Irete Suká

nº 224 de 256 · también Irete Otura, Ìrẹtẹ̀ Òtúrá

Donde se pasa de libre a esclavo, como la Princesa que acabó sirviendo a su doncella: Olofin no bendice cabeza de Rey con cerebro de niño.

32 patakíes 7 eewó 12 ebbós y obras 16 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

IRETE SUKA APEKANKOLA ADIFAFUN AKOPERA EWERE ODDE OBINI KUAYE AWONIFA OBARABANIRESUN MOYARE OYEBI OYEBIFA ORUNMILA ORUGBO.

SúyereADAJA LIYE OFE AYO AIYE MONJE IKABELA SHASHEN IRETE SUKA OBASHE.
Orden en Ifá
Odù 224 de 256
Composición
Irete sobre Otura
Odù espejo
Otura Tiyú

Nace · Ìbí LIBRE

  • Iyaremu, la madre de Odudúwa.

    Su sombra protege a los hijos del signo.

  • Pasar de libre a esclavo.

    La Princesa que ocultó su deshonra acabó trabajando por la comida para su antigua doncella.

  • Que Olofin no pueda bendecir lo que no tiene cabeza.

    Irete Suká presentaba los sacrificios sin cabeza, sin aprender de la experiencia: cabeza de Rey, cerebro de niño.

  • El monograma de la ropa, las marcas en la piel y el secreto de la metamorfosis de la piel.

    Del venado (agbani) que se transformaba en doncella.

  • El servicio secreto.

    Del espionaje de la Reina a la criada del Rey.

  • El servicio militar y la danza de la muerte.

    Del ebbó de la canoíta con las siete papas que salvó a los siete hijos de Irete Suká.

  • Parte de las consagraciones de Osha, por mano de Odudúwa y Shangó.

    En la tierra Bebeli Iyá se hizo Santo para alejar la enfermedad y la muerte.

  • Ponerle a Eshu y a Obatalá una mordaza de metal.

    Del ekuele del cofre 99: para que Irete Suká mida sus palabras, que son palabras de un traidor.

  • Que el ekuele de Irete Suká se confeccione de marfil o hueso de jicotea, con cadena de oro, y viva en cofre de plata con Orunmila.

  • Que Elegbá naciera deforme y Oyá malograra a su omodé.

  • Ayalala, el poder de la hechicería de Irete Suká: la cazuela secreto de Gudoté, entregada por Jebioso y Azojuano.

  • Los tres árboles-mujeres — Wanko (de la Palma), Wanka (del Guamá) y Wankarika (de la Aroma) — y el Jagüey macho, su esposo, que no domina a ninguna.

  • Iwan Karigui, Iwan Karika e Iwan Kawanka: los tres poderes del hijo de Odudúwa, representados por tres agboranes.

  • La tierra Eri Bawa Lode, «el gran camino de la bendición», que Orunmila, Shangó y Obatalá le dan a Ogué a través de Egun.

  • Que el hijo de Odudúwa que no se monta y tiene condiciones, se le haga Ifá directo; al que se monta, se le hace Oshanlá u Obanlá.

Irete Suká es el Odù número 224 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Otura. En los tratados aparece también como Irete Otura o Ìrẹtẹ̀ Òtúrá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 32 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Suká es la letra donde se pasa de libre a esclavo: la Princesa que ocultó a su hijo acabó sirviendo por la comida a su antigua doncella. Aquí nacieron el servicio secreto y el servicio militar — por iré usted vigila; por osobo, lo vigilan — y una sentencia de Olofin que ordena la vida entera: Olofin no puede bendecir lo que no tiene cabeza — cabeza de Rey, cerebro de niño.

Su cicatriz es la traición: Akopera Awó traicionó a su padrino — con Irete Suká no se hace sociedad, y el padrino puede anular al ahijado traidor. La raíz está confesada: es adicto a los placeres, y es tanta la curiosidad, que lo lleva a la perdición — la cabeza dura y la incredulidad hacen que los Santos le den cuero. El yoko Osha lo salva: hágalo.

«Por iré usted vigila, por osobo lo vigilan — el espía de Irete Suká vive de la lealtad y muere de la traición.»El pulso de Irete Suká

Su don compensa su sombra: la persona tiene dotes de alfarería, de artes, de médico y de curandero, y el Awó de esta letra se distingue por dar grandes interpretaciones a los Odù — aunque su memoria flaquea: obras para fijar las cosas, y cuente siempre con Obatalá, usando su collar.

