Irete Untendí

nº 215 de 256 · también Irete Odi, Ìrẹtẹ̀ Òdí

El adivino de nacimiento: la guerra entre santeros y Awoses por la supremacía — y el poder y el ashé se pierden por una mujer.

28 patakíes 8 eewó 12 ebbós y obras 17 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

AMA DANIMA ADIFAFUN ABUAN LORI TONSHOLU OSI MODI LEBO ARIE NIKOMA LAMAWARODO KAFEREFUN MALAMBO.

Orden en Ifá
Odù 215 de 256
Composición
Irete sobre Odi
Santos que hablan
Yemayá · Oshún · Elegbá · Shangó · Osain · Obatalá · Ogún · Oluó Popó (Azojuano) · Olofin

Nace · Ìbí LIBRE

  • Darle de comer pato (kuekuéye) a Elegbá, y ganso a Yemayá y a Oshún.

  • Darles a los Santos el agua en tinaja, sujeta con ambas manos cuando ellos bajan, para que concedan la gracia.

    De la atención de Irete Di a Obatalá cansada.

  • La hidropesía.

    Del dragón Kole Masa, que comió la carne con sal del ebbó, bebió hasta reventar — el agua fomentó el monstruo (enfermedades internas).

  • El secreto de los cuatro kashé oró.

  • Cantarle tres cantos a Osain.

  • El lavado del dinero.

    Se manda a cambiar el dinero sucio por el limpio.

  • Que la mujer sufra cuando pare y el hombre goce.

    Porque el hombre hizo sacrificio y la mujer no.

  • Kole Masa, el dragón.

  • Yemayá Asezú, la desmemoriada.

    Como el pato: rompió todos los lazos que la unían a la tierra; es la hija inseparable de Olokun.

  • Que el Awó chico todo lo que oye se lo diga a Olofin.

  • Que Elegbá lo cambiara todo por un saco de cuernos.

  • Que los criados limpien al amo.

  • La guerra entre santeros y Awoses por la supremacía de la religión.

    Guerra que nunca ha terminado y perdura hasta nuestros días; el Odù manda a la unión para evitar pérdidas.

Irete Untendí es el Odù número 215 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Odi. En los tratados aparece también como Irete Odi o Ìrẹtẹ̀ Òdí. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 28 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 12 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Irete Untendí es adivino de nacimiento — le gusta que le adivinen y necesita elogios — y es Ifá de reyes: la persona debe usar alfombra para levantarse de la cama, porque es un rey. Aquí nació hasta el lavado del dinero, y el omó de esta letra usa el dinero como bastón: la abundancia le es natural — el problema es sostenerla.

Su caída tiene nombre de mujer: como le pasó a Titilayé, el signo marca la pérdida del poder y del ashé a causa de una mujer — por ese amor se olvidan los votos de conciencia y la liturgia. Y su fraude tiene nombre de insecto: Grillo, que se hacía pasar por adivino — cuídese de profetizar lo que no conoce, y de los que fingen saber.

«Irete Untendí es un rey que se levanta sobre alfombra — pero Titilayé perdió el ashé por una mujer: el trono se cuida.»El pulso de Irete Untendí

Su ley es de asiento y unidad: por desobediente, sin Osha en la cabeza, se muere; hay separación de familias y de Awoses, y el Odù manda a la unidad entre iyaloshas y oluos — la guerra entre santeros y Awoses por la supremacía la condena esta letra. El Awó no olvida sus compromisos con Orunmila y estudia, para no tener pérdidas.

Los niños son su prioridad: la letra hace énfasis en los menores de 1 a 15 años — se les asienta Osha — y enseña con la gallina que cría hijos de otras aves: recoger un hijo abandonado le será beneficioso en la vejez. La embarazada vigila el factor Rh con su primogénito: este signo lo advierte con precisión de laboratorio.

Sus obras de casa: alfombras en la puerta — que lo malo se quede en ellas —, botar en la esquina todo lo rajado o roto con aguardiente, tela negra y blanca por la candela que viene, y la obra que cierra la puerta a la justicia. El cuerpo retiene sal y agua — hígado, riñones, bronquios se chequean; las pelusas del maíz en cocimiento son su diurético. Sea la piedra de amolar: no necesita que la levanten — siempre habrá quien vaya a ella.

