Irete Lazo

nº 216 de 256 · también Irete Iroso, Ìrẹtẹ̀ Ìrosùn

Donde Osun, el bastón de Orunmila, presencia el Itá frente al tablero: el Odù se llama edí — el que no ve lo que tiene delante.

20 patakíes 5 eewó 13 ebbós y obras 17 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

BOGBO TIRORO TOLA OTU IFA PORI OLOFIN KOMASHE.

Orden en Ifá
Odù 216 de 256
Composición
Irete sobre Iroso
Odù espejo
Iroso Ate
Santos que hablan
Osun · Orunmila · Shangó · Azojuano · Ogún · Elegbá · Eshu · Olofin · Agayú · Oshún

Nace · Ìbí LIBRE

  • Poner a Osun frente al tablero, para que presencie el Itá en este Odù.

  • El baile de Osun.

  • El rayamiento de Osayin.

    Se mezcla carbón de Osayin, 7 moscas, manteca de corojo e iyefá; se hacen 3 cortes hacia arriba con un cristal en cada omóplato, rezando los Meyi, el signo del Awó e Irete Lazo, y ahí se frota la mezcla.

  • Que Osun sea el bastón de Orunmila.

    Osun avisó de la candela y de la cueva de los enemigos bajo la casa de Orunmila.

  • El tótem, las estatuas y las imágenes religiosas.

    Del Rey bueno cuyo cadáver incorrupto adoró el pueblo: nace hacerles estatuas a los mártires.

  • Que cuando le dan de comer a Azojuano haya que darle a Shangó.

  • Que se desbarate la letra con salvia y gallo indio.

  • Que Orunmila descubriera la candela.

  • Que los muertos se pusieran en la rama del algarrobo (tele).

  • Que Agayú se hiciera Deidad.

Irete Lazo es el Odù número 216 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Iroso. En los tratados aparece también como Irete Iroso o Ìrẹtẹ̀ Ìrosùn. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 20 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 13 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Lazo es el Odù donde Osun es el bastón de Orunmila: aquí nació ponerlo frente al tablero para que presencie el Itá, su baile, y el rayamiento de Osayin — y nacieron el tótem, las estatuas y las imágenes religiosas. Su apodo lo define: edí — el que no ve lo que tiene delante — la persona tiene las cosas ante sí y no las valora.

Osun es su alarma sagrada: es el Santo que avisa y quita lo malo del camino — cuando Osun cae, anuncia desgracia. Por eso el Awó de esta letra se hace osode todos los días y pone a Osun al lado de Orunmila: en un signo donde no se ve lo que está delante, el que avisa vale un reino.

«Lo llaman edí: el que no ve lo que tiene delante — por eso Osun, el que avisa, es el bastón de Irete Lazo.»El pulso de Irete Lazo

Sus peligros son de fuego y de hierro: usted vive entre la candela — le trabajan la casa con brujería, incluida candela: su casa está caliente — y hay trampas en lugares adonde lo invitan. Lo más serio: puede matar a alguien accidentalmente — se prohíben los juegos con armas de fuego y cortantes, que aquí se hiere hasta por la espalda sin querer.

Su corazón tiene una herida anunciada: como Awó Obá Tele, puede morir de sufrimiento por el desengaño con quienes lo rodean — y Eshu lo persigue por incumplidor: cumpla, que también se puede morir sin estar cumplido. Únase a su familia, pórtese bien con sus padres, y cuídese de aquel a quien le ofrezca su vivienda.

Sus remedios están pautados: la obra a Elegbá al pie del caño para las piernas, el gallo indio con omiero de salvia para el cerebro, baños de salvia y toalla nueva para los trastornos, y el rayamiento con prenda de Osayin. La promesa es de mando: un hijo de este Odù tendrá autoridad en el mundo — si aprende a ver lo que tiene delante.

