Irete Yeku

nº 213 de 256 · también Irete Oyekun, Ìrẹtẹ̀ Ọ̀yẹ̀kú

Donde los Santos, por envidia, le declararon la guerra a Orunmila — y él probó ante Olofin que no mata: salva con los animales del ebbó.

27 patakíes 7 eewó 8 ebbós y obras 18 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

ADIFAFUN AWERE ORUNMILA, AKUKO, ADIE LEBO, OFA META LEBO, AGBADO LEBO. ABADA BI ABADA, ABADA BI ABADA ADIFAFUN WENWELE ALETISHO MA AYA LORUBO KORU OKA ABENU BABA ADIFAFUN OLOSOSHE UMBATI OWO WERE AGUTO BIELE.

SúyereDARABIÑO UNLOYO KORU EBO.
Orden en Ifá
Odù 213 de 256
Composición
Irete sobre Oyekun
Odù espejo
Oyekun Birete
Santos que hablan
Orunmila · Olofin · Obatalá · Shangó · Elegbá · Eshu Odara · Azojuano (San Lázaro) · Oyá · Egun

Nace · Ìbí LIBRE

  • Que en este Odù no se haga ebbó.

    Orunmila puso solo adimú ante la cita de Olofin: el ebbó aquí trae problemas y compromisos.

  • Pasarse las manos por la cabeza, de delante hacia atrás, para alejar lo malo.

  • La hernia discal, las quebraduras del espinazo y las deformaciones de la columna vertebral.

    Del desobediente que cargaba la canasta a la cabeza contra el consejo de Orunmila.

  • Que Eshu Odara no coma pimienta ni aceite de almendras.

  • El verdadero Ituto del Awó.

    Cuando le salga algo malo, se pasa Ifá por su cabeza y riega omiero en la casa con el iruke de Orunmila, cantando: TETERA MOGUN MOYOKO NIFA.

  • Que Orunmila no mata a nadie.

    Los Oshas son los que matan; Orunmila manda animales en los ebboses para que no coman personas.

  • Que el Awó reciba a Azojuano y en el patio consagre a Ajuagan.

  • Que se enterrara en los templos a las grandes personalidades.

    Con todos sus atributos: obispos, sacerdotes y otros; a los demás los enterraban en los árboles.

  • Montar un Osain en cabeza de agborán (muñeco).

  • Que los Arará carguen el Awán en canastas.

Irete Yeku es el Odù número 213 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Oyekun. En los tratados aparece también como Irete Oyekun o Ìrẹtẹ̀ Ọ̀yẹ̀kú. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 27 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Yeku es el Odù donde los Santos, por envidia, le declararon la guerra a Orunmila — y donde Orunmila probó ante Olofin que él no mata a nadie: salva al mundo mandando animales en los ebboses, para que los Santos no coman personas. Por eso esta letra tiene una regla única en Ifá: aquí no se hace ebbó — se pone adimú, y todo lo bueno se tiene por escrito.

Su retrato es solitario: Irete Makelekun no tiene amigos, y Arun — la enfermedad — siempre lo perseguirá; es letra de suerte, pero perseguida. No confíe en quienes lo acompañan en lo social o en el negocio: en los momentos de peligro lo dejan solo, como al general que desobedeció a Orunmila.

«En Irete Yeku no se hace ebbó: se pone adimú — y todo lo bueno se guarda por escrito.»El pulso de Irete Yeku

Sus levantamientos tienen hora y lugar: le levantan un falso testimonio — lo pueden acusar por envidia ante sus mayores —, la muerte lo anda buscando y está en la puerta, y donde vive lo destruyen: no viva donde se encuentra, y esté en casa antes de que se ponga el Sol. Las fiestas y los tambores piden sobriedad: ni montarse y agredir, ni enamorarse en un tambor — puede traerle tragedia.

Su conducta es su blindaje: el iniciado de esta letra lleva una moral severa y rigurosa — noble y consecuente, sin diabluras, para que la muerte, los litigios y la pobreza no lo acosen. Ni vago tampoco: el comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costó a la gallina ponerlo. La incredulidad mata — se lo costó a Darabiño, el bailarín invencible —, y los mayomberos aquí sucumben: Orunmila los venció.

Sus cuidados finos: ni peso en la cabeza ni esfuerzos que dañen la columna — neuralgias y ciática rondan —, ni subirse a lugares altos, y ojo con sortijas y objetos en las manos: infecciones, como a la mujer de la sortija. Báñese con cuatro hierbas distintas para la suerte y haga romerías: en las peregrinaciones encontrará su fortunausted está sentado al lado de Olofin y Orunmila, porque ellos lo mandan.

