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Irete Yeku

También se le dice Irete Oyeku, Irete Makeleku

nº 213 de 256 · Edición:

Donde los Santos, movidos por la envidia, se alzaron contra Orunmila; él demostró ante Olofin que no mata, pues salva con los animales del ebbó.

27 patakíes 7 eewó 8 ebbós y obras 18 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

ADIFAFUN AWERE ORUNMILA, AKUKO, ADIE LEBO, OFA META LEBO, AGBADO LEBO. ABADA BI ABADA, ABADA BI ABADA ADIFAFUN WENWELE ALETISHO MA AYA LORUBO KORU OKA ABENU BABA ADIFAFUN OLOSOSHE UMBATI OWO WERE AGUTO BIELE.

SúyereDARABIÑO UNLOYO KORU EBO.
Orden en Ifá
Odù 213 de 256
Composición
Irete sobre Oyekun
Odù espejo
Oyekun Rete
Santos que hablan
Orunmila · Olofin · Obatalá · Shangó · Elegbá · Eshu Odara · Azojuano (San Lázaro) · Oyá · Egun

Nace · Ìbí LIBRE

  • Que en este Odù no se haga ebbó.

    Orunmila puso solo adimú ante la cita de Olofin: el ebbó aquí trae problemas y compromisos.

  • Recorrer la cabeza con las manos, yendo de la frente a la nuca, para apartar lo nocivo.

  • La hernia de disco, las fracturas del espinazo y las deformidades de la columna.

    Del desobediente que cargaba la canasta a la cabeza contra el consejo de Orunmila.

  • Que Eshu Odara no coma pimienta ni aceite de almendras.

  • El verdadero Ituto del Awó.

    Si le aparece algo desfavorable, se lleva Ifá a la cabeza y se esparce omiero por la casa con el iruke de Orunmila, mientras se canta: TETERA MOGUN MOYOKO NIFA.

  • Que Orunmila no mata a nadie.

    Los Oshas son los que matan; Orunmila manda animales en los ebboses para que no coman personas.

  • Que el Awó reciba a Azojuano y en el patio consagre a Ajuagan.

  • Que las figuras más importantes fueran sepultadas dentro de los templos.

    Con todos sus atributos, como los obispos, los sacerdotes y otros; al resto lo sepultaban en los árboles.

  • Montar un Osain en cabeza de agborán (muñeco).

  • Que los Arará carguen el Awán en canastas.

Irete Yeku es el Odù número 213 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Oyekun. En los tratados aparece también como Irete Oyekun, Ìrẹtẹ̀ Ọ̀yẹ̀kú, Irete Oyeku o Irete Makeleku. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 27 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Yeku, que también se conoce como Irete Makeleku, es el signo donde los orishas por envidia acusaron a Orunmila ante Olofin, y donde él probó su inocencia: en cada sacrificio señalaba animales para que ninguna persona fuera tomada en su lugar. Aquí nacen la verdad de que Orunmila no le quita la vida a nadie, el ituto propio del awó y el gesto de barrer lo malo de la cabeza con las manos, desde adelante hacia atrás. Su decreto es de honra: usted tiene un puesto junto a Olofin y a Orunmila, y son ellos quienes lo sientan allí. Aquí el ebbó se mira con mucho cuidado, y lo que haga el awó debe quedar por escrito.

Es un signo de suerte, aunque perseguida. Si usted no pierde la calma, le llegan tres golpes de fortuna, y yendo en romería a lugares sagrados encuentra lo que busca. Pero Arun, la enfermedad, lo sigue de cerca, y la muerte ronda su portal. Igual que a Orunmila, lo pueden acusar por envidia ante sus mayores o levantarle un falso testimonio; si vive con rectitud, la verdad termina por verse y el que lo acusó queda en evidencia.

«En Irete Yeku no se hace ebbó: se pone adimú — y todo lo bueno se guarda por escrito.»El pulso de Irete Yeku

Este signo le habla a alguien con pocos amigos de verdad. Quienes lo acompañan en el trabajo o en sociedad se apartan justo cuando llega el peligro, como le pasó al general que desobedeció a Orunmila. Si el lugar donde vive le es hostil, busque otro, y procure estar en casa antes del anochecer. La incredulidad le puede costar la vida: consulte a Ifá con frecuencia y, si los santos montados le mandan algo, pregúntele primero a Orunmila, que nunca baja a una cabeza.

