Otura Fun

En la tierra de Eni Ni Lekun vivía Iyá Yeyekun, mujer de gran poder sobre sus hijos, que además eran hijos de Olokun. Ella los tenía sometidos como esclavos, aunque los muchachos eran listos y de carácter firme. Los había consagrado en un secreto importante de Orún, adonde los llevaba cada tres meses. Allí hacía la ceremonia llamada mini mini, ofrecía 3 palomas negras y llamaba a Orún cantando.

A Orún le agradaba oírla. Olokun, en cambio, nunca estuvo de acuerdo. Osain conocía los días de esas ceremonias y se escondió en una cueva de cangrejos que estaba cerca de aquel secreto. Cada vez que ella empezaba a cantar, él respondía con otro canto. Luego prendía una lámpara con palos de distintas clases y manteca de corojo. Iyá Yeyekun se espantaba ante algo tan poderoso y se marchaba del secreto con sus hijos.

Olokun llevaba tiempo reprendiendo a Iyá Yeyekun por cómo trataba a los muchachos, y ella no obedecía. Un día Ikú se presentó por el camino con su agogó, e iba cantando una llamada a Osain. Osain salió y le preguntó si lo llamaba a él o a Orún. Ikú le respondió que a él: debía ir a decirle a Olokun que visitara a Orunmila. Osain llevó el mensaje.

Olokun se presentó de inmediato ante Orunmila, quien hizo el osode y vio este odu. Orunmila le explicó que debía hacer ebbó y dejarlo junto a Osain para que se acabara todo lo malo. Además tenía que hacerle Ifá a su hijo mayor, aunque primero debía ser consagrado ante Osain.

De regreso, Olokun le contó a Osain lo que Orunmila había dicho. Osain le indicó volver donde Orunmila para que preparara el ebbó, y luego traérselo. También le pidió sacar muchísimos cangrejos del mar y echarlos en la cueva que quedaba tras el secreto de Iyá Yeyekun.

Olokun cumplió. El día en que Iyá Yeyekun llegó con los muchachos para su ceremonia habitual, Osain introdujo pólvora desde el fondo de la cueva. Los cangrejos salieron en masa y rodearon el lugar del secreto. Iyá Yeyekun, aterrada, se retiró con sus hijos.

Entonces Osain tomó las 3 palomas negras, las ofreció al secreto y cantó. Iyá Yeyekun enfermó, perdió la razón y escapó. Olokun y Osain fueron tras ella. Cuando la alcanzaron, se arrodilló ante los dos, pidió perdón y les devolvió a sus hijos.

Osain consagró a los muchachos de Olokun y les transmitió su enorme poder. Además les retiró el mal carácter con que habían crecido y los envió a recibir Ifá.

Este odu incluye además una obra propia del awó, con ofrendas a Egun y un paraldo con limpieza y baño. El awó conoce el procedimiento completo.

Oyá tuvo un hijo carpintero de gran fama, y este a su vez tuvo un hijo, también hijo de Oyá. Un día Olofin visitó al carpintero para pedirle un tronco de la esfera celeste y una tabla de atena, porque además era escultor, y le aseguró que lo recompensaría si el resultado le agradaba.

En la primera jornada, el carpintero mandó al muchacho a cobrar a la casa de Olofin. Olofin le dio una jícara llena de sara ekó. El carpintero preguntó al muchacho si eso era lo que mandaba Olofin, solo harina de maíz con agua, y le dijo que se la bebiera.

Al mirar dentro de la jícara, el muchacho halló tres piedras muy lisas y las guardó. Igual sucedió el segundo y el tercer día. Reunidas nueve piedras, acudió a Orunmila. Este lo consultó mediante osode y en esa consulta salió este odu. Le explicó que esas piedras eran nueve cuyují, que representan el espíritu astral de su familia, Iyanzán.

Orunmila lo llevó ante Olofin, y sobre la atena fabricada por el padre consagraron las nueve piedras, honrando así a los antepasados. De ese modo el joven pudo hacerse Ifá y recibió el odu Otura Adakoy, igual que Orunmila, su awó protector. Con el tiempo reinó en la tierra de los antepasados, con el título de Obá Egun.

El carpintero fue a reclamar a Olofin, y este respondió que, como no valoró lo que se le mandó, ahora otro, su hijo, disfrutaba de su riqueza. El carpintero murió de rabia. Otura Adakoy, su hijo, se quedó con el trono de esa tierra gracias a la fuerza de aquellas piedras misteriosas.

Queda como enseñanza popular que confiar en un hombre es como querer atrapar la niebla.

Ogún vivía en la tierra Adakoy Epo y era tan amigo de Ikú que siempre iban juntos a todas partes. En ese lugar vivía también una hermana de Yewá, quien reinaba sobre el culto de la hechicería. Esa hermana era una bruja que habitaba el fondo de aquella casa, y mantenía amistad con Ogún y con Ikú.

La bruja se llamaba Iyami Oshoronga y se encargaba de llevar los alimentos a la casa de Yewá. Orunmila ya le había prevenido a Ogún: en esa tierra mandaba la tragedia, así que debía evitar las bebidas alcohólicas, pues podían causar su ruina.

Enterrado en la playa, cerca de la casa de Olokun, su hermano, estaba su secreto. Cada noche abandonaba la casa de Yewá, se convertía en un ave nocturna (eiye orú) y volaba hacia la casa de Olokun, cantando. Con ese canto las mujeres embarazadas perdían a sus bebés; ella los llevaba a casa de Yewá y la familia de Yewá se alimentaba de ellos.

Un muchacho llamado Shawere Guegue vivía en esa tierra. Le dolía el sufrimiento de las embarazadas y siempre criticaba a Ogún por ser amigo de Ikú. Junto con otro joven le tendió una trampa a Ogún: lo condujeron a una taberna de vino de palma. Ahí lo hicieron beber tanto que se emborrachó. Ogún salió de allí cantando.

Ikú venía en sentido contrario por el camino y tropezó con él. Ogún, ebrio, no la reconoció y le cortó una mano. Ikú huyó corriendo y regando sangre; quien la pisaba enfermaba. Ogún, fuera de sí, daba machetazos en todas direcciones. Así la tierra Adakoy entera se enfermó y vivió con temor a Ogún y a Ikú.

Shawere Guegue se presentó ante Orunmila, que vio el odu y le explicó lo que debía hacerse. Para frenar la enfermedad, él y todos tenían que tomar agua y comer manteca de corojo, y así fueron sanando. Además debían ir a buscar a Iyami Oshoronga cantándole por el camino.

El canto llegó a Iyami Oshoronga, que acudió, y le contaron todo. Ella salió en busca de Ogún y lo encontró en Adakoy como un loco, repartiendo machetazos. Se le acercó cantando y poco a poco lo tranquilizó. Después lo llevó ante Orunmila, en cuya casa se hallaba Olofin. Ogún se arrodilló ante los dos y Olofin sentenció: «A partir de hoy la bebida no existirá en Adakoy. Quien pise la sangre de Ikú continuará extendiendo la enfermedad. Y esta tierra tendrá siempre como guía a Iyami Oshoronga, con Orunmila, Olokun y Yewá».

La tierra mejoró, pero la enfermedad nunca se fue del todo.