Otura Mo

Todos los habitantes de aquel pueblo se ganaban la vida en el campo. Entre ellos había un hombre que faltaba en las casas ajenas y pretendía vivir con las mujeres de todos. En ese mismo pueblo tenía su casa el Diablo (Olose).

Un día el hombre faltó en la casa del propio Diablo. Al enterarse, este advirtió: «A este lo voy a hacer caer». Lo atacó con toda cautela, pero no consiguió causarle daño alguno, pues Olofin lo tenía protegido.

Viéndose sin fuerzas contra él, el Diablo acudió a Arun (la enfermedad) y le pidió: «Yo necesito que tú me hagas un favor, y es que enfermes a fulano». La respuesta de Arun fue: «No tengas dudas, que eso está hecho». Salió tras el hombre y tampoco pudo hacerle nada.

Como iba a quedar mal con el Diablo, Arun se presentó ante Olofin y le preguntó: «¿Cómo es que no puedo enfermar a fulano, si está haciendo daño?». Olofin le explicó: «Porque está protegido por mí, y ya está hecho: mi palabra es ley».

Arun regresó con el Diablo y le informó: «Yo no puedo hacer nada, porque está protegido por Olofin». El Diablo repuso: «Por algo ni tú ni yo podemos con él; pero lo voy a hacer caer con lo mismo que él hace».

A la entrada de un pueblo, encaramado en un palo de moruro, vivía un gallo que hacía de vigilante. Cuando se le murió, el Awó del lugar se hizo osode para averiguar qué estaba pasando, cumplir con las obras que hicieran falta y poner otro gallo en ese puesto.

En el mismo pueblo había un hombre que juntaba viandas averiadas en la plaza y luego las revendía. Le iba muy mal y el negocio no levantaba, así que resolvió consultarse con el Awó del pueblo. Al hacerle osode le vio este Ifá, Otura Roso, y le explicó que sus atrasos y sus problemas venían de la brujería que le montaban sus enemigos; le marcó ebbó con la brujería que hallara cerca de su casa.

Lo primero que apareció fue un gallo vivo, echado en su patio, y con él se presentó ante el Awó. Terminado el ebbó, le indicó que enterrara en el patio un palo de moruro de su mismo tamaño y que allí, encima del palo, dejara vivir al gallo.

Desde entonces la gente andaba preguntando por el vendedor de averías, y los placeros la mandaban a casa del hombre del gallo. Le llegaron tantos compradores que empezó a prosperar y dejó atrás la recolección de productos averiados en la plaza. Cada madrugada, a las cuatro, lo despertaba el gallo, que era mensajero de Shangó y Oduduwa, y él bajaba a la plaza a comprar al por mayor para después detallarle la mercancía al público, cosa que en la plaza no se hacía. Su negocio creció tanto que terminó tratando con los comerciantes más grandes de aquellas tierras y ganando mucho dinero.

Volvió entonces donde el Awó, y este le dijo que faltaba hacerle una ceremonia con el palo de moruro y el gallo. Le pidió traer desperdicios de la plaza, los puso junto al palo de moruro y ahí le dio el gallo, mientras rezaba: «Osun duro kola Otura Bairosun dubule ni timbeduro ni adeni gagameta balomi ile loya».

Con el tiempo, el Awó le hizo Ifá y salió el Odù Otura Roso. Entonces le advirtió: «Eso que te he hecho lo tienes que hacer a cada rato, para que tu suerte en el mundo se mantenga, y le das sangre de gallo a todos los rincones de tu casa». De esa manera Otura Roso terminó de afirmar su suerte en el mundo.

Orunmila y Olofin enviaron a Oriwa Awó a la tierra Oniroso para que la gobernara: era el principio del mundo. Pero Oriwa Awó no contaba con sostenimiento alguno. Al verse incapaz de cumplirles a Olofin y a Orunmila, se desesperó y se puso a cantar llamando a Olofin: «Baba ara orilokun Olofin omo Oniroso omo Orun Oliya». Repitió el canto día tras día, hasta que Olofin lo escuchó, mandó llamar a Osun y le encargó: «Te mando para la tierra Oniroso, con el nombre de Ika Roso, para que tú seas el que mandes a sostener a todos los hijos de la tierra».

A Osun no lo convenció del todo el encargo, y preguntó: «¿Padre, cuándo me voy?». La respuesta de Olofin fue: «Dentro de 16 días». Osun añadió: «Bueno, mi padre, si me hace falta cualquier cosa, usted me la manda». Olofin guardó silencio un momento y luego dijo: «Toma estas cuatro posiciones, que son los cuatro puntos del mundo, para que las pongas en cada esquina de la tierra y tú vivas dentro. Pero cuando llegues, tienes que ver a Oriwa Awó, para que recibas su ashé».

Con eso, Osun tomó camino cantando: «Akuelerun Baba lode omi Oriwa Osun guede». Su llegada alegró mucho a Oriwa Awó, y ambos se arrodillaron. Oriwa Awó le hizo entrega del mundo y se despidió: «Yo me voy para donde está Olofin». Partió de inmediato, y Osun quedó gobernando la tierra Oniroso entre muchas dificultades. Como algo había mejorado, rezó: «Otura obani Otura onani moro Ifá gualoba onire oba Oniroso Ifá odara».

Fue entonces cuando se apareció Ejiogbe con un gallo blanco y se lo entregó: «Este es el gran cumplimiento tuyo, que lo guardarás en tu cabeza para el mundo». Acto seguido le rezó: «Iroso onire Ifá odara», y de rodillas pidió la bendición de Olofin. Ejiogbe agregó: «Algo te falta, pero llegará cuando tú lo necesites, que es espantar la muerte: te transformarás».

Vino después una época en que la muerte (Ikú) no se marchaba de la tierra Oniroso, y Osun andaba desesperado dentro de su casa. Salió a camino, se topó con Ika Roso, le contó todo lo que le sucedía y siguió andando con este canto: «Iyalode abebe yokun sogua iyami molala». Ahí mismo se presentó Oshún y le colocó a Osun 16 cascabeles (shaguro). Oshún le dio moforibale y echó a correr diciendo: «Shaguro Ikú gureo, shaguro ni gureo». Al oír ese canto, la muerte salió huyendo.

A Osun todavía le faltaba algo: no tenía dónde comer, pasaba hambre y se soltó a llorar. Olofin lo observaba y comprobó que en efecto le hacía falta una cosa, el gran mando; entonces llegó Otura Roso y le trajo un plato, para acabar de darle a Osun la confirmación y la seguridad, pues era el tablero de Ifá.

Después de eso se juntaron Iroso Meyi, Ejiogbe, Ika Roso, Iroso Ka y Otura Roso, y lo consagraron. Osun cantó entonces: «Ifá mayunimo Ifá ma dubule duro ganga labosi, awo akoñu muro okanadeo duro ganga labosi awo». Después, de rodillas, les dio las gracias a Ifá y a Olofin.

Nota: aquí nació el plato de Osun, imagen del tablero de Orunmila con sus cuatro puntos cardinales. Osun había nacido en Iroso Meyi, porque el mundo lo necesitaba y así lo mandó Olofin; llegó hasta Ika Roso por asunto de Oshún, en busca de su poder; luego Iroso Ka le prestó el gallo, para que lo alertara y le sirviera de vigilante; de ahí pasó a Iroso Bara, que le dio el poder de las cuatro columnas del mundo; y terminó su recorrido en Otura Roso, donde Orunmila le hizo entrega del tablero. Al final, Osun fue a bailar con Irete Lazo.