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Irete Tura

También se le dice Irete Suká, Irete Osuká, Irete Sukánkola

nº 224 de 256 · Edición:

Donde se pasa de libre a esclavo, como la Princesa que acabó sirviendo a su doncella: Olofin no bendice cabeza de Rey con cerebro de niño.

32 patakíes 7 eewó 12 ebbós y obras 16 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKOPERA EWERE ODDE OBINI KUAYE AWONIFA OBARABANIRESUN MOYARE OYEBI OYEBIFA ORUNMILA ORUGBO.

SúyereADAJA LIYE OFE AYO AIYE MONJE IKABELA SHASHEN IRETE SUKA OBASHE.
Orden en Ifá
Odù 224 de 256
Composición
Irete sobre Otura
Odù espejo
Otura Rete

Nace · Ìbí LIBRE

  • Iyaremu, la madre de Odudúwa.

    Su sombra protege a los hijos del signo.

  • Pasar de libre a esclavo.

    La Princesa que ocultó su deshonra acabó trabajando por la comida para su antigua doncella.

  • Que Olofin no pueda bendecir lo que no tiene cabeza.

    Irete Suká presentaba los sacrificios sin cabeza, sin aprender de la experiencia: cabeza de Rey, cerebro de niño.

  • El monograma de la ropa, las marcas sobre la piel y el misterio del cambio de piel.

    Del venado (agbani) que se transformaba en doncella.

  • El servicio secreto.

    Del espionaje de la Reina a la criada del Rey.

  • El servicio militar y el baile de la muerte.

    Del ebbó de la canoíta con las siete papas que salvó a los siete hijos de Irete Suká.

  • Una porción de las consagraciones de Osha, realizadas por Oduduwa y Shangó.

    En la tierra Bebeli Iyá se hizo Santo para alejar la enfermedad y la muerte.

  • Ponerle a Eshu y a Obatalá una mordaza de metal.

    Del ekuele del cofre 99: para que Irete Suká mida sus palabras, que son palabras de un traidor.

  • Que el ekuele de Irete Suká se confeccione de marfil o hueso de jicotea, con cadena de oro, y viva en cofre de plata con Orunmila.

  • Que Elegbá naciera deforme y Oyá malograra a su omodé.

  • Ayalala, la fuerza hechicera de Irete Suká: la cazuela secreta de Gudoté, que le entregaron Jebioso y Azojuano.

  • Los tres árboles que son mujeres: Wanko, la de la Palma; Wanka, la del Guamá; y Wankarika, la de la Aroma. Su esposo es el Jagüey macho, que no manda sobre ninguna.

  • Iwan Karigui, Iwan Karika e Iwan Kawanka: los tres poderes del hijo de Odudúwa, representados por tres agboranes.

  • Eri Bawa Lode, nombre de la tierra que significa «gran camino de la bendición»; se la dan a Ogué, por medio de Egun, Orunmila, Shangó y Obatalá.

  • Que cuando un hijo de Oduduwa no se monta pero reúne condiciones, se le haga Ifá directo; si se monta, se le hace Oshanlá u Obanlá.

Irete Tura es el Odù número 224 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Otura. En los tratados aparece también como Irete Suká, Irete Otura, Ìrẹtẹ̀ Òtúrá, Irete Osuká o Irete Sukánkola. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 32 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Tura, que también se conoce como Irete Suká, es el signo donde se puede pasar de libre a esclavo. Aquí nacen Iyaremu, la madre de Oduduwa, cuya sombra cuida a los hijos del signo, el oficio del espía, el del soldado y la sentencia de que Olofin no bendice nada que llegue sin cabeza. Un awó le llevaba a Olofin sus sacrificios sin la cabeza del animal, una vez tras otra, sin aprender nada de la anterior. Su decreto es un aviso: use la cabeza y aprenda de sus errores, porque quien los repite pierde la libertad.

