Otura Adakoy

En la tierra Eni Ni Lekun vivía Iyá Yeyekun, dueña de un poder enorme sobre sus hijos —que también lo eran de Olokun— y a los que mantenía esclavizados. Con todo, eran muchachos despiertos y de carácter muy firme. Ella los había jurado en un gran secreto de Orún; cada tres meses los llevaba hasta él, hacía misa —mini mini—, le ofrendaba 3 palomas negras y se dirigía a Orún con estas palabras: BELEKUN ORUN LEA ORUN ALA ALA ORELUN EGUN MINI MINI YANIRA IKU AWA ORUN.

A Orún le daba mucho gusto oírlo; a Olokun, en cambio, aquello nunca le pareció bien. Osanyin, que se sabía los días de esas ceremonias, se metió a esperar en una cueva de cangrejos que quedaba cerca del secreto de Iyá Yeyekun. Y en cuanto ella arrancaba su canto, él le devolvía este otro: SEYE SEYE LOKUN SEYE EGUN ORUNMILA LEO ORUN LA LEKUN ELEKUN TENI EGUN NILE ENI WA OLOKUN.

Terminado el canto, encendía una lámpara de palos surtidos con manteca de corojo. A Iyá Yeyekun le parecía cosa demasiado fuerte: se espantaba junto con sus hijos y abandonaba el secreto.

De tanto reclamarle a Iyá Yeyekun por el trato que les daba a los muchachos, Olokun ya estaba harto, y ella seguía sin obedecer. Un día Ikú se apareció en el camino tocando su agogó, y su voz iba diciendo: OSANYIN SESE NILORUN EGUN OBA IKU OSANYIN WA OLORUN OSANYIN GUNLE ORUN LALA KARESA LORUN OSANYIN ORUN LELE.

Al oírlo, Osanyin salió y quiso saber: «¿Me estás llamando a mí o a Orún?». Ikú respondió: «Sí, a ti, para que vayas a ver a Olokun y le digas que vaya a ver a Orunmila». El recado de Ikú se lo llevó Osanyin a Olokun.

Sin demora, Olokun se presentó ante Orunmila, que le hizo osode, le vio este Odù y le indicó: «Tienes que hacer ebbó y llevarlo al pie de Osanyin, para que todo lo malo se termine. También tienes que hacerle Ifá a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo en Osanyin».

De vuelta, Olokun le repitió a Osanyin cada palabra de Orunmila, y este le respondió: «Pues regresa a casa de Orunmila para que te haga el ebbó y después me lo traes. Tienes que sacar muchos cangrejos del mar, para meterlos en la cueva que está detrás del secreto de Iyá Yeyekun».

Olokun obedeció. El día en que Iyá Yeyekun se presentó con sus hijos ante el secreto para cumplir la costumbre, Osanyin echó pólvora por el fondo de la cueva de los cangrejos: salieron todos y cercaron el sitio donde estaba el secreto. Ella, al ver aquello, se asustó y se retiró con sus hijos.

Fue entonces cuando Osanyin tomó las 3 palomas negras, se las dio al secreto y comenzó este canto: SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA, SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA.

Iyá Yeyekun enfermó y perdió la razón, y huyó de aquellos parajes. Olokun y Osanyin salieron tras ella; cuando la alcanzaron, se hincó frente a los dos, les pidió perdón y les entregó a sus hijos.

Osanyin juró entonces a los hijos de Olokun, les traspasó su gran poder, les sacó el mal carácter que traían y los mandó a hacer Ifá.

Nota: al Awó que tenga este Odù le toca conseguir un cangrejo vivo y rayar toda clase de palos junto con tierra de sepultura; darle de comer a Egun jicotea macho y hembra, y encender una lámpara con pimientas de todas clases, con sal, huevo de ganso y de pato, y plumas picadas de guineo y de tiñosa. Las cabezas de las jicoteas van con todo lo demás dentro de una cazuela. Pasados tres días se le dan 3 palomas negras a Egun, envueltas en tela negra, y se entierran dentro de una cueva de cangrejo. Para el Paraldo se toma un pollo, amarrado en la pata izquierda con cinta negra-blanca-roja junto con escoba amarga, rompe saragüey, álamo, sargazo y espanta muerto. En el suelo se traza un círculo con Otura Adakoy; a esa atena se le da una paloma y el Odù queda cubierto por las plumas. Se prende una vela y se hace el Paraldo; a la hora de limpiar se pronuncia: NIRE NIRE PARALDO LADO PARALDO SOMO. Enseguida va este otro canto: SARA LEGUN BAGUAO SARA LEGUN LONA EGUN NI LONA OTURA ADAKOY LOLA. Al final, baño con todas las hierbas del Paraldo.

Un hijo de Oyá era carpintero de mucha fama, y ese carpintero tenía a su vez un hijo, también hijo de Oyá. Cierto día se le presentó Olofin con un encargo: una tabla de atena y un tronco de la esfera celeste, pues además de carpintero era escultor.

Olofin prometió recompensarlo si el trabajo lo dejaba satisfecho. Al primer día, el carpintero envió al muchacho a cobrar a casa de Olofin, y lo que recibió fue una jícara de sara-ekó. El padre, al verla, quiso saber del muchacho: «¿Es esto lo que Olofin mandó? ¿Una jícara de harina de maíz y agua?». Y le ordenó que se la bebiera él.