El signo en una frase

Asiente Osha, estudie sin achantarse y déles Osha a los niños — que el rey de Irete Untendí conserva el poder cuando no lo cambia por un amor.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá de adivino de nacimiento: a la persona le gusta que le adivinen y necesita elogios.
Ifá de robos y trampas: la gente se hace pasar por adivinos, como Grillo.
Ifá de reyes: la persona debe usar alfombra para levantarse de la cama, pues es un rey.
Ifá de pérdida por mujer: marca la pérdida del poder y del ashé a causa de una mujer, como le pasó a Titilayé.
Hay separación de familias y de Awoses: el Odù manda a la unidad entre iyaloshas y oluos.
Habla el poder de las estigmas (pelusas) del maíz: su cocimiento es potente diurético y calma los dolores nefríticos.
Habla la mujer que nunca rió: la mujer ríe por primera vez cuando el marido muere.
La gente se hace pasar por adivinos, como Grillo; cuídese de meterse en líos por profetizar cosas que no conoce.
Se retiene la sal: enfermedades por exceso de agua en los tejidos o no asimilación de la sal.
Habla la piedra de amolar, que no quiere que la levanten: siempre tendrá alguien que vaya a ella.
Habla la adivina de la vida alegre, que profetizó el parto.
Esta letra hace énfasis en menores de 1 a 15 años: debe asentarle Osha a los niños.
Recoger un hijo abandonado le será beneficioso en la vejez, como enseña la gallina con los hijos de las aves.
La persona es inconforme con la fama y fortuna obtenidas, como Grillo.
Por el amor hacia una mujer se olvidan los votos de conciencia y la liturgia religiosa, como Titilayé.
Se apagó el fuego del dragón: impotencia y pérdidas en general.
El omó usa el dinero como bastón.
La mujer embarazada debe tener presente el factor Rh entre ella y su primogénito, y los anticuerpos que genera cuando no son compatibles, sobre todo en próximos embarazos.
Hay que ponerle una tela negra y blanca, por la candela que le viene; habla de las vías respiratorias.
Enfermedades del Odù: cirrosis hepática, nefrosis, anemias, diabetes, páncreas, bronquios, pulmones y vesícula.
De asentar Osha en la cabeza: por desobediente, se muere.
De las alfombras: una va en la puerta, para que en ella se quede todo lo malo que los pies traen; otra sirve para levantarse de la cama, porque la persona de este signo es un rey.
De botar en la esquina todo lo rajado o roto (vidrios o losas), con aguardiente, contra los arayés y los accidentes.
De la obra para evitar que la justicia (ashelú) entre en la casa.
De que los compromisos con Orunmila no se le pueden olvidar al Awó de este Odù, y de que le toca estudiar; así no sufrirá pérdidas de ninguna clase.
De la persistencia y la constancia, pero con necesidad del cambio: no achantarse, evitar la autosuficiencia.
De no botar el agua de nadie que se bañe, ni usar jabón de otra persona.
De no andar con grasas.
Hierbas del Odù: doradilla (eficaz para el hígado y el corazón) y vicaria blanca (flores para la vista).

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No comer pato ni oca.Detrás de eso viene la maldición que lanzó Oluó Popó.
No lavarse con jabón de nadie ni botar el agua de quien se bañe.
No vivir en altos.
No beber agua en porrón.
No andar con grasas.
No hablar nunca mal de Orunmila.Los patos y gansos hablaron mal de él por no hacer ebbó, y acabaron en la cazuela de Yemayá.
No ocuparse de chismes, aunque lo busquen.
No adaptarse a las exigencias y caprichos de su esposa.Para que no se pierda, como Titilayé; ocúpese de lo suyo.

Recomendaciones LA LIBRETA

Atienda sus asuntos religiosos y aprenda, para que reine y no se pierda.
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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La guerra de Orunmila y Osain

Osain vivía echándole polvos, huevos y otras cosas a Orunmila. Eshu se lo advertía a diario: «Mira todo lo que te está pasando». Orunmila lo dejaba pasar.

Osain se envalentonó hasta andar diciendo que sabía más que nadie, y la gente empezó a pasarse a su bando. Orunmila se registró, le salió este Ifá e hizo ebbó con un gallo, dos gallinas, una corneta y manteca de corojo. Después mandó por Osain, pidiéndole que se estuviera quieto. De ahí salió la porfía, y ante Obatalá cerraron la apuesta: cada quien enterraría tres días a sus hijos y luego tendría que sacarlos vivos.

