Otura Bara

Obatalá enamoró a Oshún, ella le correspondió y de ese amor nació un hijo: Eshu Laboni.

Cierto día Obatalá salió, y a su regreso el hijo lo recibió con estas palabras: «Padre, usted sabe que mi madre le echó aguardiente y manteca de corojo a su porrón». Al padre le hirvió la sangre, pero no soltó palabra.

En otra ocasión fue Oshún la que salió, y al volver el hijo le soltó: «Madre, usted sabe que mi padre le echó aguardiente y millo en su tinaja». Oshún armó el pleito. Acudió la gente, se enteró del asunto y les dijo que tiraran a ese hijo al río.

Obatalá cargó al muchacho para botarlo, y a mitad del camino lo oyó decir: «Padre, usted sabe que está pisando un majá y que este año su suerte va a ser larga». Al escucharlo, el padre le contestó: «Anda, cállate, muchacho malo», y no detuvo la marcha.

Ya en la orilla del río, el hijo volvió a hablar: «Padre, usted está pisando una anguila». Obatalá levantó el pie y comprobó que era cierto; entonces el muchacho añadió: «Este año todas sus cosas han de estar largas y paradas». Aquellas palabras lo indignaron, y arrojó al muchacho al río.

Al caer, se volvió una palma de ikines de 4 ojos. Olofin andaba justamente buscando esos adelé; al llegar a la orilla y hallarlos, bendijo al muchacho con estas palabras: «Tú estarás siempre en todas mis consagraciones».

De ahí viene que todo el mundo busque ikines de 4 ojos, que fueron el ashé de Obatalá y Oshún.

Nota: dice Ifá que usted tiene un hijo; cuidado con lo que se habla, porque hay mucho ashé en la boca. Déle pronto a Eshu para que Olofin lo acompañe. Se dice también que quien busca mujer con prisa termina topándose con el Diablo, porque toma cualquier cosa que ande vagando por mala.

En la tierra Gualona, donde vivía Obatalá, jamás se había hecho Santo (yoko-Osha): habitaban allí muchos Santos, pero a nadie se le había consagrado. Obatalá tuvo un hijo llamado Alaboni, a quien crió Oshún. El muchacho vivía en travesuras y fingía enfermedades.

Oshún visitaba con frecuencia a su madre Oyá y le contaba las cosas de Alaboni. Un día Oyá le propuso llevarlo a la tierra Bakerioyo, donde vivía Awó Otura Bara.

Llegar allá les costó mucho trabajo, por la distancia y porque el camino obligaba a cruzar la tierra de Odudúwa y Azojuano; aun así, ella iba cantando durante el trayecto: AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALAROSHA.

Awó Otura Bara se encontraba en la puerta de su casa y las vio venir con Alaboni; entró, tiró el ekuele y le salió Otura Bara. Apenas llegaron, se puso a limpiar a Alaboni con jutía y pescado ahumados y manteca de corojo, mientras cantaba: ELEGBA NITA LAROYE NISIKO ELEGBA NITALAROYE NISEKU.

Laboni rompió a bailar. Orunmila lo alimentó con manteca de corojo, coco, y jutía y pescado ahumados, y luego advirtió a Oshún y a Oyá que Alaboni tenía que consagrarse en Osha. Awó Otura Bara le entregó una paloma para Obatalá, con el encargo de pedirle que reuniera a todos los Oshas: en la tierra Gualola se consagraría Osha por primera vez.

Oshún cumplió el encargo. Después de eso, el Awó los tuvo 3 días en su casa, a ella y a Alaboni, limpiándolos con distintas cosas; le entregó las hierbas con que Alaboni iba a consagrarse y la mandó rumbo a la tierra Gualola. En el trayecto se topó con Shangó, que llevaba ero, obí, kolá y osun naború para consagrar a Laboni. Ella siguió camino con él, repitiendo el rezo que le había dado el Awó: ASHE ESHU ALABONI ASHE ESHU BA ALABONI OBATALA LAGUEDE ASHE ESHU BA ALABONI.

Aquellas palabras alegraron mucho a Shangó, que se le unió, y los dos fueron cantando hasta la tierra de Obatalá. Al oírlos, allá se alegraron también: los Oshas acudieron enseguida y condujeron a los recién llegados hasta la puerta donde aguardaba Obatalá, ya preparado. Mientras Alaboni tocaba la puerta, se elevaba el rezo: SHINILEPO EYA OSHUN SHINILEPO OBATALA HOGUERA OMO LEYE NI LORUN OLORDUMARE NIRE OSHA.