Las madres son su ministerio: Irete Suká les resuelve el problema a las mujeres — por nacimiento o por poder de Ifá: la matriz, las hemorragias y los partos difíciles se atienden — se reciben los Ibeyi, nada de legrados, que la madre puede enloquecer por eso. Y los hijos, ni al cuidado de nadie: le harán trampa, como la jicotea con los hijos de la jutía y del tigre; el matrimonio se unifica con dos palomas a Oshún antes de que el triángulo amoroso lo rompa.

Sus venenos son literales y figurados: mordeduras fulminantes, envenenamiento — incluida, en sentido figurado, la pareja — y el shepe del aguardiente con frijoles colorados fermentados. No repita los errores — es la maña de esta letra —, trate bien a su mujer y no dude de sus hijos, que por ahí ahoga la ira de Shangó: el espía leal muere de viejo; el traidor, de su propia curiosidad.

El signo en una frase

Haga yoko Osha, no traicione a quien lo guía y no deje sus hijos con nadie — que Olofin no bendice cabeza de Rey con cerebro de niño.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá de traición: Akopera Awó traicionó a su padrino Apekankola — Irete Suká es traidor y no se puede hacer sociedad con él; el padrino lo puede destruir y anular por la traición del ahijado.
Ifá del servicio secreto y del servicio militar: se utilizan las personas de este Odù como espías; por iré está vigilando y por osobo lo vigilan.
Ifá de soluciones para la enfermedad: el Awó hace lo necesario por evitar las situaciones cercanas de muerte, porque conoce por Ifá la selección del camino correcto.
Ifá de la salvación de la madre: Irete Suká les resuelve el problema a las mujeres, por nacimiento o por poder de Ifá.
Aquí la cabeza es muy dura, y ese empecinamiento puede llevar a la persona, de ser libre, a acabar esclava; la incredulidad la acompaña, y los Santos, por eso, le dan cuero.
La mujer puede tener dificultades para engendrar o los niños pueden salir con problemas; padece de la matriz y sufre hemorragias: recibir a los Ibeyi.
Los niños pueden ser secuestrados o abandonados; el padre abandona por triángulo amoroso: hacer las obras de unificar el matrimonio con 2 palomas a Oshún.
Los hombres son reclutados por el ejército.
El Awó se distingue por saber darles grandes interpretaciones a los Odù de Ifá, pero tiene problemas de memoria y debe hacer obras para fijar las cosas.
La persona ignora sus propios padecimientos: la piel y la sangre desde el nacimiento, por problemas genéticos.
Se repiten los errores que se cometen.
Siempre se sufre por los hijos y se calumnia a la pareja por ellos.
Puede morir por mordeduras de animales de forma fulminante o por envenenamiento — incluida, en sentido figurado, la pareja.
Es adicto a los placeres de la vida: es tanta la curiosidad, que lo lleva a la perdición y lo convierte en traidor de Orunmila y del padrino.
No dejarle los hijos al cuidado de nadie, pues le harán trampa, como la jicotea con los hijos de la jutía y del tigre.
La madre puede enloquecer por trastornos de parto o interrupciones intencionales: no hacerse legrados.
La persona tiene dotes de alfarería, de artes, de médico y de curandero.
La ira de Shangó, o la de los Santos, lo puede llevar a morir ahogado: por portarse mal con la mujer y por dudar de los hijos.
A Irete Suká no lo apoyan los mayores y se busca la crítica sobre él, como a Ogué.
La mujer se le puede ir la mano y pegarle al hombre, como en los tiempos de Akamale Ashe.
Cuidarse de la maldición (shepe) por el aguardiente: el secreto del shepe es otí con frijoles colorados fermentados.
De que el Awó debe contar siempre con Obatalá para que las cosas le salgan bien, y usar su collar.
De que hay que hacer yoko Osha para que la persona se salve.
De que se utiliza la cáscara de mamey de Santo Domingo para el dinero, como Inshé Osain.
De la definición del mundo por Irete Suká: la cazuela de Ifá Kadashe, con la que se hizo sabio de la corte.
De que se usan elementos del sinsonte y el tomeguín para atraer a la mujer, como aprendió Oshosi.
De que se da sangre de pescado a Egun, con pimienta — y de la obra contraria: pescado fresco con Irete Suká, corojo, manteca de cacao, cascarilla, maíz, ñame, quimbombó y amalá, limpiando al Awó y dando sangre a Egun, para el bien.
De que se busca la piedra del río y se da paloma con la tinaja de río y coco a la puerta de la casa.
De pedirle a Dios de todo corazón: si no, no logrará nada.
De que aquí Orunmila cuida la estabilidad del mundo por mandato de Olofin, y de que el dueño de este Ifá le pone a Odudúwa, el primero de año, 101 pañuelos de distintos colores.
Hierbas del Odù: don shayo, espanta muerto (aberikunló), jagüey macho, guamá, palma y aroma.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No robe ni traicione al padrino, a sus superiores o semejantes.Lo sorprenden, como a Irete Suká con el cofre 99; Eshu lo ve todo.
No diga sus secretos y cuídese de la traición.Sepa guardar también los secretos íntimos de su pareja: Oshosi perdió a la agbani por la indiscreción.
No se haga legrados ni interrupciones.No puede tener familia después, y la madre puede enloquecer.
No coma granos (frijoles) en mal estado, sobre todo colorados.El secreto del shepe es aguardiente con frijoles colorados fermentados.
No le pida lo imposible a su pareja ni sea abusador con ella.Los Santos le cobran su mal comportamiento, como al Awó de la ropa negra que murió ahogado.
No deje a sus hijos al cuidado de nadie.Le harán trampa y pueden perjudicarlos; tenga cuidado con ellos hasta en la propia casa.
Cuídese del aguardiente.La bebida y los placeres fueron el estigma que Irete Suká arrastró toda la vida.