Este signo también trae remedio. Usted tiene talento para la alfarería, las artes, la medicina y la curación, y va a sanar a alguien que nadie más pudo aliviar. El awó de Irete Tura interpreta los signos con sabiduría y esquiva los peligros de muerte porque sabe escoger el buen camino. La suerte se la trae Obatalá: cuente con él para todo, use su collar y cúmplale, que ya lo sacó de un apuro. Su fortuna está suspendida en el aire y solo baja cuando usted hace su ebbó.

«Por iré usted vigila, por osobo lo vigilan — el espía de Irete Suká vive de la lealtad y muere de la traición.»El pulso de Irete Tura

Usted tiene la cabeza muy dura, desconfía de lo que no ve, y por eso los Santos lo corrigen con mano fuerte. Su curiosidad puede perderlo: en este signo un ahijado traicionó a su padrino por ambición y por los placeres, y el padrino lo anuló. No traicione a su padrino ni a quien confía en usted, y aléjese de la bebida y de los excesos. Tres personas a las que ayudó hoy le hacen daño; guarde sus secretos, cuide su ropa y fíjese en lo que le sirven de beber. Los mayores no lo apoyan y lo vigilan.

En el amor, trate bien a su pareja, no le pida lo imposible ni dude de sus hijos, porque Shangó castiga ese maltrato. Los triángulos amorosos traen tragedias. Irete Tura resuelve los problemas de las mujeres y salva a la madre, pero la mujer de este signo puede padecer de la matriz y de hemorragias, y le cuesta concebir; evite interrumpir un embarazo. No confíe sus hijos a nadie, porque le harán trampa.

En la salud, vigile las manchas de la piel que pican, la sangre, la memoria y los problemas genéticos de nacimiento, como el síndrome de Down, no coma frijoles en mal estado y tenga cuidado con las mordeduras de animales. En los negocios, desconfíe de empeños e hipotecas, y en los viajes esté atento a las trampas y a los problemas con la ley. Si hace Santo, lo guardan Oduduwa y Obatalá, y quien aprende de su propia experiencia deja atrás la cadena y vive libre.