En el amor, las fiestas y los toques de tambor son su punto débil: allí se juntan la bebida y el deseo por una misma mujer, y un enamoramiento nacido en un tambor puede acabar en tragedia. Con las jóvenes, evite pasar vergüenza. En el trabajo no puede ser perezoso: viva con una conducta recta y severa, trabaje, no tome lo ajeno y haga el bien incluso a quien no lo quiere, porque eso aparta de su casa la pobreza, los pleitos y las pérdidas.

En la salud, su punto delicado es la columna. No cargue peso sobre la cabeza ni haga esfuerzos bruscos: aquí vienen las hernias de disco y la ciática. Evite los sitios altos y cuide las heridas de las manos y lo que lleva en los dedos, que se pueden infectar. Respete a Azojuano y páguele sus deudas. Con esa disciplina, el hijo de este signo aleja la enfermedad y conserva su lugar de honor.

El signo en una frase

Viva con moral rigurosa, vuelva a casa antes del ocaso y busque su suerte en romerías — que Orunmila probó en Irete Yeku que él no mata: salva.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Se levanta contra usted un testimonio falso; por envidia pueden acusarlo ante sus mayores.
La muerte lo busca y ya se encuentra ante la puerta de su casa.
Evitar permanecer en el sitio donde está, pues allí lo destruyen. Vive en la oscuridad; procure la luz que ofrece la religión.
Permanecer en casa desde antes del ocaso, para triunfar en las guerras que se presenten.
Procurar que la presencia en festivales, fiestas y tambores no acabe en un desenlace fatal: cuidado con montarse en un tambor y agredir a alguien, o que alguien lo agreda a usted; cuidado también con enamorarse en un tambor, que puede acarrearle una tragedia.
No fiarse de quienes lo rodean en el plano social o productivo: cuando llega el peligro, lo abandonan, como ocurrió con el general que desobedeció a Orunmila.
Los mayomberos aquí sucumben: Orunmila venció a los mayomberos.
Haciendo romerías (peregrinaciones) encontrará su suerte.
La incredulidad puede costarle la vida, como a Darabiño, el bailarín invencible.
Hablan los dos hijos de Oluó Popó: el bondadoso Sori Bokun y el malvado Tinshomo Awó Ifá; y los gemelos Osisu, de buen corazón, y Ajuagan, hechicero de malas artes.
Habla la espada hueca del peregún (bayoneta) y los tres espíritus hechiceros.
Una capa de polvo cubría el mundo: en el lugar donde usted se encuentra, vivir se vuelve imposible.
Si en el osode sale osobo intorí obiní, se refiere a hábitos íntimos de la pareja, que Ifá señala con discreción.
De que usted es Babalawo y ocupa un asiento junto a Olofin y Orunmila, pues ellos así lo disponen.
De que hay que bañarse con 4 hierbas diferentes para que mejore la suerte.
De que no conviene llevar cargas sobre la cabeza ni realizar esfuerzos intensos que dañen la columna vertebral: neuralgias, ciática e irritación de los nervios periféricos.
De que hay que evitar subirse a lugares altos, pues puede caerse y sufrir accidentes.
De que conviene ser precavido con los anillos y otros objetos que se llevan en las manos, pues pueden causarle infecciones (sepsis), como le pasó a la mujer del anillo.
De que hay que criar y alimentar a los animales antes de sacrificarlos, para salvar a su familia.
De que hay que ser noble, consecuente con los demás, sin andar haciendo diabluras, para que no lo acosen ni la muerte ni la enfermedad, ni los litigios, ni la pobreza ni las pérdidas.
De que el hombre tiene que hacer Ifá.
De que no puede ser perezoso: quien come huevos no repara en el esfuerzo que a la gallina le costó ponerlos.
Hierbas del Odù: zarzaparrilla y bayoneta (peregún); con la bayoneta y la zarzaparrilla se hacen obras con alfileres.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se puede robar.«Yo nunca robaré»: las pérdidas no arruinarán la casa del que no hace diabluras ni mal.
No usar sortijas sin lavar y preparar.Del camino de la septicemia: la sortija con daño le costó la vida a la mujer.
No cargar pesos en la cabeza ni hacer esfuerzos fuertes.El desobediente se partió el espinazo y murió.
No incomodarse.Shangó está muy cerca de usted y le resultará negativo.
No porfiar más ni descuidarse de sus enemigos.
No ser vago.Quien come huevos no repara en el esfuerzo que a la gallina le costó ponerlo.
Cuidado con jovencitas: guarde siempre la distancia debida.No vaya a sufrir un bochorno por un falso testimonio, como el que le levantaron a Orunmila.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Es un signo de suerte: se le acercan tres golpes de buena fortuna si no se altera su carácter.
Lo espera un lugar al lado de Olofin y de Orunmila, porque ellos mismos lo mandan a sentarse ahí.
Cuando los poderosos lo acusan por envidia ante Olofin, prueba su inocencia y sale absuelto.
La muerte lo anda buscando y llega hasta su portal.
La enfermedad lo persigue siempre, aunque tenga suerte.
Es un signo de infelicidad.