El signo en una frase

Viva con moral rigurosa, vuelva a casa antes del ocaso y busque su suerte en romerías — que Orunmila probó en Irete Yeku que él no mata: salva.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá donde no se hace ebbó: hacer ebbó trae muchos problemas y compromisos; se pone adimú y se tiene todo lo bueno por escrito.
Ifá de infelicidad: Irete Makelekun no tiene amigos y la enfermedad siempre lo perseguirá.
Ifá del verdadero Ituto del Awó: cuando le salga algo malo, se pasa Ifá por su cabeza y riega omiero en la casa.
Ifá de conducta: el iniciado tiene que tener una conducta moral severa y rigurosa.
Le levantan un falso testimonio; puede ser acusado por envidia ante sus mayores.
La muerte lo anda buscando y está en la puerta de su casa.
No vivir donde se encuentra, porque lo destruyen; vive en las tinieblas: busque la luz de la religión.
Estar en la casa antes de que se ponga el Sol, para vencer las guerras que se presentan.
Cuidar que la asistencia a festivales, fiestas y tambores no tenga un desenlace fatal: cuidado con montarse en un tambor y agredir a alguien, o viceversa, y con enamorarse en un tambor, pues puede traerle tragedia.
No confiar en quienes lo acompañan en lo social o productivo: en los momentos de peligro lo dejan solo, como al general que desobedeció a Orunmila.
Los mayomberos aquí sucumben: Orunmila venció a los mayomberos.
Haciendo romerías (peregrinaciones) encontrará su suerte.
La incredulidad puede costarle la vida, como a Darabiño, el bailarín invencible.
Hablan los dos hijos de Oluó Popó: Sori Bokun (el bueno) y Tinshomo Awó Ifá (el malo); y los hermanos jimaguas Osisu (el bueno) y Ajuagan (el hechicero malo).
Habla la espada hueca del peregún (bayoneta) y los tres espíritus hechiceros.
El mundo estaba cubierto por una capa de polvo: la vida se hace imposible donde usted está.
Cuando en osode es osobo intorí obiní, habla de costumbres íntimas de la pareja que Ifá señala con discreción.
De que usted es Babalawo y está sentado al lado de Olofin y Orunmila, porque ellos lo mandan.
De que hay que bañarse con 4 hierbas diferentes para que mejore la suerte.
De que no se debe cargar peso en la cabeza ni hacer esfuerzos fuertes que afecten la columna vertebral: neuralgias, ciática e irritaciones de los nervios periféricos.
De que hay que evitar subirse a lugares altos, pues puede caerse y sufrir accidentes.
De que hay que cuidar el uso de sortijas y otros objetos en las manos, que le pueden producir infecciones (sepsis), como a la mujer de la sortija.
De que hay que criar y alimentar a los animales antes de sacrificarlos, para salvar a su familia.
De que hay que ser noble, consecuente con los demás, sin andar haciendo diabluras, para que no lo acosen ni la muerte ni la enfermedad, ni los litigios, ni la pobreza ni las pérdidas.
De que el hombre tiene que hacer Ifá.
De que no puede ser un vago: el comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costó a la gallina ponerlo.
Hierbas del Odù: zarzaparrilla y bayoneta (peregún); con la bayoneta y la zarzaparrilla se hacen obras con alfileres.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se puede robar.«Yo nunca robaré»: las pérdidas no arruinarán la casa del que no hace diabluras ni mal.
No usar sortijas sin lavar y preparar.Del camino de la septicemia: la sortija con daño le costó la vida a la mujer.
No cargar pesos en la cabeza ni hacer esfuerzos fuertes.El desobediente se partió el espinazo y murió.
No incomodarse.Shangó está muy cerca de usted y le resultará negativo.
No porfiar más ni descuidarse de sus enemigos.
No ser vago.El comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costó a la gallina ponerlo.
Cuidado con jovencitas: guarde siempre la distancia debida.No vaya a sufrir un bochorno por un falso testimonio, como el que le levantaron a Orunmila.

Recomendaciones LA LIBRETA

Llévele a Obatalá 4 velas a la Iglesia.
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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Los Santos le declararon la guerra a Orunmila por envidia

Oshún y Ogún encabezaban la envidia que todos los Santos sentían por Orunmila. Fueron con su queja ante Obatalá, y este despachó a Elegbá para que lo trajera.

Aquel mismo día Orunmila se había registrado y le había salido este Ifá, de modo que, cuando vinieron por él, tomó su ekuele. Al llegar halló a Olofin cercado por los Santos, que uno tras otro lo culpaban de la desgracia por la que pasaba la humanidad. Agotadas las acusaciones, Olofin quiso saber si Orunmila tenía algo que alegar. Orunmila respondió: «Todo eso que dicen de mí es mentira, Padre mío, pues cada vez que trabajo con este ekuele o con Ifá, en cada ebbó que se marca hay un chivo, un gallo, un carnero, etc., que yo no los como y, sin embargo, los Santos sí». Por eso él señalaba esos animales en los ebboses: de ese modo los Santos ya no comían personas, sino animales.

Quedó demostrado ante el Padre Eterno que era Orunmila quien libraba al mundo de su ruina. Viendo Olofin semejante muestra de inteligencia, lo dejó libre de cuanto los Santos le imputaban.