Recomendaciones LA LIBRETA

Cumpla con Obatalá, que lo sacó de un apuro, y use siempre su collar.
Déle gracias a los Ibeyi y recíbalos.

16 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La Princesa, de libre, pasa a esclava

Una Princesa sostenía relaciones con un Príncipe, y de intermediaria le servía una doncella suya. La Princesa quedó embarazada y resolvió esconder su deshonra; entretanto, la guerra obligó al Príncipe a un viaje largo, y antes de partir le pidió que cuidara al hijo, pues iba a casarse con ella.

Nacido el muchacho, lo envolvieron en una sábana que llevaba marcado el emblema de la Casa Real, y ella dispuso que lo llevaran al monte. Por ahí cerca vivían unos campesinos, que lo vieron y lo recogieron.

De regreso, victorioso de la guerra, el Príncipe le pidió cuentas del hijo. Al enterarse de lo ocurrido, no solo la repudió: la noticia corrió entre todos, la echaron de la casa y perdió su rango real. Él mandó publicar bandos para recuperar al niño, y aquellos campesinos lo devolvieron.

Crió al niño la doncella de la casa, la misma que había hecho de intermediaria con el Príncipe y con la cual este acabó casándose. Con los años, la miseria de la Princesa llegó a tanto que fue a dar con la doncella, y esta la puso a trabajar a cambio de la comida.

Nota: por este camino la persona es de cabeza muy dura y corre el riesgo de pasar de libre a esclava. Es incrédula y está expuesta al cuero de los Santos.

2Nació el servicio secreto

Un Rey quería tener hijos, pero su mujer no los engendraba; fue a casa de Orunmila y allí le hicieron ebbó.

En el Palacio servía una criada que le gustaba al Rey, y de ahí arrancó la guerra: las demás criadas se lo contaron a la Reina, y ella mandó vigilarla. Los vieron juntos en la calle un día en que el Rey la llevaba con el médico para que la revisara y supieran qué tenía. El médico dictaminó que estaba en estado. El Rey le dijo entonces: «Vamos a decir que tú eres mujer de uno de los cocheros o criados».

Parió por fin, y fue varón. La Reina lo supo y ordenó que le robaran al niño. Lo consiguieron con un engaño: la mandaron a resolver algo al patio y, mientras tanto, una criada de la Reina lo envolvió en una sábana y se lo llevó.

Enterado el Rey, ofreció un premio a quien diera con él. Vivía en esa tierra un hombre en mala situación, que fue a casa de Orunmila; él le vio este Ifá y le dijo que su bien era un niño con el que se toparía en el monte, en un árbol. El hombre hizo ebbó.