El signo en una frase

Haga yoko Osha, no traicione a quien lo guía y no deje sus hijos con nadie — que Olofin no bendice cabeza de Rey con cerebro de niño.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Aquí la cabeza es muy dura, y ese empecinamiento puede llevar a la persona, de ser libre, a acabar esclava; la incredulidad la acompaña, y los Santos, por eso, le dan cuero.
A la mujer le puede costar concebir, o los niños pueden nacer con dificultades; sufre de la matriz y tiene hemorragias. Hay que recibir a los Ibeyi.
Los niños pueden ser secuestrados o abandonados; el padre abandona por triángulo amoroso: hacer las obras de unificar el matrimonio con 2 palomas a Oshún.
Los hombres son llamados a servir en el ejército.
El Awó se distingue por saber darles grandes interpretaciones a los Odù de Ifá, pero tiene problemas de memoria y debe hacer obras para fijar las cosas.
La persona ignora sus propios padecimientos: la piel y la sangre desde el nacimiento, por problemas genéticos.
Los errores cometidos tienden a repetirse.
Siempre se sufre por los hijos y se calumnia a la pareja por ellos.
Puede morir de manera fulminante por mordeduras de animales o por envenenamiento; esto incluye, en sentido figurado, a la pareja.
Los placeres de la vida lo arrastran, y su curiosidad es tan grande que lo conduce a la ruina y lo vuelve traidor de Orunmila y del padrino.
No dejar el cuidado de los hijos en manos de nadie, porque lo engañarán, como hizo la jicotea con los hijos de la jutía y del tigre.
La madre puede perder la razón por problemas durante el parto o por interrupciones voluntarias del embarazo: debe evitar los legrados.
La persona tiene dotes de alfarería, de artes, de médico y de curandero.
La ira de Shangó, o la de los Santos, lo puede llevar a morir ahogado: por portarse mal con la mujer y por dudar de los hijos.
Irete Suká carece del respaldo de los mayores y se promueve la censura en su contra, igual que con Ogué.
La mujer puede perder el control y golpear al hombre, como ocurría en los tiempos de Akamale Ashe.
Hay que protegerse de la maldición (shepe) que viene por el aguardiente: el secreto del shepe consiste en otí con frijoles colorados fermentados.
De que el Awó debe apoyarse siempre en Obatalá a fin de que todo le resulte bien, y llevar puesto su collar.
De que se debe hacer yoko Osha a fin de que la persona logre salvarse.
De que para el dinero se usa la corteza del mamey de Santo Domingo, como Inshé Osain.
De cómo Irete Suká definió el mundo: la cazuela de Ifá Kadashe, gracias a la cual llegó a ser el sabio de la corte.
De que se emplean partes del sinsonte y del tomeguín para atraer a la mujer, tal como lo aprendió Oshosi.
De que se da sangre de pescado a Egun, con pimienta — y de la obra contraria: pescado fresco con Irete Suká, corojo, manteca de cacao, cascarilla, maíz, ñame, quimbombó y amalá, limpiando al Awó y dando sangre a Egun, para el bien.
De que se busca la piedra del río; a la entrada de la vivienda se da una paloma y se ponen la tinaja de río y el coco.
De suplicarle a Dios con el corazón entero; sin eso no conseguirá nada.
De que en este Odù Orunmila vela por la estabilidad del mundo por orden de Olofin, y de que quien posee este Ifá ofrece a Oduduwa, el primer día del año, 101 pañuelos de colores variados.
Hierbas del Odù: don shayo, espanta muerto (aberikunló), jagüey macho, guamá, palma y aroma.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No robe a su padrino, a sus superiores ni a sus iguales, ni los traicione.Lo sorprenden, como a Irete Suká con el cofre 99; Eshu lo ve todo.
No revele sus secretos y esté alerta ante la traición.Sepa guardar también los secretos íntimos de su pareja: Oshosi perdió a la agbani por la indiscreción.
No se haga legrados ni interrupciones.No puede tener familia después, y la madre puede enloquecer.
No coma granos (frijoles) en mal estado, sobre todo colorados.El secreto del shepe es aguardiente con frijoles colorados fermentados.
No le pida cosas imposibles a su pareja ni abuse de ella.Los Santos le hacen pagar su mala conducta, igual que al Awó de la ropa negra que murió ahogado.
No deje el cuidado de sus hijos en manos de nadie.Le harán trampa y pueden perjudicarlos; tenga cuidado con ellos hasta en la propia casa.
Cuídese del aguardiente.La bebida y los placeres fueron el estigma que Irete Suká arrastró toda la vida.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Logra sanar a un enfermo que ningún otro pudo aliviar, pues este signo trae soluciones para la enfermedad.
Por su saber para interpretar los signos de Ifá, un rey lo hace su adivino y lo llena de tesoros y honores.
Este signo salva a la madre y resuelve los problemas de las mujeres.
Es de cabeza muy dura e incrédulo, y los Santos lo corrigen a golpes.
Puede perder su libertad y llegar a ser esclavo.
Tiene cabeza de rey y cerebro de niño: repite sus errores sin aprender de la experiencia.

43 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Cumpla con Obatalá, que lo sacó de un apuro, y use siempre su collar.
Déle gracias a los Ibeyi y recíbalos.

16 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Irete Tura · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Cabeza de Rey, cerebro de niño.

Quien tiene rango pero no aprende de la experiencia repite el mismo error, como Irete Suká con los sacrificios sin cabeza.

Pasa de libre a esclava.

La soberbia y la falta de cabeza invierten la fortuna: la Princesa acabó sirviendo a su doncella.

La vida no se mueve con el movimiento de la muerte.

El canto de la canoíta afirma que vida y muerte siguen rutas distintas, y que el ebbó aparta de la guerra a los suyos.

