Otura Sa

Dos hijos babalawos tenía Ifá Ewonje: uno de buen carácter y otro menos respetuoso. Al sentirse viejo, llamó al que había escogido y le mostró la manera de sacar de su inú el vómito del ashé, para que se lo bebiera en cuanto él partiera al cielo. Pero el hijo no escogido oyó todo desde una ventana y se mantuvo en vela: apenas murió el padre, se adelantó y bebió aquel ashé que da a un babalawo la facultad de quedar como cabeza de familia. Su hermano llegó después, y por más que manipuló el cadáver del padre, nada obtuvo.

Los babalawos, reunidos en junta, quisieron saber cuál de los dos hijos era el escogido, e Ifá respondió que el de peor carácter. La gente se le fue apartando poco a poco; pero empezaron los infortunios, y nadie tenía el ashé de líder. Acudieron entonces adonde el usurpador, y era él quien les resolvía, por el poder guardado en su inú.

Con el tiempo lo fueron siguiendo, y él fue puliendo su carácter hasta ganarse el lugar. Al final buscó a su hermano para pedirle perdón y le entregó el mando político, reservándose solo el religioso.

Al plátano y al pepino los consultó Orunmila. Como el plátano no tenía fe, puso en manos del pepino las cosas del ebó y lo mandó en su lugar. Fue al pepino a quien le presentaron los animales y los utensilios.

Desde entonces el plátano anda doblado, igual que sus hijos; el pepino y los suyos, en cambio, son rectos.

Cuando al anciano Awó Oshere Igbó se le había agotado el tiempo en la tierra y le tocaba volver al cielo, Orunmila le consultó Ifá. Siete hijos de Ifá tenía, y dos de sangre; como estos eran todavía pequeños y no había alcanzado a iniciarlos en el culto de Orisha-Ifá, la angustia lo consumía. Seis de sus discípulos lo acompañaban; el menor, que vivía lejos, casi no lo veía.

Oshere Igbó elevó un rezo, y un loro blanco soltó una pluma que cayó sobre la lerí de su omó keké de Ifá; el muchacho entendió que su oluwo estaba en apuros y fue a verlo. Encontró la casa sucia y revuelta, y se puso a limpiarla; después cortó leña en el bosque y con ella calentó el lecho de su oluwo, y le sirvió de comer una sopa de ewé e igbín.

A solas con él, el padrino aprovechó para encomendarle a sus hijos y el camino que habrían de recorrer, y le confió un secreto: en sus ritos funerales no podía usarse ni sal ni epó para nada, porque él era omó de Babá. Entonces expiró; aquel último aliento lo inhaló el discípulo menor, y así, sin que este lo supiera, el ashé pasó al más chico de los discípulos.

Vino el rito fúnebre, y para la comida se sacrificaron animales. Cuando el menor pidió pintar de negro el altar de Egun y no ponerle a la comida ni sal ni epó, todos se burlaron de él; y ocurrió que todos comieron del tabú de Egun. La costumbre mandaba que cada ahijado velara a solas el cadáver del padrino durante siete horas para suplicar el ashé: cada uno que lo intentaba quedaba al borde de la muerte, y los demás le veían la cara como una calavera. Al menor le llegó su turno, y él sí resistió las siete horas al lado de su padrino difunto: quedó como sucesor del ashé.

Pasó mucho tiempo sin que nadie reconociera el ashé del Awó menor; hasta hubo quien lo tildara de loco para demeritarlo. Él le imploraba a su padrino, que se le aparecía en sueños para animarlo a estudiar Ifá, con la promesa de acompañarlo siempre hasta verlo cumplir su misión: iniciar a los hijos de sangre en el culto de Orisha-Ifá. Mucho soportó, hasta volverse sabio y disciplinado. Cuando el caos arreció en la familia, lo citaron, y una a una fue resolviendo las situaciones; de ese modo todos le dieron su confianza.

Los mayores lo dejaron tomar las riendas; pudo entonces llevar primero a tierra de Osha, y más tarde a Ifá, a los hijos de Oshere Igbó, que llegaron a ser sacerdotes sabios, muy aplicados y de gran éxito en Ifá.