Otura Shé

La morada de Otura Shé estaba en lo alto de una montaña, y allí se juntaba toda su fuerza. Desde arriba alcanzaba a ver los poblados de alrededor. Subía y bajaba sin esfuerzo y andaba por donde quisiera entre la gente, con un talismán al cuello que le anunciaba cuándo lo amenazaban sus enemigos.

Ocurrió que unos caníbales cayeron sobre un poblado y se robaron a los niños para sus fines; los soldados del Rey de esa tierra ya estaban derrotados.

Otura Shé se metió de por medio y enfrentó a aquella banda, que para entonces dominaba a la tropa real. Con la fuerza que le pasaba el talismán deshizo a los malhechores y salvó a los soldados del Rey. Después bajó hasta el centro de la ciudad, donde el Rey, agradecido, quiso honrarlo con una fiesta y convocó a la población entera.

Al verlo aparecer, la gente le mostró un cariño enorme y puso en él toda su confianza. Aquello despertó los celos del Rey, que mandó encerrarlo. Pero una parte de sus propios soldados estaba del lado de Otura Shé, y con ellos casi todo el pueblo: se juntaron todos, derrocaron al Rey y coronaron a Otura Shé con el nombre de «el Rey salvador».

Nota: de ahí viene aquello de que un bien se paga con un mal; y cuando el osogbo se voltea y queda iré, entonces se afirma lo contrario: no hay mal que por bien no venga.

Otura Shé tenía por mujer a una muy bonita, y él conocía a fondo el ashé que Olofin había guardado en un güiro para Awó Ishekute. Ese secreto lo mantenía bien escondido, pues cualquiera que quisiera emprender algo necesitaba de él. Awoses y Orishas, todos, andaban ideando la manera de arrebatárselo, porque a su dueño lo tenía lleno de ambición.

Cierto día, Otura Shé Awó Ishekute avisó a su mujer, de nombre Awa Lade, que se iba a la casa de Obatalá, pues llevaba tiempo sin verlo. Antes de salir escondió el secreto y le encargó a ella que lo guardara bien durante su ausencia: primero debía morir que soltarlo.

Los Awoses que rondaban la casa lo vieron partir y se metieron adentro a conversar con la mujer para reclamarle el secreto. Awa Lade respondió que, en vez de entregarlo, prefería irse a vivir con alguno de ellos. Y eso hizo. El elegido fue Ogbe Di, que se quedó con ella pero no logró el secreto y terminó marchándose con las manos vacías.

Por el camino iba Ogbe Di molesto y roñoso, porque tiempo atrás Shangó lo había mandado a llamar para contarle una trampa que tenía lista: en cuanto Awó Ishekute regresara a su casa, él se transfiguraría en Elegbá y trataría de quitarle el secreto a Otura Shé Awó Ishekute. Con eso en la cabeza, Ogbe Di levantó este canto: ELEGBA YOBO NI LORUN ELEGBA BABA NI LADEO ELEGBA BA YONI AWO.

Elegbá apareció al instante, y Ogbe Di le habló así: «Toma ese gallo, para que te lo comas, porque yo tengo necesidad de que me ayudes cuando yo te necesite. Tendrás que prestarme tu ropa y transfigurarme como tú». La respuesta fue corta: «Está bien».

Comido el gallo, los dos echaron a andar rumbo a la casa de Shangó. Ya cerca, distinguieron a lo lejos la figura de Awó Ishekute; como Elegbá no lo daba por seguro, se aproximaron para salir de dudas. Shangó les hizo señas: Ishekute pretendía marcharse y él lo tenía distraído, con tal de que no llegara a la casa de Obatalá.

En cuanto Shangó notó que aquel Elegbá era Ogbe Di transfigurado, siguió con la distracción y le hizo ver a Ishekute que la hora ya no daba para visitar a Obatalá. El Awó dio media vuelta hacia su casa, y allí su mujer le refirió lo ocurrido mientras él no estaba. Ishekute sacó del güiro el secreto y se lo acomodó contra el pecho. Justo entonces entró Ogbe Di con la ropa de Elegbá y le reclamó a Otura Shé un poco de ashé. Se armó una discusión enorme y, en lo más subido de ella, Ogbe Di rompió en esta llamada: A FEFE TENI YEBE OWA ADE AFEFE TENUYEKE AWO AWE.

De inmediato se levantó un viento durísimo que lo favoreció: le volteó el güiro a Awó Ishekute, el ashé se le fue al suelo y quedó regado por el mundo.

En una tierra donde Ikú, la muerte, reinaba como Obá, se le conocía por Ikú Doro.

Osanyin habitaba el bosque, y sus poderes lo habían hecho tan grande que la fama de sus hazañas llegó hasta los oídos de aquel Obá, quien sentenció: «Osanyin me quiere quitar mi reinado, pero antes lo voy a destruir, junto con su hijo».

Para el combate, la muerte formó con todos los Egun de Ibuson Orú. Fue una guerra dura; aun así, Ikú Doro ganaba terreno poco a poco y llegó a rodear a Osanyin y a su hijo Awó Yire.

En eso Osanyin dio con Awó Otura Shé y le refirió su pleito con Ikú Doro, que también tenía cuentas pendientes con el Awó. La respuesta fue esta: «Ven conmigo, que yo te voy a hacer ebbó y con nuestros poderes venceremos a Ikú Doro, pues cuando se hacen buenos ebboses, Ikú (la muerte) no puede llegar».

Se lo llevó hasta la orilla de un río, allí le hizo el ebbó y entonó: IKU DENDE DENDE DEKU BI KU BATELEKUN EBO MISI OTURA SHE TELEKUN OSANYIN OWO AWO YIRE.

Cuando Ikú Doro llegó no encontró más que una gallinuela, porque Osanyin ya le había soplado el polvo. El ave levantó el vuelo, burló a la muerte y desapareció en el agua. Con el olor de aquel polvo, mandado por Osanyin con el poder de Otura Shé, Ikú quedó sin defensa.

Se sintió mal y prefirió irse de la tierra de Osanyin.

Desde ese día, Otura Shé y Osanyin le ganan a Ikú.