Al revisar el fondo de la jícara, el muchacho halló 3 piedras muy pulidas y se las guardó. Lo mismo pasó el segundo día y el tercero; con 9 piedras en su poder, se fue a casa de Orunmila, quien lo registró, le vio este Odù y le explicó: «Eso que tú tienes son 9 cuyují, que son la representación del espíritu astral de tu familia, que es Iyanzán».

El propio Orunmila lo condujo ante Olofin y allí, encima de la misma atena que su padre había labrado, consagraron las 9 piedras pulidas, con lo que quedó rendido el homenaje al espíritu de sus antepasados. Así el joven pudo hacer Ifá, y le salió el Odù Otura Adakoy, el mismo del Awó que lo amparaba, Orunmila. Con el tiempo fue Obá de aquella tierra de los ancestros, es decir, Obá Egun.

El carpintero se fue a reclamarle a Olofin, y la respuesta fue esta: «Por no darle valor a lo que mandé, otra persona, en este caso tu hijo, está disfrutando de tu riqueza».

De la rabia el carpintero murió, y su hijo Otura Adakoy quedó como Rey de aquella tierra gracias a la virtud de esas piedras misteriosas.

De ahí el dicho: quien confía en un hombre es igual que quien pretende agarrar la niebla.

Nota: la obra de Otura Adakoy para alcanzar el poder es la consagración que se hace a Oyá. Para que un hijo de este Odù llegue a hacer Ifá, se toman 9 piedras de Oyá y se dejan tres días dentro de 3 jícaras de sara-ekó. Se arma la atena de Olofin: en la primera línea, los 16 Meyi de Ifá; en la segunda, los Odù Oshe Tura, Otura Adakoy, Okana Sa y Okana Yeku, seguidos de Iroso Sa, Ofún Bilé, Osa Kana, Osa Kuleya y Otura She. Sobre cada Odù de la línea de abajo se coloca una piedra de Oyá, se le da de comer una paloma y todo permanece así 9 días antes del Ifá del individuo; luego se limpian las piedras y van a la sopera. El nombre secreto de Oyá en Otura Adakoy es Lamu Tatá.

En la tierra Adakoy Epo tenía su casa Ogún, tan amigo de Ikú que los dos no se separaban ni de ida ni de vuelta. Allí mismo vivía una hermana de Yewá, reina del culto de la hechicería, mujer bruja, que ocupaba el fondo de la casa de Yewá y era también muy amiga de Ogún y de Ikú.

Se llamaba Iyami Oshoronga y tenía a su cargo llevar la comida a la casa de Yewá. A Ogún, Orunmila ya le había advertido que en aquella tierra la tragedia era la dueña y que no debía probar bebidas alcohólicas, porque por ellas se podía perder.

El secreto de Iyami Oshoronga estaba enterrado en la playa, junto a la casa de su hermano Olokun. Cada noche, desde la casa de Yewá, ella se volvía pájaro de noche —eiye orú— y salía rumbo a casa de Olokun entonando: OSHOORONGA EIYE ABAKUE OLUGBAGO OLOKUN OYI KUTU ASHO AGO ABONU. Con eso, las embarazadas malograban a sus hijos, se los llevaban a casa de Yewá y de ahí comía la familia de Yewá.

Vivía en esa tierra un muchacho de nombre Shawere Guegue, a quien le molestaba lo que sufrían las mujeres embarazadas y que no dejaba de reprocharle a Ogún su amistad con Ikú.

Junto con otro muchacho armó una coartada contra Ogún: lo condujeron a la taberna del vino de palma y allí le sirvieron tanto que Ogún se emborrachó y salió de allí cantando: ELE TITI MORO APA OTUN NI MOTINIYE AKUA OSI NI MOSIYE.

Por ahí venía Ikú y chocó con él. Como estaba borracho, Ogún no la reconoció y le cortó la mano. Ikú escapó corriendo y regando sangre, y cuantos la pisaban caían enfermos. Ogún, fuera de sí, repartía machetazos a un lado y a otro, y toda la tierra Adakoy quedó enferma y con miedo de Ogún y de Ikú.

Shawere Guegue fue entonces a consultarse con Orunmila, que le vio este Odù y le indicó lo siguiente: para que nadie se enfermara, había que tomar manteca de corojo, comerla él y todos, y beber agua; así se fueron librando. Además, tocaba salir a buscar a Iyami Oshoronga, y en la marcha cantaban: OGUN KONIYE KI IYAMI OSHOORONGA ILERE LOBIKAN IBA OGUN.

Iyami Oshoronga acudió al oír aquel canto, y ellos le refirieron todo. Salió a buscar a Ogún; al llegar a la tierra Adakoy lo halló como loco, tirando machetazos, y se le arrimó cantándole: BABA YEWE OGUN KUELE KUELE OGUN KUELE KUELE YEWE KUELE KUELE.

Con eso Ogún se fue serenando, e Iyami Oshoronga lo llevó a la casa de Orunmila, donde se encontraba Olofin. Ante ellos, este se arrodilló, y Olofin dictó: «Desde hoy, en la tierra Adakoy no se conocerá más la bebida, y todo aquel que pise sangre de Ikú seguirá regando la enfermedad. Y esta tierra siempre la guiará Iyami Oshoronga, junto con Orunmila, Olokun y Yewá».

Y aquella tierra mejoró, aunque nunca dejó de estar enferma.