El ebbó ya estaba hecho, así que Orunmila ordenó abrir dos hoyos a la orilla del río y le entregó dos gallinas a Oshún, para que ella abriera un pasadizo entre uno y otro; por ahí les llegaba comida a los hijos enterrados.

Cumplido el tercer día se reunió la corte. Orunmila rompió a cantar, la tierra se removió y sus hijos aparecieron. Antes de eso ya le había encargado a Eshu que botara el ebbó dentro del hueco. Eshu lo recogió, se lo embutió al mayombero en la corneta y le cegó los agujeros; le dejó uno solo. Cuando el mayombero quiso tocar, el instrumento no sonó: los agujeros estaban tapados. Ahí perdió. Orunmila levantó a los suyos por el hueco que Elegbá había dejado abierto, y Osain acabó de esclavo de Orunmila.

Nota: al hijo abandonado hay que recogerlo, porque en la vejez puede resultar un apoyo. Obra: a Elegbá se le pone una corneta que lleve dentro el nombre del enemigo, sellada con jabón.

2Osain desafía a Orunmila

Osain no paraba de retar a Orunmila a una guerra. Cansado de aquello, Orula terminó por aceptársela y quiso saber de qué clase de guerra se trataba. La respuesta fue: «Enterrar a nuestros hijos, para ver quién los saca primero».

Antes de todo esto, Eshu le había reclamado un gallo a Orunmila, y lo recibió. Los dos rivales llegaron al sitio convenido y llamaron cada quien a sus hijos. Orula sonó su apón y los suyos salieron. Osain, en cambio, sopló su corneta sin arrancarle un solo ruido: Eshu se la tenía atorada con manteca de corojo. Los suyos se quedaron bajo tierra, y no le quedó más remedio que rogarle a Orunmila.

Nota: a Osain se le cantan 3 súyeres.

3El pato lo cogen para Yemayá

Cierto día Orunmila le aconsejó al pato que se rogara, para librarse de acabar en manos de los Santos. El pato desoyó el aviso. De ahí viene que a Yemayá se le entregue el pato.

Nota: al pato loco —la estabilidad y la memoria— lo salva el momento en que Orunmila lava sobre el tablero.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Refranes de Irete Untendí · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Lerí bishola: en la cabeza porfiada.

La porfía del ganso le costó ser comida de los Santos: la cabeza dura paga con la vida.

Después que come, no le importa que lo maten.

Como el falso adivino hambriento: la necesidad extrema hace jugarse la cabeza — pero los santos ampararon su gratitud.

Irete Untendí, adivino de nacimiento.

La gracia de este Odù es la adivinación natural; pero cuídese de profetizar lo que no conoce.

Cuando no se puede llevar al padre, se lleva al hijo.

La piedra de amolar siempre tendrá alguien que vaya a ella.

Santeros y Awoses se pelean por la supremacía.

Todo lo pierde por una mujer.

Si alguien te ha mordido, te ha recordado que tiene dientes.

Al mismo que salves será tu verdugo.

El brujo puede olvidar, pero aquel a quien le comió un hijo no olvida jamás.

El perfume alegra el corazón, el consejo del amigo alegra el alma.

El que perjudica a un pícaro, que se cuide de su rencor.

La promiscuidad es más defecto que virtud.

Lo que se hereda no se hurta.

Más vale vecino cercano que hermano lejano.

Lo que se aprende despacio no se olvida rápido.

La piedra de siempre tendrá quien la lleve a la fiesta de los cuchillos.

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Preguntas frecuentes

sobre Irete Untendí

LIBRE

¿Qué significa el Odù Irete Untendí en Ifá?

El adivino de nacimiento: la guerra entre santeros y Awoses por la supremacía — y el poder y el ashé se pierden por una mujer.

¿Qué número es Irete Untendí entre los 256 Odù de Ifá?

Irete Untendí es el Odù número 215 de los 256 de Ifá, de la familia de Irete: nace de Irete sobre Odi.

¿Qué orishas hablan en Irete Untendí?

En el Odù Irete Untendí hablan Yemayá, Oshún, Elegbá, Shangó, Osain, Obatalá, Ogún, Oluó Popó (Azojuano) y Olofin.

¿Cuál es un refrán del Odù Irete Untendí?

Uno de los refranes de Irete Untendí dice: «Lerí bishola: en la cabeza porfiada».

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La familia de Irete

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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