Otura Sa

Ifá Ewonje, un babalawo, tuvo dos hijos que también lo eran. Uno tenía buen carácter; el otro era más irrespetuoso. Cuando el padre notó que envejecía, convocó al hijo de su preferencia y le enseñó a obtener el vómito del ashé guardado en su inú, que debía beber justo después de que el padre subiera al cielo.

Sin embargo, el otro hijo lo había escuchado todo oculto junto a una ventana, y esa noche no durmió. En cuanto el padre murió, llegó primero y bebió el ashé, el que convierte a un babalawo en jefe de la familia. Después apareció el hermano elegido; aunque manipuló el cuerpo del padre una y otra vez, no consiguió nada.

Una junta de babalawos quiso saber cuál de los hermanos era el verdadero elegido. Ifá contestó que era el de carácter más difícil. La gente se alejaba de él poco a poco, pero llegaron las desgracias y ninguno poseía el ashé de líder. Terminaron recurriendo a ese hermano, y por el poder que guardaba en su inú era él quien solucionaba los problemas.

La gente empezó a seguirlo y él, con los años, corrigió su carácter y se ganó su puesto. Por último buscó a su hermano, se disculpó con él y le cedió el mando político. Para sí conservó únicamente el religioso.

Orunmila hizo consulta al plátano y al pepino. Al plátano le faltaba fe, así que, en vez de cumplir él mismo, envió al pepino con el material del ebbó. Ante el pepino se presentaron animales y utensilios.

Por eso, hasta hoy, el plátano y su descendencia crecen torcidos, mientras que el pepino y la suya crecen derechos.

A Oshere Igbó, un awó muy anciano, se le acababa el plazo en la tierra y tenía que regresar al cielo. Orunmila le hizo una consulta de Ifá. El viejo tenía siete ahijados en Ifá y dos hijos propios, todavía niños, a quienes no había podido llevar a la iniciación en Orisha e Ifá; esa preocupación lo agobiaba. Seis ahijados estaban a su lado. El menor vivía lejos y casi no lo veía.

El viejo oró; entonces un loro blanco se desprendió de una pluma, y esta fue a posarse sobre la cabeza de ese ahijado menor. El joven entendió la señal: su padrino necesitaba ayuda. Fue a verlo y halló la casa sucia y en desorden; la limpió. Luego recogió leña en el bosque para dar calor a la cama del anciano y le preparó una sopa de hierbas y caracoles.

Ya a solas, el padrino puso a sus hijos y su futuro en manos del joven y le reveló un secreto: en su funeral no se debía usar sal ni epó, porque era hijo de Babá. Poco después murió, y su último aliento lo recogió el ahijado menor. Sin saberlo, el ashé pasó a él.

Se hicieron las exequias y se sacrificaron animales para la comida. El menor pidió que el altar de Egun se pintara de negro y que la comida no llevara sal ni epó; los demás se burlaron y todos comieron lo que Egun prohíbe. Según la costumbre, cada ahijado debía velar solo, siete horas, el cadáver del padrino y pedirle el ashé. Los que probaron quedaron a punto de morir, con rostro de calavera a ojos de los otros. Cuando le tocó al menor, aguantó las siete horas junto al difunto y quedó como heredero del ashé.

Durante mucho tiempo nadie le reconoció ese ashé, y hasta lo tacharon de loco para restarle mérito. Rezaba al padrino, que le aparecía en sueños, lo impulsaba a estudiar Ifá y le prometía no dejarlo hasta que cumpliera su tarea: dar a los hijos de sangre la iniciación en Orisha e Ifá. Aguantó mucho y se hizo sabio y disciplinado. Cuando el desorden creció en la familia lo mandaron llamar; fue resolviendo cada problema y con el tiempo todos confiaron en él.

Los mayores le cedieron la dirección. Entonces guió a los hijos del viejo Oshere Igbó, primero hacia Osha y luego hacia Ifá, y ellos llegaron a ser sacerdotes sabios, aplicados y muy exitosos en Ifá.