz.

«Lo llaman edí: el que no ve lo que tiene delante — por eso Osun, el que avisa, es el bastón de Irete Lazo.»El pulso de Irete Roso

El osogbo es una ceguera: lo que está frente a usted se le escapa. Hay trampas en los sitios adonde lo convidan, contra su casa usan brujería y fuego, y tres personas quieren engañarlo y hasta quitarle un terreno. Usted defiende lo que no es suyo mientras le roban lo que le pertenece. Eshu lo persigue cuando no cumple, y entonces llegan los robos, las traiciones y los chismes: ponga al día lo que tiene pendiente.

En la familia está su herida más honda. Los hijos y los ahijados pueden pagarle mal, y sus habladurías lo obligan a apartarse de todos. Mantenga unida a su familia y respete a sus padres, y esté atento a Osun: cuando cae, anuncia desgracia. Tenga cuidado con quien recibe bajo su techo: puede enamorar a su hija o a un familiar y devolverle mal el favor. En el trabajo, comparta lo que sabe y lo que tiene; el poder que se reparte crece, y el que se guarda aísla.

En la salud, lo más delicado son la cabeza y las piernas: cuide los nervios y no descuide ninguna molestia al caminar. La mayor amenaza es la tristeza, porque la decepción con quienes lo rodean puede apagarlo antes de tiempo. Cuando le falte el ánimo, apóyese en Osun y en Orunmila, que desde lo alto le devuelven la alegría, y conserve la calma aunque lo ofendan.

El signo en una frase

Mírese todos los días con Osun al lado, no juegue con armas y cumpla — que el hijo de Irete Lazo tendrá autoridad en el mundo si abre los ojos.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Tanto la persona como el Awó podrían causar la muerte de alguien sin querer; por eso se veda todo juego que implique armas, ya sean de fuego o de filo. También puede herir o matar por la espalda de manera accidental.
Un peligro amenaza por igual al Awó y a la persona consultada.
Indica problemas en las piernas, que se solucionan con la obra para Elegba junto a un caño, usando un pollón desde las rodillas.
La persona padece una enfermedad del cerebro o la padecerá; se le ofrece un gallo indio, previo lavado de la cabeza con omiero de salvia.
Le trabajan la casa con brujería, incluida la candela: su casa está muy caliente.
La persona muere de dolor por la decepción que le causan quienes la rodean, igual que le ocurrió a Awó Obá Tele.
Puede morir sin estar cumplido; su cuerpo no se descompuso precisamente por eso, por no estar cumplido.
Eshu lo persigue por incumplidor.
El Odù manda a unificarse la familia y a comportarse bien con los padres.
Trata de obstáculos y de dificultad para ver las cosas; para crecer, la persona debe esforzarse, impulsarse y superarse en asuntos nuevos.
La persona que tenga este Odù debe tener autoridad en el mundo.
Hay que rayar a la persona con una prenda de Osayin.
Cuidarse de aquel a quien usted le ofrezca su vivienda.
De que quien porta este Odù como Awó guarda un bote de ácana en el interior de la mano grande de Ifá.
De la obra por osobo: la paloma a Osun con el carbón encendido encima, sacándolo enseguida al patio, con miel, agua fresca e iyefá; con Osun se levanta y se limpia el piso, y la paloma asada se bota a los tres días para la manigua.
De hacerse el osode cada día y colocar a Osun junto a Orunmila.
De darse baños de salvia y servirse de una toalla nueva, contra los trastornos.
De que si es mujer, debe vivir con un Awó.
Hierbas del Odù: salvia (para el dolor de cabeza, resfriados y ronquera), moruro, hierba bruja y peonía.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No jugar con armas de fuego ni cortantes.Puede dañar o quitar la vida a alguien atacándolo por detrás, sin quererlo, como Shangó hirió a Osun.
No comer nada colorado.
No cruzar el mar durante, por lo menos, 7 días.
No recoger a cualquiera en su casa.Puede enamorar a la hija o a un familiar de quien lo recibe y pagar mal los favores recibidos, como Azojuano en la casa de Ogún.
No defender lo que no es suyo.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Osun le anuncia cada mal que se le acerca y le retira los obstáculos del camino.
Descubre las trampas que le preparan antes de caer en ellas, y los enemigos salen huyendo o se entregan.
Un hijo suyo le trae una suerte, y Oshún la persigue.
Se cierne un peligro sobre el awó y sobre quien viene a consultarse.
Puede matar a alguien sin querer, o resultar herido o muerto por un golpe que le llega por la espalda.
Hay trampas en los lugares adonde lo invitan.

36 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Esté muy atento: hay 3 personas con la intención de engañarlo, y podrían apoderarse de un terreno suyo.
Báñese con salvia y use toalla nueva.

12 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Irete Roso · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Osun da vueltas, pero cae de pie.

Del golpe de Olofin: al justo lo pueden golpear y voltear, pero su fundamento lo mantiene en pie.

Dar misa a los Egun de los 4 vientos.

Los muertos de todas las direcciones reclaman atención en este Ifá.

El cadáver no se corrompió, por no estar cumplido.

Quien muere sin cumplir su misión no encuentra reposo; este Odù manda a cumplir en vida.

Tiene las cosas delante y no las ve.

Está en el pueblo y no ve las casas.

El prudente ve el peligro y lo evita, pero el imprudente sufre su ceguera.

Al extraño se le piden garantías para fiarle.

El que de sus sueños vive, la realidad lo despierta.

Quien vive de mentiras es que su verdad lo mata.

El saludo dado a gritos al amigo, más que saludo es un insulto.

