Irete Trupon

En un tiempo, Ikú, la muerte, era solo huesos. Residía en la tierra de Abanikú, donde tuvo un hijo idéntico a ella. Avergonzada, lo tenía escondido. Quería que los huesos del niño se pegaran entre sí y que pudiera tragar y sudar, así que le daba a beber ewé de mastuerzo, mazorquilla, malva blanca, platanillo de Cuba y pelusa de maíz, y usaba lo mismo para taparlo.

Un día, desesperada, Ikú se echó a caminar y anunció que iba rumbo al territorio de Oduduwa, llamado Ñañarikú, donde también vivían Osain y Egun. Llevaba un gallo negro y dos codornices. Durante el viaje cantaba y lloraba.

Cuando llegó, anduvo de un lado a otro sin que Oduduwa se fijara en ella. Furiosa, tomó la tela negra con la que él se envolvía, volvió a su tierra y con la tela tapó a su hijo.

Oduduwa volvió con Osain, y Egun le avisó que Ikú le había robado la tela. Ikú, en cambio, olvidó allí sus aves: el gallo y las dos codornices. Una gran rabia invadió a Osain, pero Oduduwa, al ver las aves, comentó que ella las había olvidado y que ellos tenían hambre, así que podían comérselas. Osain, Egun y Oduduwa se comieron el gallo y la codorniz.

Luego Oduduwa llamó a Osain junto con Egun, y emprendieron el camino. Al acercarse a la tierra de Abanikú, entonaron un canto. Egun echó a correr y se convirtió en Afefé, el viento. Oduduwa hacía sonar un cencerro, y Osain sostenía una codorniz. Cuando Egun llegó junto a Ikú, ella se espantó al reconocer lo que era y rompió a llorar. Huía de Afefé, que no era otro que Egun rodeándola, cuando Oduduwa y Osain salieron a recibirla.

Entre lágrimas, Ikú le explicó a Oduduwa lo que ocurría. Él le señaló que se había llevado su sábana de abrigo. Ella respondió que la quería para esconder a su hijo de la vista de todos. Oduduwa decidió entonces concederle el poder de Egun, mientras Osain daría al muchacho el poder de la carne, para el día en que se convirtiera en Egun.

Ikú se alegró mucho. Oduduwa agregó que aquella sábana, a partir de ese momento, serviría solamente para dibujar los signos de Egun cuando alguien muriera y se le diera de comer para que tuviera poder.

Los tres partieron hacia la tierra de Ikú, haciendo sonar la campana (agogó) y cantando. Una vez allí, Osain excavó un hoyo; llevaban una tortuga. Oduduwa dibujó el signo Irete Trupon; luego los Egun acostaron al hijo de Ikú en el hoyo y lo envolvieron en la sábana. Después Osain y Oduduwa se pusieron a cantar.

La tarea duró siete días. Al final, Oduduwa informó a Ikú que los huesos del niño ya estaban cubiertos de carne bien adherida. Osain añadió que además tenía cabello, ojos y su naturaleza, y que debían alimentarlo para que pudiera andar.

Ikú quiso saber qué debía traer, y Oduduwa la mandó a preguntárselo a Osain. Este pidió 9 palomas negras para entregárselas a Egun junto con el niño; así le darían el iwín ni odara, que es el espíritu vital, es decir, el yo que toma cuerpo. Para sí mismo, Osain pidió un pollo grifo, una codorniz y una tortuga.

Ikú se fue feliz a buscar todo eso. Mientras recorría el camino, Oduduwa y Osain retiraron la capa de tierra superior y comprobaron que el hijo de Ikú ya tenía carne, ojos y pelo. Volvieron a taparlo con la tela negra, escribieron de nuevo Irete Trupon y, antes del regreso de Ikú, llamaron a Egun para que se metiera dentro del cuerpo del muchacho.

Al volver, Ikú vio que algo se movía, se asustó y lloró; Oduduwa le pidió calma. Osain se puso a comer lo traído por ella. Oduduwa le indicó que debía entrar en un hoyo para hacer la ceremonia. Osain agarró la paloma y, junto a Oduduwa, inició el rito, acompañado de un canto. En ese mismo instante, el hijo de Ikú salió a caminar por el mundo.

Desde entonces, la humanidad nace como espíritu y es Ikú quien se lleva a cada persona cuando la necesita. Quien lleve este signo debe alimentar de vez en cuando a Orún con 3 palomas, junto con Egun. Fue con Orún con quien la muerte convivió primero tras ver a su hijo así, y a él le regaló 3 palomas negras.

Cerca de Shangó, en una casa vecina, vivía un hombre que envidiaba su vida. No tenía fuerza suficiente para enfrentarlo, de modo que atacó a su hijo: empezó a hacer trabajos con un caldero burukú armado por él mismo, aunque no era especialista.

El trabajo funcionó, y el muchacho, hijo de Shangó, enfermó. Shangó vio el estado del muchacho y supo de dónde provenía el daño. Entonces partió hacia el territorio de Osain, único con poder para salvarlo. Allí Osain consagró al joven y lo sanó de aquel mal, y este acabó con el falso palero.

Un enemigo muy fuerte mantenía trabados al tomate, la berenjena y el quimbombó, cerrándoles el camino a la prosperidad.

Los tres se presentaron ante Orunmila, quien consultó el Ifá y les indicó un ebbó necesario para librarse de un poderoso arayé, el gallo, causante de que no prosperaran. Los tres hicieron el ebbó, pero el tomate no llegó a terminarlo.

Desde entonces el tomate quedó chico, mientras el quimbombó y la berenjena crecen altos.