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Irete Di

También se le dice Irete Untendí, Irete Odí

nº 215 de 256 · Edición:

El adivino de nacimiento: la disputa entre santeros y Awoses por el predominio; además, el poder y el ashé se pierden por causa de una mujer.

28 patakíes 8 eewó 12 ebbós y obras 17 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

AMA DANIMA ADIFAFUN ABUAN LORI TONSHOLU OSI MODI LEBO ARIE NIKOMA LAMAWARODO KAFEREFUN MALAMBO.

Orden en Ifá
Odù 215 de 256
Composición
Irete sobre Odi
Odù espejo
Odi Rete
Santos que hablan
Yemayá · Oshún · Elegbá · Shangó · Osain · Obatalá · Ogún · Oluó Popó (Azojuano) · Olofin

Nace · Ìbí LIBRE

  • Darle de comer pato (kuekuéye) a Elegbá, y ganso a Yemayá y a Oshún.

  • Darles a los Santos el agua en tinaja, sujeta con ambas manos cuando ellos bajan, para que concedan la gracia.

    De la atención de Irete Di a Obatalá cansada.

  • La hidropesía.

    Del dragón Kole Masa, que comió la carne salada del ebbó y bebió hasta reventar: el agua alimentó al monstruo (las enfermedades internas).

  • El misterio de los cuatro kashé oró.

  • Cantarle tres cantos a Osain.

  • El lavado del dinero.

    Se ordena trocar el dinero sucio por dinero limpio.

  • Que la mujer sufra cuando pare y el hombre goce.

    Porque el hombre realizó el sacrificio y la mujer no lo hizo.

  • Kole Masa, el dragón.

  • Yemayá Asezú, la desmemoriada.

    Igual que el pato, cortó todos los vínculos que la ataban a la tierra; es la hija inseparable de Olokun.

  • Que el Awó joven le cuente a Olofin todo lo que escucha.

  • Que Elegbá lo cambiara todo por un saco de cuernos.

  • Que los criados limpien al amo.

  • La disputa entre santeros y Awoses por el predominio dentro de la religión.

    Una pugna que jamás concluyó y sigue vigente hoy; este Odù ordena la unión para impedir pérdidas.

Irete Di es el Odù número 215 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Odi. En los tratados aparece también como Irete Untendí, Irete Odi, Ìrẹtẹ̀ Òdí o Irete Odí. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 28 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Di, que también se conoce como Irete Untendí, le habla a una persona que nació adivina, aunque ella misma no lo sepa. En este signo nacen la hidropesía, el dragón Kole Masa, Yemayá Asezú, la que olvida, y la disputa de santeros y awoses por mandar en la religión. Su decreto es el de un heredero: su padre le entregó un reino de príncipe para que algún día fuera rey, pero usted se cansa luchando contra el aire. Atienda sus asuntos religiosos y estudie, para que llegue a reinar y no se pierda, porque este signo castiga con dureza al desobediente.

Si cumple, el camino es de fama y fortuna. Oshún le prepara una suerte, puede recibir una herencia y tiene guardado un dinero con el que piensa construir. Usted es como un rey, y hasta se dice que debe levantarse de la cama sobre una alfombra. Si recoge a un niño abandonado, ese hijo le dará bienestar en la vejez. Frente a un enemigo más fuerte, recuerde el patakí del dragón: no lo venció la fuerza, sino el ebbó y la sabiduría de Ifá.

«Irete Untendí es un rey que se levanta sobre alfombra — pero Titilayé perdió el ashé por una mujer: el trono se cuida.»El pulso de Irete Di

El osogbo viene de su propio carácter. Nunca se siente satisfecho con lo que logra, necesita elogios y disfruta cuando le adivinan la suerte. Hay robos, trampas y mucha gente que se hace pasar por adivina; no hable de lo que no conoce, y desconfíe, porque le hacen brujería para ponerlo a prueba. Deja las cosas para el último momento, hasta que la soga le llega al cuello, y así se le cierran los caminos. Cuídese del fuego, y cuide mucho a los niños de la casa. Por una maldición, los hijos de Shangó desobedientes fueron adodi y alakuata: no coma pato ni ganso, y sepa que hay enfermedades sexuales por contagio.

En el amor está su mayor riesgo: una mujer le puede hacer perder su poder y su ashé, y por ella el awó llega a olvidar sus compromisos con Orunmila. No se doblegue ante los caprichos de su pareja; ocúpese de lo suyo y vivirá tranquilo. En el trabajo y en la religión, este signo pide unir a santeros y awoses, porque las peleas por el mando separan a las familias. Yemayá guarda un resentimiento: salde sus deudas con ella y con Shangó.

En la salud, su cuerpo retiene la sal, y el agua se vuelve causa de males por dentro. Vigile el hígado, los riñones, el páncreas, la vesícula, los pulmones y los bronquios, y esté atento a la anemia y a la diabetes. Las enfermedades que ya padece lo debilitan, y puede caerse y herirse en brazos o piernas. Al final, lo que decide su destino es su carácter: la suavidad y la conducta recta lo protegen mejor que cualquier defensa.