Quien no conoce sus orígenes desconoce su futuro.

Quien más mira, menos ve.

Quien medita antes de actuar, de sus acciones no se arrepiente.

No hay espada más certera en la batalla que el conocimiento.

La memoria es para el hombre lo mismo que las agallas para el pez.

La compañía pendenciera molesta más que una gota constante en la frente.

Rabijunco en tierra, tormenta en el mar.

14 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La guinea descubre la trampa de fuego

Una mañana Orunmila consultó su suerte y vio este Ifá, que le hablaba de un viaje obligado y le recomendaba precaución, pues más adelante lo esperaba una trampa.

Tenía una invitación a una fiesta. Consiguió una guinea (etú), hizo con ella el ebbó y durante todo el trayecto se fue limpiando con el ave. Cuando llegó, la soltó. El ave se subió a un palo y no dejaba de decir «Allí está». Orunmila avanzó y metió el palo en ese sitio; el palo se hundió y de allí brotó la llama del fuego. Orunmila saludó entonces a Eshu con esta frase de respeto, y los enemigos salieron todos huyendo.

Lo que enseña

Atender el aviso de Ifá y hacer el ebbó antes de salir permite reconocer el peligro del camino. Quien avanza con cuidado puede ver la trampa sin caer en ella, y sus enemigos se ven obligados a huir.

Ebbó de este camino

Una guinea (etú): Orunmila se limpió con ella durante el trayecto y la liberó al llegar a la fiesta.

La frase con que Orunmila saludó a Eshu cuando brotó la llama

TO IBAN ESHU

2Osun avisa a Orunmila del túnel bajo su casa

La sabiduría de Orunmila despertó la envidia de muchas personas. Tanta gente quería verlo desaparecer, o quitarle la vida, que recurría a toda clase de hechicerías.

La casa de Orunmila tenía un piso sostenido por troncos de caña silvestre. Un día, haciendo osode, le salió este signo. Al mirar a Osun lo encontró intranquilo, con un calor ardiente y sin poder mantenerse recto. La explicación estaba en el suelo: los enemigos habían excavado una cueva que terminaba justo bajo su vivienda, y desde ese escondite lanzaban los trabajos de brujería con que pensaban hacerlo caer.

Orunmila se marcó un ebbó, además de otras obras, y echó agua fresca sobre Osun. El agua cayó en el piso y así quedaron a la vista los enemigos de abajo. Al sentirse descubiertos, ellos se entregaron: ya que él había hallado su cueva, que decidiera su suerte. Orunmila contestó que su único deseo era ver su arrepentimiento y que alcanzaran su mismo conocimiento, es decir, que practicaran Ifá.

Orunmila supo desde ese día que Osun, un santo, tiene el oficio de avisar cuando algún mal se acerca a una persona. Por eso, según este signo, el bastón de Orunmila es Osun.

Lo que enseña

La envidia actúa en secreto, aunque lo escondido sale a la luz. Osun sirve para avisar del mal que se acerca. Con los enemigos descubiertos, el sabio no busca venganza sino que se arrepientan y aprendan lo que él sabe.

Fórmula que cierra el encuentro con los enemigos descubiertos

To Iban Eshu

3El fuego bajo el piso de Orunmila

Orunmila tenía muchos arayés y vivía en una casa construida con madera. Como él era adivino y lo sabía todo, no lograban vencerlo, y por eso decidieron incendiarle la casa.

En secreto cavaron un túnel por debajo de la tierra. Comenzaba en la entrada hacia la calle y terminaba en el último cuarto, el de Orunmila. Mirando por una rendija del piso descubrieron en qué lugar se sentaba cada día a hacer osode. Allí, bajo el suelo, colocaron cuatro vigas muy resistentes para que el piso no cediera, llenaron el espacio de basura y leña, y les prendieron fuego.

Junto a Orunmila, a su derecha, estaba Osun, que se agitó con la temperatura. Al notarlo, Orunmila lo puso frente a sí. Entonces el osode le habló de una trampa armada con mucho fuego (iná). Orunmila reunió gran cantidad de cubos con agua y los iba derramando, hasta que el humo cubrió todo; a través de las rendijas veía las llamas. Con un palo grueso partió el suelo y se puso a salvo.

Después, los arayés tuvieron que salir de allí y se pusieron a disposición de Orunmila diciéndole que podía disponer de ellos a su voluntad. Él les respondió que lo único que deseaba era que hicieran Ifá, para que tuvieran el mismo conocimiento suyo.

Para Orunmila quedó claro que Osun es un santo cuya tarea es dar aviso y alejar todo lo malo de su camino. Por eso este odu dispone que el bastón de Orunmila sea Osun.

Lo que enseña

El peligro que se prepara a escondidas da señales, y quien las atiende a tiempo se salva. Osun cumple la tarea de advertir y alejar el mal del camino. A los enemigos vencidos se les ofrece, en vez de castigo, el saber que envidiaban.

Ebbó del camino

Un gallo, una gallina, una trampa, agua fresca y mucho dinero.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Roso

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Roso en Ifá?

Donde Osun, el bastón de Orunmila, presencia el Itá frente al tablero: el Odù se llama edí — el que no ve lo que tiene delante.

¿Qué número es Irete Roso entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Roso es el Odù número 216 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Iroso.

¿Qué orishas hablan en Irete Roso?

En el Odù Irete Roso hablan Osun, Orunmila, Shangó, Azojuano, Ogún, Elegbá · Eshu, Olofin, Agayú y Oshún.

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Roso?

Uno de los refranes de Irete Roso dice: «Osun da vueltas, pero cae de pie».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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