Salió un día al monte y dio con un cesto. Se acercó a mirar: adentro estaban un saco de dinero y el niño, con un papel, y así supo que se trataba del hijo del Rey. Guardó el dinero en su casa y luego se presentó ante el Rey, que lo premió. Se supo que la inductora había sido la Reina; a ella la perdonó, pero a los cómplices mandó matarlos. Eregrigri era el nombre de la Reina, y el pobre se llamaba Ifá Kadashe.

Nota: aquí el padecimiento está en la matriz de la mujer, que sufre hemorragias. Recibir a los Ibeyi.

3Nace el servicio militar: la danza de la muerte

Siendo Abesemo Rey de Ibeyú, le declaró la guerra al reino de Iborín. Por esa causa se llamó al frente a todos los varones de aquella ciudad, sin excluir siquiera a quienes residían en el templo; así lo dispuso el kekenkuá del lugar.

Vivía allí un Awó de nombre Irete Suká, padre de siete hijos a los que iban a llevarse. Se le hizo osode y salió este Ifá, su propio signo, que le hablaba de la canoa en el río y de la danza de la muerte.

La rogación que se le mandó llevaba: una canoíta, telas blanca, roja y negra, un chivo, dos gallos, dos osun dambé y dos tinajas de dambé, siete papas, un bastón de plomo y siete reales de plata, un remo de canoa y un perro, jutía, pescado y corojo.

Bautizó cada papa con el nombre de uno de sus hijos y las metió, junto con los siete reales, en las tinajas de dambé. Terminado el ebbó, lo acomodó todo dentro de la canoíta, la echó al río y la empujó desde la orilla mientras cantaba: ENI BEKOTARA NI FERA ILU (la vida no marcha al paso de la muerte).

Tocó la canoíta la orilla contraria, y los siete hijos de Irete Suká salieron rumbo al servicio militar, también ellos en una canoa. Al llegar a su destino obró la magia del padre: por causa de la canoa del ebbó, los generales de Ibeyú creyeron que los de la ribera opuesta eran danzantes bajo el amparo de Dambé. Los vieron venir a los siete cantando y bailando, y les ordenaron volver a sus tierras; encima les entregaron presentes de oro y plata.

Y desde ese día, Irete Suká y sus hijos añoran a Dambé.

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Refranes de Irete Suká · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Cabeza de Rey, cerebro de niño.

Quien tiene rango pero no aprende de la experiencia repite el mismo error, como Irete Suká con los sacrificios sin cabeza.

Pasa de libre a esclava.

La soberbia y la falta de cabeza invierten la fortuna: la Princesa acabó sirviendo a su doncella.

La vida no se mueve con el movimiento de la muerte.

El canto de la canoíta: los caminos de la vida y de la muerte son distintos, y el ebbó separa a los suyos de la guerra.

La suerte y la fortuna están suspendidas en el aire.

El Awó trasciende la vida porque sabe el camino correcto.

La ignorancia hace de un hombre libre un hombre esclavo.

No pidas a otro lo que tú no seas capaz de cumplir.

Madre no es solo quien pare, sino también quien cría.

Solo el médico conoce los males del cuerpo.

El que no reclama su herencia, la pierde.

El revoltoso todo lo destruye.

El que vive en la calle pierde la casa.

El ojo de los padres protege a los hijos.

Quien disimula una falta a su amigo, nunca será perdonado por él.

Se le fueron los humos a la cabeza.

El honrado es dichoso, el terco desgraciado.

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Suká

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Suká en Ifá?

Donde se pasa de libre a esclavo, como la Princesa que acabó sirviendo a su doncella: Olofin no bendice cabeza de Rey con cerebro de niño.

¿Qué número es Irete Suká entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Suká es el Odù número 224 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Otura.

¿Qué orishas hablan en Irete Suká?

En el Odù Irete Suká hablan Odudúwa, Obatalá (Oshanlá), Shangó, Elegbá, Azojuano (Dasoyi), Naná Burukú, Oshosi, Oshún y Oyá (Yanzá).

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Suká?

Uno de los refranes de Irete Suká dice: «Cabeza de Rey, cerebro de niño».

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La familia de Irete

los 16 caminos

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Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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