Tomó Obatalá una paloma y se la dio en los pies, allí mismo en la puerta, cantando: EDUN SHINILEPO EDUN SHINILEPO ARIKU BABAWA.

Alaboni entró entonces con Oyá. Cuando iban a meterlo en la batea para bañarlo, dijo ella: ATOBO (con el pie izquierdo) ATIGUO OSHA ATOBO ORI NI OSHA ARENI TIAGUE. Metieron a Alaboni en la batea y lo bañaron, y después Shangó le asentó el ashé en la cabeza. Olofin quedó muy contento, y los Oshas también.

Así se hizo Santo por primera vez en la Tierra.

En la tierra Yerekun vivía Awó Mokayere, y quien la dirigía era Oluopopo. Aquella tierra era de esclavitud, enfermedad y pobreza: se comía hierba, y la hierba estaba enferma por obra de Oluopopo, de modo que nadie pudiera salir de ahí. Lo demás que se comía era harina de maíz y pan.

Entre los esclavos había uno, el más fuerte y también el más castigado, de nombre Oluo Tenire, hijo de Osanyin; una falta de respeto con su padre le había valido el castigo de ser mandado a la tierra Yerekun.

Oluo Tenire pasaba las horas junto a una mata de ceiba y otra de jobo; se envolvía en hiedra y abrecamino y cantaba con un pollito: OSANYIN BABA MAYERE AWO OSANYIN BABA KUELE OSAIN MAYERE.

Osanyin salió un día a caminar y, sin proponérselo, se acercó a la tierra Yerekun. Oyó la voz de su hijo, apuró el paso y entró de madrugada. Venía cantando: OLUOPOPO AYE AGBA OMONI ERUN.

El canto molestó a Oluopopo, que se le fue encima para reclamarle: «Todos los que están aquí son mis esclavos y de mi hijo Mosaraye». Al majá (eyó) lo soltó Osanyin, molesto, y el animal corrió a picar a Mosaraye: le envenenó la sangre y lo pudrió. Osanyin se retiró; el majá se escondió y empezó a picar el maíz que comía Oluopopo, con lo que este cayó enfermo. Tres días más tarde el majá volvió con Osanyin y le contó todo lo que había hecho. En esos tres días que pasó en la tierra Yerekun le chiflaba a Oluopopo y le negaba saber nada del asunto.

Osanyin, entonces, dio al majá esta orden: «Tienes que buscar a tu hermano en la tierra Obara Koso; él es el que tiene poder de salvar a todos los esclavos de Oluopopo».

En la tierra Obara Koso vivía Shangó, dueño del poder de escuchar cuanto ocurría a su alrededor. Oyó el planteamiento de Osanyin, se vistió de tigre, guardó al hermano de eyó en un saquito de piel de tigre y se encaminó a donde estaban Osanyin y el majá. Al llegar les preguntó qué pasaba; ellos se lo contaron y emprendieron el viaje a la tierra Yerekun, donde estaba Oluopopo.

Shangó iba cantando desde que salió: OLUOPOPO EYE ORIELE OLUOPOPO EKUN NILE ODARA.

Oluopopo escuchó el canto, se levantó y saludó a Shangó, que venía con Osanyin; este había metido al eyó en el güiro para que Oluopopo no lo viera. Shangó le habló así: «Aquí te traigo el secreto que te falta para que desaparezca la esclavitud y la enfermedad de la tierra Yerekun».

Oluopopo tenía un carnero: lo agarró, se lo dio y se hincó delante de Shangó, jurándole cumplir con todo lo que le exponía. Shangó le entregó el secreto que traía Osanyin y se pusieron a curar a toda la población de la tierra Yerekun; les quitaron las hierbas y la comida que tenían enfermedad, y con eso llegaron la tranquilidad y la salud a la tierra Yerekun. Y a Otura Bara.

Nota: cuando sale Otura Bara, a su lado se coloca Obara Koso; y si el que sale es Obara Koso, se coloca Otura Bara. El secreto de Ekun (el tigre) lo dio Shangó, y el del majá (eyó), Osanyin. Antes de recibir a Oluopopo se le da un carnero a Shangó.