El signo en una frase

Mírese todos los días con Osun al lado, no juegue con armas y cumpla — que el hijo de Irete Lazo tendrá autoridad en el mundo si abre los ojos.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá de Osun: es el Santo que avisa y quita todo lo malo del camino; cuando Osun cae, anuncia desgracia.
Ifá de trampas: puede haber trampas en los lugares donde lo invitan, con candela incluida.
Ifá de edí: la persona tiene las cosas delante y no las ve; no valora la información que tiene ante sí.
Ifá de vida junto al surgimiento de la candela: vive entre la candela, y un hijo de este Odù tendrá autoridad en el mundo.
La persona o el Awó pueden, accidentalmente, matar a alguien: se prohíben los juegos con armas, de fuego y cortantes; puede herir o matar por la espalda accidentalmente.
Se cierne un peligro tanto para el Awó como para el consultado.
Señala problemas en las piernas: se resuelve con la obra a Elegbá al pie de un caño, con un pollón desde las rodillas.
La persona está enferma del cerebro, o lo estará: se le da gallo indio, lavando antes la cabeza con omiero de salvia.
Le trabajan la casa con brujería, incluida la candela: su casa está muy caliente.
La persona muere de sufrimiento por el desengaño que sufre con quienes la rodean, como Awó Obá Tele.
Puede morir sin estar cumplido: el cadáver no se corrompió por no estar cumplido.
Eshu lo persigue por incumplidor.
El Odù manda a unificarse la familia y a comportarse bien con los padres.
Habla de impedimentos y de no ver las cosas: debe esforzarse, empujarse y sobreponerse en cosas novedosas para crecer.
La persona que tenga este Odù debe tener autoridad en el mundo.
Hay que rayar a la persona con una prenda de Osayin.
Cuidarse de aquel a quien usted le ofrezca su vivienda.
De que el Awó de este Odù lleva un bote de ácana dentro de su mano grande de Ifá.
De la obra por osobo: la paloma a Osun con el carbón encendido encima, sacándolo enseguida al patio, con miel, agua fresca e iyefá; con Osun se levanta y se limpia el piso, y la paloma asada se bota a los tres días para la manigua.
De hacerse osode todos los días y poner a Osun al lado de Orunmila.
De bañarse con salvia y usar toalla nueva, para los trastornos.
De que si es mujer, debe vivir con un Awó.
Hierbas del Odù: salvia (para el dolor de cabeza, resfriados y ronquera), moruro, hierba bruja y peonía.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No jugar con armas de fuego ni cortantes.Puede herir o matar a alguien por la espalda accidentalmente, como Shangó hirió a Osun.
No comer nada colorado.
No pasar el mar, al menos por 7 días.
No recoger a cualquiera en su casa.Puede enamorarle a la hija o a la familia y darle un mal pago a los favores, como Azojuano en casa de Ogún.
No defender lo que no es suyo.

Recomendaciones LA LIBRETA

Abra bien los ojos: hay 3 personas que lo quieren engañar y pueden usurparle un terreno.
Báñese con salvia y use toalla nueva.

12 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Orunmila, con la guinea, descubre la candela

Esa mañana Orunmila se miró y vio este Ifá: le anunciaba un viaje necesario y, con él, la advertencia de andarse con tiento, porque en el camino había una trampa.

Venía ya convidado a una fiesta. Tomó entonces una guinea (etú), hizo ebbó y fue limpiándose con el animal por el camino. Al llegar al sitio la dejó libre; el ave se posó sobre un palo y repitió: «Allí está». Orunmila siguió adelante; metió el palo, se hundió, y la llama de la candela saltó. Dijo entonces: «TO IBAN ESHU», y sus enemigos escaparon todos.

2Orunmila vivía en piso de caña brava

La sabiduría de Orunmila le atrajo la envidia de mucha gente, y esa gente no escatimaba hechicerías con tal de borrarlo del mundo o quitarle la vida.

Su casa tenía el piso armado con troncos de caña brava. Cierto día, mientras se hacía osode, salió este signo; miró a Osun y lo halló inquieto, ardiendo de calor y sin poder sostenerse derecho. La razón estaba abajo: sus enemigos habían cavado una cueva que desembocaba justo bajo la vivienda, y desde ahí montaban las brujerías con las que pensaban derribarlo.