La suerte y la fortuna están suspendidas en el aire.

El Awó trasciende la vida porque sabe el camino correcto.

La ignorancia hace de un hombre libre un hombre esclavo.

No pidas a otro lo que tú no seas capaz de cumplir.

Madre no es solo quien pare, sino también quien cría.

Solo el médico conoce los males del cuerpo.

El que no reclama su herencia, la pierde.

El revoltoso todo lo destruye.

El que vive en la calle pierde la casa.

El ojo de los padres protege a los hijos.

Quien disimula una falta a su amigo, nunca será perdonado por él.

Se le fueron los humos a la cabeza.

El honrado es dichoso, el terco desgraciado.

13 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La Princesa que escondió a su hijo acabó sirviendo

Una Princesa y un Príncipe eran pareja, y una doncella de ella servía de enlace entre los dos. Cuando supo que esperaba un hijo, decidió esconder su falta. Poco después, a causa de la guerra, el Príncipe debió emprender un viaje largo; antes de partir le encargó que cuidara al hijo, porque pensaba casarse con ella.

Al nacer el varón, lo envolvieron en una sábana con el escudo de la Casa Real, y la Princesa dio la orden de abandonarlo en el monte. Unos campesinos que vivían por allí lo vieron y se lo llevaron.

El Príncipe regresó vencedor y pidió cuentas por su hijo. Cuando supo lo que ella había hecho, la rechazó; además, la noticia se difundió, la expulsaron de la casa y ella perdió su rango. El Príncipe hizo pregonar avisos en busca del niño, y los campesinos lo entregaron.

La doncella, que había servido de enlace entre ambos, se encargó de criar al niño, y con ella terminó casándose el Príncipe. Pasado el tiempo, la Princesa cayó en tal pobreza que acudió a esa misma doncella, quien le dio trabajo para que pudiera comer.

Lo que enseña

Tapar un error con ocultamiento y dejar al hijo por temor al juicio de los demás cuesta el rango y el bienestar. La vida puede hacer depender a quien cayó de la persona a quien antes no valoró.

Lo que anuncia este camino

La persona de este camino es testaruda y puede terminar de libre convertida en esclava. No cree con facilidad y puede recibir el castigo de los Santos.

2La Reina manda espiar a la criada y robar al hijo del Rey

Un Rey deseaba tener hijos, pero su esposa no concebía. Consultó con Orunmila, que le realizó un ebbó.

En el palacio trabajaba una sirvienta que atraía al Rey, y de ahí nació el conflicto. Las demás sirvientas lo comentaron con la Reina, y esta ordenó vigilar a la joven. Un día la pareja fue vista en la calle: el Rey la llevaba al médico para que la revisara y averiguar qué le sucedía. El médico confirmó que esperaba un hijo. Entonces el Rey propuso decir que ella estaba casada con un cochero o con un sirviente.

Finalmente nació un varón. La Reina lo supo y dio la orden de quitarle el niño. Lo consiguieron con una treta: mandaron a la madre a hacer una tarea en el patio y, mientras estaba allí, una sirvienta de la Reina envolvió al bebé con una sábana y huyó con él.

El Rey, al enterarse, prometió una recompensa a quien lo hallara. En aquel país había un hombre en situación difícil que fue a consultarse con Orunmila. Este vio el Ifá y le anunció que su fortuna sería un niño, que hallaría en un árbol del monte. El hombre cumplió con el ebbó.

Cierto día fue al monte y halló una canasta. Se acercó y vio un saco de dinero y al niño, junto con una nota; supo así que el niño era hijo del Rey. Llevó el dinero a su casa, lo guardó y se presentó ante el Rey, quien le dio su recompensa. Se descubrió que la autora de todo había sido la Reina. A ella el Rey la perdonó, pero ordenó matar a los cómplices. El nombre de la Reina era Eregrigri y el del pobre, Ifá Kadashe.