39 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Llévele a Obatalá 4 velas a la Iglesia.
Báñese con 4 hierbas diferentes, para que mejore su suerte.

16 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Irete Yeku · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

La incredulidad le cuesta la vida.

Como Darabiño, que no quiso rogarse con su coral: quien no cree en la palabra de Ifá, la paga con la vida.

La muerte buscaba una cabeza.

Ikú quería la cabeza de Orunmila; el ebbó puesto en la puerta la engañó: la previsión salva la cabeza.

Tendrá suerte, pero Arun lo persigue.

Es Odù de suerte con la enfermedad detrás: hay que cuidarse la columna, las manos y los excesos.

Nadie puede cortar a Ajuagan: yo lo defiendo.

El que no tiene amigos.

A uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla.

El comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costó a la gallina ponerlo.

Más se puede confiar en un amigo que hiere que en un enemigo que besa.

Solo Olorun permite que la muerte actúe.

Quien no desea morir no debe causar la muerte a nadie.

Mente sana en cuerpo sano.

Quien anda lejos de sus ancestros es ave lejos del nido.

Solo el porfiado pierde su suerte.

Cuando la muerte tiene hambre, se traga a cualquiera.

Para muestra, con un botón basta.

No me des riqueza ni pobreza, dame trabajo para ganar mi pan.

Preguntando se llega a Roma.

El que anda en malos pasos malgasta su fortuna y disgusta a su padre.

15 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Orunmila, acusado por los Santos, demuestra su inocencia

La envidia que los Santos sentían hacia Orunmila tenía como cabezas a Oshún y a Ogún. Los dos llevaron la queja a Obatalá, quien envió a Elegba a buscar a Orunmila.

Justo ese día Orunmila había consultado su suerte, y el Ifá que le salió fue este. Por eso, al presentarse Elegba, agarró su ekuele y lo siguió. En casa de Olofin halló a los Santos reunidos a su alrededor, y cada uno echaba sobre Orunmila la culpa de lo mal que estaba la humanidad. Al agotarse los cargos, Olofin le dio la palabra para que se defendiera.

Orunmila dijo que todo aquello era falso, y llamó a Olofin su Padre. Explicó que en cada ebbó que marca con el ekuele o con Ifá entra un animal, sea chivo, gallo, carnero o cualquier otro. Él no come de ninguno de ellos, pero los Santos sí. Por eso los incluía al marcar cada ebbó: así los Santos dejaron de alimentarse de personas y pasaron a comer animales.

El Padre Eterno vio demostrado que Orunmila era quien sostenía al mundo para que no se arruinara. Impresionado por esa inteligencia, Olofin lo absolvió de todo lo que le imputaban los Santos.

Lo que enseña

La envidia puede llevar a acusar a una persona delante de sus mayores, pero la verdad de sus obras acaba defendiéndola. Lo que se hace para que no mueran las personas pesa más que cualquier acusación. Quien trabaja con rectitud puede responder con calma cuando lo culpan sin razón.

Cuando sale este camino

Este Odu no pide ebbó. Los awoses tienen que anotar con cuidado todo lo que hagan. Se advierte también que, por envidia, alguien puede ser acusado ante sus superiores.

Rezo del camino

Okan Asenu Baba Adifafun Ologaba Umbati Nawo Kereguto Ile Adifafun Orunmila.