Nota: por envidia lo pueden acusar delante de sus mayores. En este Odù no se hace ebbó, y los Awoses han de llevar bien anotado cuanto realicen.

2El falso testimonio ante Olofin

Los Santos acusaron a Orunmila ante Olofin con una infamia gravísima, para desacreditarlo y quitarle el mando. Olofin mandó a buscar a Orunmila y este, antes de ir, se hizo osode.

Cuando Orunmila llegó, Olofin lo indagó y Orunmila le dijo que aquello era una infamia levantada por la envidia y, a su vez, acusó a todos los Santos: que ellos mataban cuando les robaban o cuando les debían algo, y así comían seres humanos. Que él, en los ebboses, mandaba animales para que los Santos comieran de eso y no de las personas.

Así quedó probada la calumnia, y Orunmila salió absuelto y engrandecido.

Nota: cuidado con un falso testimonio que le van a levantar.

3Orunmila no mata a nadie

Aquí queda probado que Orunmila no mata (otokú) a nadie; quienes matan son los Oshas.

Ante Olofin levantaron contra Orunmila una denuncia, poniéndolo en los peores términos, y por eso lo citaron a una reunión. Antes de acudir se registró: se hizo osode, salió este Ifá y dijo arayé. Ifá le mandó poner solamente adimú, porque un ebbó le traería problemas y compromisos de sobra. Se marchó a la cita acompañado por su secretario y con su libro.

Olofin ya había advertido que, de probarse la denuncia, Orunmila quedaría fuera del mando de la Tierra. Al llegar, Orunmila saludó y le dijo: «Estoy a sus órdenes». Olofin le expuso entonces para qué se les había convocado.

Orunmila pidió: «Vamos a ver las pruebas». Mandó a su secretario abrir el libro y agregó: «Aquí está todo lo que he hecho este año en bien de la humanidad». Se leyó la primera prueba. Olofin escuchó y comentó: «Yo bien decía». Asombrado del bien que aquel había hecho, ordenó: «No hables más de eso». Orunmila insistió: «No: lee la segunda prueba». Más sorprendido aún, Olofin soltó: «Basta». Orunmila replicó: «Lean la tercera».

Tal fue el asombro de Olofin que exclamó: «No necesito más». Enseguida le entregó su título de mando. Orunmila, en cambio, pasó cuentas con los Oshas por lo que ellos habían hecho: a Yemayá, porque le sacaron un pescado del mar y ella ahogó a uno; a Shangó, que quemó a quien le debía un carnero; a Ogún, por el mismo estilo... Uno por uno les fue comprobando lo que habían hecho.

Al despedirse Orunmila, ya terminada la reunión, Olofin le expresó su pesar por haberlo citado y molestado en aquella junta con los Oshas. Orunmila respondió que, al contrario, asistir lo enorgullecía, que él salía ganando más y que a todos los perdonaba.

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Refranes de Irete Yeku · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

La incredulidad le cuesta la vida.

Como Darabiño, que no quiso rogarse con su coral: quien no cree en la palabra de Ifá, la paga con la vida.

La muerte buscaba una cabeza.

Ikú quería la cabeza de Orunmila; el ebbó puesto en la puerta la engañó: la previsión salva la cabeza.

Tendrá suerte, pero Arun lo persigue.

Es Odù de suerte con la enfermedad detrás: hay que cuidarse la columna, las manos y los excesos.

Nadie puede cortar a Ajuagan: yo lo defiendo.

El que no tiene amigos.

A uno no le dan las flechas sin ir al campo de batalla.

El comedor de huevos no piensa en el trabajo que le costó a la gallina ponerlo.

Más se puede confiar en un amigo que hiere que en un enemigo que besa.

Solo Olorun permite que la muerte actúe.

Quien no desea morir no debe causar la muerte a nadie.

Mente sana en cuerpo sano.

Quien anda lejos de sus ancestros es ave lejos del nido.

Solo el porfiado pierde su suerte.

Cuando la muerte tiene hambre, se traga a cualquiera.

Para muestra, con un botón basta.

No me des riqueza ni pobreza, dame trabajo para ganar mi pan.

Preguntando se llega a Roma.

El que anda en malos pasos malgasta su fortuna y disgusta a su padre.

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Yeku

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Yeku en Ifá?

Donde los Santos, por envidia, le declararon la guerra a Orunmila — y él probó ante Olofin que no mata: salva con los animales del ebbó.

¿Qué número es Irete Yeku entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Yeku es el Odù número 213 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Oyekun.

¿Qué orishas hablan en Irete Yeku?

En el Odù Irete Yeku hablan Orunmila, Olofin, Obatalá, Shangó, Elegbá · Eshu Odara, Azojuano (San Lázaro), Oyá y Egun.

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Yeku?

Uno de los refranes de Irete Yeku dice: «La incredulidad le cuesta la vida».

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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