El signo en una frase

Asiente Osha, estudie sin achantarse y déles Osha a los niños — que el rey de Irete Untendí conserva el poder cuando no lo cambia por un amor.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Se separan las familias y los Awoses; este Odù ordena la unidad entre iyaloshas y oluos.
Habla el poder de las estigmas (pelusas) del maíz: su cocimiento es potente diurético y calma los dolores nefríticos.
Habla la mujer que jamás se reía: solo ríe por primera vez cuando muere su marido.
Hay quienes se hacen pasar por adivinos, como Grillo; evite complicarse por vaticinar asuntos que desconoce.
El cuerpo retiene la sal: aparecen enfermedades por acumulación de líquido en los tejidos o porque no se asimila la sal.
Habla la piedra de afilar, que no desea ser alzada: siempre habrá alguien que acuda a ella.
Habla la adivina de la vida alegre, que profetizó el parto.
Esta letra se centra en las personas menores de edad, de 1 a 15 años: se debe asentar Osha a los niños.
Acoger a un hijo abandonado le traerá provecho en la vejez, como muestra la gallina con las crías de las demás aves.
La persona no se conforma con la fama y la fortuna que alcanzó, como Grillo.
Por el amor hacia una mujer se olvidan los votos de conciencia y la liturgia religiosa, como Titilayé.
El fuego del dragón se extinguió: hay impotencia y pérdidas de todo tipo.
El dinero sirve de bastón al omó.
La mujer embarazada debe considerar el factor Rh de ella y el de su primer hijo, así como los anticuerpos que se forman cuando no coinciden, especialmente en embarazos posteriores.
Hay que colocarle una tela negra y blanca por el fuego que se le acerca; se refiere a las vías respiratorias.
Enfermedades del Odù: cirrosis hepática, nefrosis, anemias, diabetes, páncreas, bronquios, pulmones y vesícula.
De asentar Osha en la cabeza: por desobediente, se muere.
De las alfombras: una va en la puerta, para que en ella se quede todo lo malo que los pies traen; otra sirve para levantarse de la cama, porque la persona de este signo es un rey.
De tirar en la esquina todo lo que esté agrietado o roto (vidrios o losas), junto con aguardiente, para protegerse de los arayés y los accidentes.
De la obra para evitar que la justicia (ashelú) entre en la casa.
De que los compromisos con Orunmila no se le pueden olvidar al Awó de este Odù, y de que le toca estudiar; así no sufrirá pérdidas de ninguna clase.
De la persistencia y la constancia, pero con necesidad del cambio: no achantarse, evitar la autosuficiencia.
De no tirar el agua de alguien que se está bañando, ni usar el jabón de otra persona.
De no andar con grasas.
Hierbas del Odù: doradilla (eficaz para el hígado y el corazón) y vicaria blanca (flores para la vista).

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No comer pato ni oca.Detrás de eso viene la maldición que lanzó Oluó Popó.
No lavarse con jabón de nadie ni botar el agua de quien se bañe.
No vivir en altos.
No beber agua en porrón.
No andar con grasas.
No hablar nunca mal de Orunmila.Los patos y gansos hablaron mal de él por no hacer ebbó, y acabaron en la cazuela de Yemayá.
No ocuparse de chismes, aunque lo busquen.
No adaptarse a las exigencias y caprichos de su esposa.Para que no se pierda, como Titilayé; ocúpese de lo suyo.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Es adivino de nacimiento, aunque él mismo no lo sepa.
Es como un rey: su padre le da un reinado de príncipe, y se dice que debe levantarse de la cama sobre una alfombra.
Alcanza fama y fortuna.
Por desobedecer muere.
Se puede quemar con el fuego.
Los niños de 1 a 15 años corren más riesgo.

38 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Ocúpese de sus asuntos religiosos y estudie, de modo que gobierne y no se extravíe.
Cumpla con Shangó y páguele lo que le debe.

17 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Irete Di · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Lerí bishola: en la cabeza porfiada.

La porfía del ganso le costó ser comida de los Santos: la cabeza dura paga con la vida.

Después que come, no le importa que lo maten.

Como el falso adivino hambriento: la necesidad extrema hace jugarse la cabeza — pero los santos ampararon su gratitud.

Irete Untendí, adivino de nacimiento.

La gracia de este Odù es la adivinación natural; pero cuídese de profetizar lo que no conoce.

Cuando no se puede llevar al padre, se lleva al hijo.

La piedra de amolar siempre tendrá alguien que vaya a ella.

Santeros y Awoses se pelean por la supremacía.

Todo lo pierde por una mujer.

Si alguien te ha mordido, te ha recordado que tiene dientes.

Al mismo que salves será tu verdugo.

El brujo puede olvidar, pero aquel a quien le comió un hijo no olvida jamás.

El perfume alegra el corazón, el consejo del amigo alegra el alma.