2El falso testimonio ante Olofin

Por envidia, los Santos presentaron ante Olofin una denuncia contra Orunmila. Lo acusaban de tener relaciones con muchachas muy jóvenes, lo cual, según ellos, era corromper a menores. Querían dejarlo mal visto y quedarse con su autoridad.

Olofin ordenó traer a Orunmila. Este, antes de presentarse, consultó el osode. Ya ante Olofin, después de oír las preguntas, calificó la denuncia de infamia. Y devolvió el golpe: afirmó que los Santos quitaban la vida a quienes les robaban o les quedaban a deber, y que de ese modo se alimentaban de gente. En sus ebbós, aseguró, él enviaba animales justo para que ellos tuvieran qué comer sin tocar a las personas.

La calumnia quedó demostrada. Orunmila fue declarado inocente y salió con mayor honra.

Lo que enseña

Una acusación falsa pierde fuerza cuando el acusado consulta a tiempo y responde con claridad. Quien levanta infamias por envidia corre el riesgo de que se examinen sus propios actos.

Aviso del camino

Cuando sale este camino hay que tener precaución: alguien intentará levantarle a la persona un testimonio falso.

3Orunmila no mata a nadie

Esta historia muestra que Orunmila no mata a nadie: las muertes las causan los Oshas.

Unos lo denunciaron ante Olofin y lo describieron como alguien malvado, así que se le convocó a una reunión. Antes de salir, Orunmila se hizo osode, la consulta de Ifá, y apareció este mismo signo, que pronunció «arayé». Ifá le dijo que ofreciera únicamente un adimú, pues un ebbó le atraería demasiados problemas y obligaciones. Partió entonces acompañado de su secretario, que llevaba el libro.

Olofin había dicho de antemano que, si la denuncia resultaba cierta, a Orunmila se le quitaría el gobierno de la Tierra. Orunmila llegó, saludó y se puso a las órdenes de Olofin, quien le explicó el motivo de la reunión.

«Veamos las pruebas», pidió Orunmila. Su secretario abrió el libro y Orunmila dijo que allí constaba lo bueno que había hecho ese año por la humanidad. Leyeron la primera prueba. Olofin comentó que él ya sabía todo eso y, admirado, le pidió que no siguiera. Orunmila no aceptó y mandó leer la segunda. Olofin se asombró más y dijo que bastaba, pero Orunmila ordenó que leyeran también la tercera.

La sorpresa de Olofin fue tal que declaró no necesitar más, y entregó a Orunmila el título que lo confirmaba en el mando. Entonces Orunmila reclamó a los Oshas por sus actos. Yemayá había ahogado a una persona porque le sacaron un pez del mar. Shangó quemó a alguien que le debía un carnero. Con Ogún ocurrió algo parecido. Así, a cada uno, Orunmila le fue demostrando lo que había hecho.

Terminada la reunión, cuando Orunmila se retiraba, Olofin le dijo que lamentaba haberlo llamado y haberle causado la molestia de reunirse con los Oshas. Orunmila contestó que estaba orgulloso de haber ido, que él había salido ganando y que perdonaba a todos.

Lo que enseña

Quien ha obrado bien no necesita defenderse con mucho ritual: sus obras hablan por él. Llegar con la verdad por delante y perdonar al final trae respeto y deja a cada uno frente a lo que hizo.

Ebbó del camino

Gallo, 2 palomas, 2 velas, iño, mucho dinero y los otros ingredientes.

Advertencia de este camino

Conviene protegerse de un falso testimonio que alguien levantará contra la persona.

Rezo con que abre el camino

Okan Abenu Baba Adifafun Ologoshe Umbati Awo Gere Ogu Tobiele Adifafun Orunmila.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Yeku

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Yeku en Ifá?

Donde los Santos, movidos por la envidia, se alzaron contra Orunmila; él demostró ante Olofin que no mata, pues salva con los animales del ebbó.

¿Qué número es Irete Yeku entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Yeku es el Odù número 213 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Oyekun.

¿Qué orishas hablan en Irete Yeku?

En el Odù Irete Yeku hablan Orunmila, Olofin, Obatalá, Shangó, Elegbá · Eshu Odara, Azojuano (San Lázaro), Oyá y Egun.

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Yeku?

Uno de los refranes de Irete Yeku dice: «La incredulidad le cuesta la vida».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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