Otura Di

En el centro de un cruce de caminos se apostaba el Diablo, que allí mismo había dispuesto una trampa: quien cruzaba iba a dar al fondo del hoyo y él se lo comía. El pueblo entero andaba sobresaltado, porque los vecinos se perdían al ir de un lugar a otro y nadie volvía a saber de ellos.

Vivían allí dos jimaguas todavía muy chiquitos, que se pasaban el día con un tamborcito, y ese toque era la seña con que se llamaban entre sí. Cierto día le avisaron a su madre que salían a correr fortuna y tomaron camino. Uno se quedó oculto y el otro siguió hasta el cruce, donde estaba el Diablo. Al mirarlo tan pequeño, el Diablo lo mandó de regreso a su casa: por ahí no iba a pasar. El niño porfió, y el Diablo le puso una condición: «Si quieres pasar por aquí, tienes que prestarme el tamborcito, para tocarlo igual como lo tocabas tú». El jimagua aceptó y le entregó el instrumento.

El Diablo dio un toque, y el muchacho le pidió que repitiera, alegando que no lo había escuchado. Lo intentó de nuevo, y el jimagua volvió a pedirle otro toque, esta vez para que le saliera mejor. Probó una vez más y no logró igualarlo. Entonces el jimagua recobró su tambor y lo tocó para avisarle al hermano que seguía escondido. Ya juntos, se relevaron: el segundo jimagua tomó el tambor grande que era del Diablo y lo puso a bailar. Uno descansaba mientras el otro tocaba, y así fueron turnándose hasta que el Diablo quedó rendido y ya no aguantó el baile; los jimaguas, sin embargo, no paraban de tocar ni de bailar, hasta que uno de ellos quiso saber qué le ocurría. El Diablo le ofreció concederle lo que pidiera con tal de que soltara el tambor.

El jimagua no desaprovechó la ocasión y le exigió retirar la trampa del cruce, de modo que cualquiera pudiera transitar. El Diablo cumplió, y desde ese día quedó libre el paso por el cruce del camino.

Elegba recorría el mundo y gozaba de las distintas tierras. Llegaba de noche y se marchaba al amanecer; a cada una le dejaba puesto un secreto diferente, y así tenía dominadas a las gentes sin que ellas lo advirtieran.

En todas partes lo aclamaban y le ponían comida. Elegba se volvía invisible y se la llevaba. Un día pensó: «Me falta una tierra, a la que yo no he ido, que es la tierra Abeyalini Inle». Vivía allí Osain, que le había hecho Ifá a su hijo Beyebe Awó; con lo aprendido del padre, el hijo gobernaba aquella tierra. Algo le faltaba todavía, y Osain no dejaba de recordárselo: le quedaba una cosa por aprender.

Como en esa tierra ni Elegba ni Ifá recibían la atención debida, sus habitantes andaban molestos y alborotados, y Osain ya no mandaba sobre ella.

Beyebe Awó fue con su padre y le anunció: «Yo voy a llamar a Elegba a las doce de la noche, cuando haya un poco de tranquilidad, pues ya no tenemos dominio en esta tierra y lo vamos a perder todo».

Tomó entonces un chivo pequeño, 3 pollones y una jicotea, se plantó a la entrada de la población y llamó a Elegba con este rezo: «Eshú Beleke Alaroye mowa eni Elegbá Obara Kikeño, Eshú Beleke Elegbá umbo Obara mi alado mobati Elegbá Awó Ifá».

En cuanto Elegba se presentó, le dio de comer y rompió a cantar: «Eshú Beleke Ifá Laroye ala Laroye Ifá laye Elegbá».

Elegba comió y quedó muy satisfecho, pues en ninguna otra tierra le habían ofrecido semejante recibimiento. Terminada la comida, ya de madrugada, acompañó a Beyebe Awó hasta donde estaba Osain.

Osain lo esperaba con el carapacho de la jicotea untado de miel de abejas y manteca de corojo, y con eso le dio de comer; Elegba se puso muy contento con el padre y con el hijo. Fue entonces cuando le contaron lo que ocurría en aquella tierra.

Elegba le respondió a Osain: «Eso te pasó porque tú nunca has usado piedra (otá). Ahora que la gente no sabe que estamos aquí, vamos a preparar una piedra; prepararemos un afoshé (polvo) de distintas cosas, junto con el carapacho de la jicotea, cascarilla y manteca de cacao». Osain aportó lo suyo: «Toma amansa-guapo, cambia-voz, paramí, yamao».

Salieron Elegba y Osain, y cada quien probó un poco de lo preparado; con eso cogieron una fuerza superior a toda otra. Llamaron después a Beyebe Awó para que también comiera, y los tres juraron al pie de la ceiba compartir sus secretos.

Una parte del secreto quedó enterrada; la otra la regaron en forma de polvo (afoshé) por la tierra Abeyalini. Elegba se metió en cada una de las casas y fue pasando ese polvo por la cabeza de todos los habitantes. Así fue como triunfaron Awó Beyebe y Osain.

En el pueblo de Iyebu vivía un muchacho llamado Mayesi, hijo de un gran Babalawo.

Mayesi vino al mundo con una gracia natural: siendo apenas un niño, ya parecía persona mayor. Así fue creciendo. Cierto día, mientras su padre atendía una consulta, el trabajo se le complicó. Mayesi jugaba en el patio, se dio cuenta de lo que ocurría y llamó a su padre: «Padre, aquí veo en esta güira con agua que tú estás estancado con esa persona que estás mirando, que es hijo de Shangó. Tú no le cobres, y de la mata de mamey que está en el patio, dale cuatro; pero no los tumbes tú, mándalo a él».

Aquel consejo no fue atendido, y el hijo de Shangó se marchó. Volvió siete días después a reclamarle al Babalawo: nada de lo anunciado le había salido como se lo aseguraron.

Fue entonces cuando el Babalawo recordó las palabras del muchacho, aunque tampoco las siguió al pie de la letra: en lugar de mandar al consultante, él mismo se trepó a la mata de mamey para bajar los cuatro mameyes, y cayó al suelo privado. Mayesi salió a buscar a otros Awó, que nada consiguieron; su padre continuaba tendido, como si estuviera muerto. Uno de los Awó más jóvenes le aconsejó: «Tú, como hijo predilecto de Orunmila, pídele a ver, porque Ifá está estancado».

Mayesi le pidió a Orunmila, y desde ese momento el padre fue recobrándose y llegó la felicidad.

Nota: hay que hacer ebbó, no sea que se diga una cosa por otra y de ahí salgan asuntos de justicia.