Orunmila se marcó ebbó junto con otras obras, y le echó agua fresca a Osun. El agua cayó al suelo y le mostró a los enemigos ahí abajo. Ellos, al saberse descubiertos, se pusieron en sus manos: si les había hallado la cueva, que dispusiera de ellos como le pareciera. Orunmila respondió que su único deseo era verlos arrepentidos y con el mismo saber que él tenía; es decir, que hicieran Ifá. TO IBAN ESHU.

Desde ese día quedó claro para Orunmila que Osun es un Santo encargado de avisar cualquier mal que se le acerque a la persona. De ahí que este signo mande que Osun sea el bastón de Orunmila.

3La trampa de la candela a Orunmila

Orunmila tenía su casa de madera y también un montón de arayés. Sabían que era adivino y que nada se le escapaba; como por las buenas no podían con él, se pusieron de acuerdo para quemársela.

Sin que él lo notara, cavaron un túnel bajo tierra desde la puerta de la calle hasta el fondo de la casa, donde estaba el cuarto de Orunmila. Espiando por la ranura de las tablas ubicaron el sitio en que se sentaba a diario para su osode. Ahí abajo pusieron cuatro travesaños bien recios, de modo que el piso aguantara sin ceder; encima amontonaron basura y leña, y les metieron fuego.

A la derecha de Orunmila, Osun sintió el calor y se sacudió. Orunmila lo advirtió y lo colocó al frente. El osode habló entonces de una trampa hecha con mucha candela (iná). Orunmila reunió cubos de agua y los fue vaciando ahí hasta que el humo llenó todo el sitio; por las rendijas alcanzaba a ver el fuego. Con una tranca reventó el piso y quedó a salvo.

A los arayés no les quedó otra que abandonar el lugar y ponerse en manos de Orunmila, para que hiciera de ellos lo que le viniera en gana. Orunmila les dijo: «Lo único que quiero es que ustedes hagan Ifá, para que sepan lo que yo sé».

Así entendió que Osun es un Santo cuyo oficio es avisar y apartar cuanto mal se le atraviese a uno en el camino, y por eso este Odù manda que Osun sea el bastón de Orunmila.

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Ebbós y obras

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Refranes de Irete Lazo · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Osun da vueltas, pero cae de pie.

Del golpe de Olofin: al justo lo pueden golpear y voltear, pero su fundamento lo mantiene en pie.

Dar misa a los Egun de los 4 vientos.

Los muertos de todas las direcciones reclaman atención en este Ifá.

El cadáver no se corrompió, por no estar cumplido.

Quien muere sin cumplir su misión no encuentra reposo; este Odù manda a cumplir en vida.

Tiene las cosas delante y no las ve.

Está en el pueblo y no ve las casas.

El prudente ve el peligro y lo evita, pero el imprudente sufre su ceguera.

Al extraño se le piden garantías para fiarle.

El que de sus sueños vive, la realidad lo despierta.

Quien vive de mentiras es que su verdad lo mata.

El saludo dado a gritos al amigo, más que saludo es un insulto.

Quien no conoce sus orígenes desconoce su futuro.

Quien más mira, menos ve.

Quien medita antes de actuar, de sus acciones no se arrepiente.

No hay espada más certera en la batalla que el conocimiento.

La memoria es para el hombre lo mismo que las agallas para el pez.

La compañía pendenciera molesta más que una gota constante en la frente.

Rabijunco en tierra, tormenta en el mar.

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Lazo

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Lazo en Ifá?

Donde Osun, el bastón de Orunmila, presencia el Itá frente al tablero: el Odù se llama edí — el que no ve lo que tiene delante.

¿Qué número es Irete Lazo entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Lazo es el Odù número 216 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Iroso.

¿Qué orishas hablan en Irete Lazo?

En el Odù Irete Lazo hablan Osun, Orunmila, Shangó, Azojuano, Ogún, Elegbá · Eshu, Olofin, Agayú y Oshún.

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Lazo?

Uno de los refranes de Irete Lazo dice: «Osun da vueltas, pero cae de pie».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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