El que perjudica a un pícaro, que se cuide de su rencor.

La promiscuidad es más defecto que virtud.

Lo que se hereda no se hurta.

Más vale vecino cercano que hermano lejano.

Lo que se aprende despacio no se olvida rápido.

La piedra de siempre tendrá quien la lleve a la fiesta de los cuchillos.

14 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La guerra de Orunmila y Osain

Osain llevaba mucho tiempo lanzándole a Orunmila polvos, huevos y otros trabajos. Eshu le avisaba cada día que mirara lo que le estaban haciendo, pero Orunmila lo dejaba pasar.

Envalentonado, Osain empezó a proclamar que nadie sabía tanto como él, y una parte de la gente pasó a su lado. Orunmila se consultó entonces, vio este Ifá y realizó el ebbó con manteca de corojo, una corneta, dos gallinas y un gallo. Luego hizo llamar a Osain para pedirle que dejara de molestar. Esa petición terminó en una pelea, y ante Obatalá los dos cerraron esta apuesta: cada cual enterraría a sus hijos por tres días y tendría que sacarlos con vida.

Con el ebbó ya cumplido, Orunmila mandó cavar dos hoyos junto al río. A Oshún le entregó dos gallinas para que abriera un pasadizo entre ellos, y por ahí recibían alimento los hijos enterrados.

Llegado el tercer día, la corte se juntó. Orunmila entonó su canto, la tierra se movió y sus hijos salieron. Antes, había pedido a Eshu que depositara el ebbó en el hoyo. Eshu lo tomó, lo introdujo por la fuerza en la corneta de Osain y cerró sus agujeros. Cuando Osain intentó soplarla, no emitió ningún sonido, y con eso perdió la apuesta. Orunmila hizo salir a los suyos por la única abertura que Elegba había dejado libre, y Osain pasó a ser su esclavo.

Lo que enseña

La arrogancia y la provocación constante acaban volviéndose contra quien las practica. Quien se anticipa con su ebbó y cuenta con la ayuda adecuada resiste la prueba, mientras que el soberbio se queda sin recursos. Un rival que parece fuerte puede perder todo su poder por lo que otro preparó con tiempo.

Ebbó de este camino

Una corneta, manteca de corojo, un gallo y dos gallinas, que Orunmila preparó antes de la apuesta. Aparte, dos gallinas más para Oshún, que abrió el pasadizo entre los hoyos.

Cuando sale este camino

Si hay un hijo abandonado, conviene recogerlo, porque en la vejez puede ser un sostén.

Obra para Elegba

Este camino tiene una obra para Elegba contra un enemigo, que se hace con una corneta. Su preparación está en el tratado completo.

2Osain desafía a Orunmila

Osain insistía una y otra vez en declararle la guerra a Orunmila. Harto, Orunmila aceptó y le preguntó en qué consistiría. Osain contestó que cada uno enterraría a sus hijos, y ganaría quien lograra sacarlos primero.

Tiempo antes, Orunmila había dado a Eshu el gallo que este le reclamó. Ya en el lugar acordado, cada rival llamó a sus hijos. Orunmila hizo sonar su apón y sus hijos emergieron de la tierra. Osain probó con su corneta, pero de ella no salió ni un ruido, pues Eshu la había atascado con manteca de corojo. Sus hijos siguieron enterrados y no tuvo otro camino que suplicar a Orunmila.

Lo que enseña

Los retos repetidos se enfrentan mejor con calma y con la preparación hecha de antemano. Lo que parecía fuerte puede quedarse mudo por algo que otro dispuso con tiempo, y entonces al vencido solo le queda pedir clemencia.

Ebbó de este camino

Un gallo para Eshu, que Orunmila le entregó antes del desafío.

Cuando sale este camino

A Osain se le cantan tres súyeres.

3El pato desoyó a Orunmila y quedó para Yemayá

Orunmila le recomendó una vez al pato que se hiciera una rogación, para no caer en poder de los Santos. El pato ignoró la recomendación.

Por eso, desde entonces, es a Yemayá a quien se destina el pato.

Lo que enseña

Ignorar un consejo oportuno cierra la puerta a la salvación. La rogación que no se hace a tiempo deja una consecuencia que se vuelve costumbre.

Para el pato loco

El llamado pato loco, que representa la estabilidad y la memoria, queda a salvo en el instante en que Orunmila hace su lavado sobre el tablero.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Di

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Di en Ifá?

El adivino de nacimiento: la disputa entre santeros y Awoses por el predominio; además, el poder y el ashé se pierden por causa de una mujer.

¿Qué número es Irete Di entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Di es el Odù número 215 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Odi.

¿Qué orishas hablan en Irete Di?

En el Odù Irete Di hablan Yemayá, Oshún, Elegbá, Shangó, Osain, Obatalá, Ogún, Oluó Popó (Azojuano) y Olofin.

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Di?

Uno de los refranes de Irete Di dice: «Lerí bishola: en la cabeza porfiada».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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