Nota: en este camino el mal está en el útero de la mujer, que tiene hemorragias. Se aconseja recibir a los Ibeyi.

El camino incluye además un inshé de Osain para unir un matrimonio; aquí no se detalla.

Lo que enseña

Los celos y el deseo de poseer llevan a espiar y a robar, pero la verdad termina por saberse. Quien hace el ebbó encuentra el bien que Ifá le anunció, y cada uno recibe premio o castigo según su parte.

Ebbó del camino

Un cesto, mucho dinero (opolopo owó), 2 gallos (akukó meji), una sábana, ashó ará, atitán ona, bogbo tenuyén y los demás ingredientes.

Cuando sale el odu

El mal está en el útero de la mujer, con hemorragias; se aconseja recibir a los Ibeyi.

Rezo con que abre este camino en el tratado

Adifafún Obbá Irete Pe Sukánkola Adifafún Ayaba Ore Obirin Aroni Omodé Omó Agbale Kaferefún Eshú Loddafún Orunmila Ifá Kodashe.

3Los siete hijos del awó pasan por danzantes

Abesemo, Rey de Ibeyú, entró en guerra con el reino de Iborín. Por esa razón fueron reclutados todos los varones de la ciudad, incluso los que servían en el templo, por orden del kekenkuá local.

Un awó llamado Irete Suká tenía siete hijos que estaban a punto de ser llevados al frente. Hizo una consulta y salió su propio signo. Hablaba de una canoa sobre el río y del baile de la muerte.

Para la rogación le pidieron una serie de materiales, que figuran en el bloque de ebbó.

Cada papa recibió del awó el nombre de un hijo, y las guardó en las tinajas junto con las siete monedas. Cuando terminó el ebbó, acomodó todo en la canoa pequeña, la llevó al agua y le dio impulso desde la orilla, cantando que la vida no sigue el paso de la muerte.

La canoa del ebbó alcanzó la orilla opuesta. Entonces los siete hijos salieron hacia el servicio militar, también en canoa. Al llegar, la magia de su padre actuó: gracias a esa canoa, los generales de Ibeyú pensaron que los recién llegados eran danzantes bajo la protección de Dambé. Los vieron avanzar cantando y bailando, les ordenaron regresar a casa y, además, les dieron regalos de oro y plata.

Desde aquel día, Irete Suká y sus hijos echan de menos a Dambé.

Lo que enseña

El ebbó hecho a tiempo y el ingenio pueden librar a los hijos de un peligro grande. Lo que amenazaba con ser una desgracia se convierte en honor cuando se hace lo que Ifá marca.

Ebbó de Irete Suká

Una canoa pequeña, un remo de canoa y un bastón de plomo. Tela blanca, roja y negra. Un perro, un chivo y dos gallos. Dos tinajas de Dambé y dos osun de Dambé. Siete papas, con el nombre de un hijo en cada una, y siete reales de plata, todo dentro de las tinajas. Jutía, pescado, corojo y mucho dinero. Se coloca todo en la canoa pequeña y esta se empuja al río desde la orilla.

Lo que cantó Irete Suká al empujar la canoíta

Ení Bekotara Ni Fera Ilú (La vida no se mueve con el movimiento de la muerte)

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Tura

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Tura en Ifá?

Donde se pasa de libre a esclavo, como la Princesa que acabó sirviendo a su doncella: Olofin no bendice cabeza de Rey con cerebro de niño.

¿Qué número es Irete Tura entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Tura es el Odù número 224 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Otura.

¿Qué orishas hablan en Irete Tura?

En el Odù Irete Tura hablan Odudúwa, Obatalá (Oshanlá), Shangó, Elegbá, Azojuano (Dasoyi), Naná Burukú, Oshosi, Oshún y Oyá (Yanzá).

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Tura?

Uno de los refranes de Irete Tura dice: «Cabeza de Rey, cerebro de niño».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

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