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Ainune Adaba, mujer muy pobre y muy dada a la bebida, se halló un día cerca del Rey y le soltó que la ropa que él traía puesta estaba colorada y que ella se la dejaba blanca. Abochornado, el Rey le entregó las prendas para que las volviera blancas, y le puso una condición: de no cumplir su palabra, lo pagaría con la cabeza.

Mandó llamar el Rey a uno de sus soldados y le encargó acompañarla al río y no perderla de vista. Eshu, que no se perdía nada de aquello, se llegó a la casa de la madre de la muchacha y le contó en qué aprieto tan grande andaba su hija.

La madre corrió a ver a Orunmila. Él le indicó ebbó con una jutía viva, ñame machacado y ropa colorada, y que lo llevara al río donde tenían a su hija. Puesto el ebbó a la orilla, la jutía echó a correr y se le trepó por los pies al soldado, que salió tras ella con ánimo de atraparla; en ese rato la madre cambió la ropa colorada del Rey por unas ropas blancas que traía consigo.

Cuando el soldado volvió al río, la ropa ya estaba blanca. Llevaron a la muchacha ante el Rey, y él mandó que la soltaran y que le dieran dinero.

Rezo: Adifafun Awo Malu Mayere Sokin Imbowa Ni Olofin Unlo Ni Ile Awo Belegun Oyu Miniosi Orunmila Un Soro Kowa Dudu Igbo Eshu Bi Ini Fila Foribale Awo Delele Oba Awo Mayere Odun Awo Malu Ade Oba Orisha Aso Oba Ilu Lodafun Orunmila Maferefun Eshu.

Ebbó: un novillo (se sustituye por inshé de malú), akukó y gorro blanco, un cencerro, ekú, eyá y otí, toda clase de comida, opolopo owó.

Vivía un Awó de nombre Awó Mayere en un sitio donde no levantaba cabeza; quería irse de allí y no lo lograba. Se presentó ante Orunmila, que le vio este Ifá, el Odù que le pertenecía, y le marcó ebbó con novillo, un gallo y un gorro blanco, ekú, eyá y gbogbo otí, y que lo llevara hasta el punto adonde pensaba mudarse.

Al llegar allá se topó con Eshu Bi, que hacía vida en el monte. Eshu le pidió el gorro que el Awó traía; Awó Mayere le dio moforibale, y a la pregunta de qué lo llevaba por ahí, le explicó su asunto. En eso venía pasando el favorito del Obá con su comitiva, y Eshu Bi le contó que aquel era luchador, favorito del Obá, y que nadie le ganaba. Dijo el Awó que le gustaría medirse con él. A esto respondió Eshu Bi: «Ven, que te presentaré a mi amigo Shangó», y Shangó dio su visto bueno.

Al día siguiente, Awó Mayere y Eshu Bi se llegaron a casa del Obá para pactar la lucha: ganaría el premio quien, en quince días, sacara más gente a la calle sin que hubiera sangre.

Abrió el favorito del Obá. También salió Eshu Bi: en la esquina se encontró ekú, eyá y awadó, más adelante otí, y al llegar al café se armó la gran pelea. Muchas veces las obiní soltaban sus quehaceres por ver al favorito del Obá, y venían las tragedias con los maridos, que a ratos terminaban en sangre. Así siguieron los hechos, hasta que el Obá le ordenó a su favorito: «No salgas más, porque es mucha la sangre que se ha derramado».

Le tocó después a Awó Mayere, que recorrió la calle con el novillo a las doce de la noche, como un relámpago: llevaba tal velocidad que nadie alcanzaba a verlo. El ruido nocturno traía azorada a la gente, porque nadie lograba distinguir quién era; hasta el propio Obá se alarmó.

Más tarde volvió Mayere a la calle montado en el novillo, muy despacio y a plena luz del día. Detrás de él iba un gentío sin fin, y en el pueblo no hubo desgracia ni accidente alguno. Así se llevó la apuesta, por ser el más inteligente, y el Obá lo premió dejándolo por sucesor en el trono.

Nota: aquí nace la tobillera y el cambio de lerí; es un Ifá de herencia, y en él se domaron las bestias y también las vacas. Se usa gorro rojo y negro, y detrás de la puerta se pone un cencerro. Obra: novillo a Shangó en la orilla del río; se cargan los Ogue. Nace, además, que Awoses y Santeros no se sienten en los parques.

En la tierra Takua, Shangó anunció que iba a probar que en el mundo no había felicidad. Todos allí vivían felices, de modo que se llevó un gran chasco: dondequiera repetía lo mismo y nadie le hacía caso, y de ahí las muchas discusiones. Puso plazo de doce días para demostrarlo, y al caer en cuenta de lo que había prometido se dijo: «¡En qué lío me he metido!», y salió corriendo a buscar a Orunmila.

Orunmila le hizo Osode, le vio este Ifá y le mandó hacer ebbó. Shangó lo cumplió, y desde entonces salía a pasear a caballo todos los días a las doce, con este canto: «Kere Kito Kere Shango, Olokua Neloguere». Las mujeres, que lavaban o cocinaban, abandonaban la faena y comentaban: «Ahí viene el hombre del caballo». Así, a la hora del almuerzo los maridos llegaban y la comida no estaba hecha.

Al sexto día ya había malestar entre los hombres. Otra vez salió Shangó, ahora con este canto: «Alamo Feye Shango Lambela, Alamo Feye». Y ellos se pusieron a protestar: «Ya este hombre del caballo nos tiene muy cansados: llegamos a nuestras casas y no encontramos comida ni ropa limpia, y la casa sucia».

Al noveno día salió con un cencerro sobre la cabeza del caballo, albahaca, nueve itanás y una gallina, y este canto: «Maloribo Dere Shango, Takua Moloye». Los hombres pasaron entonces a golpear a las mujeres.

Al duodécimo día apareció Shangó con akukó y eyelé colgados de la cabeza del caballo, y este otro canto: «Adashe Adamashe Ayewese Umbalowo, Biada Ashe Ayewese Umbalowo Batilide, Yami Aye Bere Bokua». Los hombres se volcaron a la calle y Shangó se puso a gritar: «¿Ven que en el mundo no hay felicidad?». Enseguida corrió a rendirle moforibale a Orunmila diciéndole: «Iboru, Iboya, Iboshishe».

Ebbó: akukó, adié y eyelé, akuaró meyi, erán malú, tela rosada, un cencerro y nueve itaná, ekú, eyá, awadó, opolopo owó. Obra para descubrir al enemigo: plato blanco con seis velas; una a una se ahúman, se va rezando y sale el enemigo.