Otura Roso

En un pueblo todos trabajaban la tierra. Uno de ellos se metía con mujeres casadas y quería vivir con las esposas de todos. En el mismo pueblo habitaba el Diablo (Olose).

Una vez, ese hombre tuvo relaciones con la esposa del Diablo. Al saberlo, el Diablo se propuso derribarlo y lo atacó con mucha prudencia, pero fracasó, porque Olofin cubría a aquel hombre con su protección.

Sin poder alguno, el Diablo recurrió a Arun (la Enfermedad) para pedirle que enfermara a ese hombre. Arun aseguró que podía darlo por hecho y salió a buscarlo, pero tampoco logró dañarlo.

Para evitar quedar mal ante el Diablo, Arun acudió ante Olofin y quiso saber por qué no podía enfermar a un hombre que causaba daño. Olofin respondió que lo tenía bajo su amparo, y que eso ya estaba decidido, pues su palabra era ley.

Cuando Arun volvió ante el Diablo, le explicó que nada podía hacer, ya que Olofin lo protegía. El Diablo comentó que por algo ninguno de los dos podía vencerlo, y decidió derribarlo usando aquello mismo que el hombre practicaba.

A la entrada de cierto pueblo vivía un gallo sobre un palo de moruro y cuidaba el lugar. Al morir el gallo, el awó del pueblo hizo osode para conocer lo que pasaba, realizar los trabajos necesarios y colocar un nuevo gallo en ese puesto.

Vivía también allí un hombre que reunía alimentos averiados en la plaza para volver a venderlos. Su situación era mala y el negocio no avanzaba, de modo que consultó al mismo awó. En el osode salió Otura Roso. El awó le explicó que sus enemigos le hacían brujería y que de ahí venían todos sus problemas y retrasos, y le indicó un ebbó con la brujería que encontrara cerca de su vivienda.

Lo primero que halló fue un gallo vivo, arrojado dentro de su patio. Lo llevó al awó, quien realizó el ebbó. Al terminar, le pidió clavar en su patio un palo de moruro tan alto como el hombre mismo y dejar al gallo viviendo sobre él.

Pasado el ebbó, los clientes empezaron a preguntar por el vendedor de lo averiado, y los demás vendedores de la plaza los enviaban con el hombre del gallo. Eran tantos los compradores que él mejoró y abandonó la recolección de alimentos dañados. Todas las madrugadas, hacia las cuatro, lo despertaba el gallo, mensajero de Shangó y de Oduduwa. Entonces iba a la plaza, adquiría mercancía por mayor y la vendía luego en pequeñas porciones, algo que allí nadie hacía. El negocio prosperó hasta ponerlo en relación con los grandes comerciantes de aquellas tierras, y ganó mucho dinero.

Más tarde regresó con el awó, quien le dijo que faltaba hacer una ceremonia con el gallo y el palo de moruro. Para ella debía traer desperdicios de la plaza, que colocó al pie del palo; allí ofreció el gallo y rezó.

Luego le hizo Ifá y volvió a salir Otura Roso. El awó le dejó dicho que debía repetir aquello cada cierto tiempo para conservar su suerte, y que debía llevar sangre de gallo a cada rincón de su casa.

Así Otura Roso terminó de asegurar su suerte en el mundo.

Al comienzo del mundo, Oriwa Awó fue enviado por Orunmila y Olofin a la tierra Oniroso, con el encargo de dirigirla. Él no contaba con nada que lo mantuviera, y al notar que no podía responderles ni a Olofin ni a Orunmila, perdió la calma. Se puso a invocar a Olofin con un canto, y lo entonó cada día hasta que Olofin por fin lo oyó. Entonces Olofin mandó buscar a Osun y le ordenó: «Irás a Oniroso y te llamarás Ika Roso. Tu tarea será mantener a cuantos hijos tiene esa tierra».

Osun no se mostró del todo contento. Quiso saber cuándo debía partir, y Olofin respondió: «Pasados 16 días». Osun pidió que, si necesitaba algo más, se lo enviara. Olofin se quedó callado un instante y luego le entregó cuatro posiciones, que equivalen a los cuatro rumbos del mundo. Debía situarlas en las esquinas de la Tierra y vivir en medio de ellas. Antes de eso, al llegar, tenía que presentarse ante Oriwa Awó y recibir de él su ashé.

Osun emprendió el viaje entonando un canto. Oriwa Awó lo recibió muy contento, y ambos se pusieron de rodillas. Oriwa Awó le cedió el mundo, avisó que marchaba hacia donde estaba Olofin y se fue de inmediato. Osun comenzó a regir Oniroso con grandes dificultades, aunque la situación había mejorado un poco, y dijo un rezo.

Ejiogbe apareció entonces trayendo un gallo blanco y se lo dio: «Aquí está tu gran cumplimiento. Llévalo en la cabeza, destinado al mundo». Rezó para él, y Osun se arrodilló pidiendo la bendición de Olofin. Ejiogbe le advirtió: «Aún te falta algo, que llegará en el momento en que lo necesites: ahuyentar a la muerte. Para eso cambiarás de forma».

Pasado un tiempo, Ikú, la muerte, se negaba a abandonar Oniroso, y Osun, desesperado, se encerró en su casa. Luego salió, halló a Ika Roso, le contó su situación y siguió caminando con un canto. Allí apareció Oshún, que le colgó 16 cascabeles, llamados shaguro. Le rindió moforibale y echó a correr, cantando que los cascabeles espantaban a Ikú. Al oírla, la muerte huyó y se alejó del lugar.

Pero a Osun todavía le hacía falta algo. No tenía dónde comer, sentía hambre y rompió en llanto. Olofin lo observaba y confirmó que, en efecto, faltaba lo principal: el gran mando. Fue entonces cuando Otura Roso le llevó un plato, con el que Osun quedaba confirmado y seguro, pues aquel plato era el tablero de Ifá.

Más adelante se congregaron Otura Roso, Iroso Meyi, Ika Roso, Ejiogbe e Iroso Ka para consagrarlo. Osun cantó, se postró y agradeció a Ifá y a Olofin.

Allí surgió el plato de Osun, que reproduce el tablero de Orunmila y sus cuatro puntos cardinales. El recorrido de Osun por los odus fue este: nació en Iroso Meyi, pues Olofin lo dispuso así al necesitar el mundo su presencia; pasó a Ika Roso por un asunto de Oshún, tras el poder de ella; Iroso Ka le prestó un gallo que sería su alerta y su vigía; luego llegó a Iroso Bara, donde recibió la fuerza de los cuatro pilares del mundo; y acabó su camino en Otura Roso; allí Orunmila puso el tablero en sus manos. Por último, Osun se fue a bailar donde Irete Lazo.