Otura Bara

Del amor de Obatalá y Oshún nació un hijo que todo lo decía con ashé en la boca; tirado al río por sus verdades, se volvió palma de ikines de cuatro ojos y Olofin lo bendijo para estar en todas sus consagraciones.

Obatalá enamoró a Oshún, la cual le correspondió, y de ese amor nació un hijo, que era Eshu Laboni. Un día Obatalá salió y, cuando viró, el hijo le dijo: «Padre, usted sabe que mi madre le echó aguardiente y manteca de corojo a su porrón». Obatalá se puso bravo y se calló la boca.

Otro día, Oshún salió y, cuando regresó, el hijo le dijo: «Madre, usted sabe que mi padre le echó aguardiente y millo en su tinaja». Oshún se puso a pelear. Entonces la gente vino, se enteró y les dijo que tiraran a ese hijo al río. Obatalá cogió al hijo para botarlo, y aconteció que en el medio del camino el muchacho le dijo: «Padre, usted sabe que está pisando un majá y que este año su suerte va a ser larga».

Obatalá, al oír esto, le dijo: «Anda, cállate, muchacho malo», y siguió caminando. Al llegar al río, el muchacho le dijo: «Padre, usted está pisando una anguila». Obatalá levantó el pie, vio que era verdad, y el muchacho le dijo: «Este año todas sus cosas han de estar largas y paradas». Con estas palabras, Obatalá se indignó y tiró al muchacho al río.

Cuando cayó, se volvió una palma de ikines de 4 ojos. Entonces Olofin, que estaba buscando esos adelé, cuando llegó a la orilla del río y los encontró, le echó una bendición al muchacho, diciéndole: «Tú estarás siempre en todas mis consagraciones».

Desde entonces, todo el mundo va a buscar ikines de 4 ojos, que fueron el ashé de Obatalá y Oshún.

Nota: dice Ifá que usted tiene un hijo; tenga cuidado con lo que dice, porque tiene mucho ashé en la boca. Déle rápidamente a Eshu para que Olofin lo acompañe. También: el hombre que busca mujer apurado se topa con el Diablo, porque coge cualquier cosa que anda vagando por mala.

En la tierra de Obatalá nunca se había hecho Santo; Awó Otura Bara marcó la consagración de Alaboni, que tocó la puerta del igbodun, entró con Oyá a la batea y Shangó puso el ashé en su cabeza: así se hizo Santo por primera vez en la Tierra.

En la tierra Gualona, en que vivía Obatalá, nunca se había hecho Santo (yoko-Osha); vivían muchos Santos, pero no se habían hecho consagraciones a nadie. Obatalá tuvo un hijo que se llamaba Alaboni, y lo había criado Oshún. Siempre estaba haciendo travesuras y se hacía pasar por enfermo.

Oshún siempre iba donde estaba su madre Oyá y ella le contaba lo que hacía su hijo Alaboni. Un día, ella le dijo a Oshún de llevarlo a la tierra Bakerioyo, donde vivía Awó Otura Bara.

Pasaron mucho trabajo para llegar a esa tierra, porque era muy lejos y había que pasar por la tierra donde vivían Odudúwa y Azojuano, pero ella por el camino iba cantando: AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALAROSHA.

Awó Otura Bara, que estaba en la puerta de su casa, vio a Oyá y Oshún que venían con Alaboni, entró y tiró el ekuele, saliéndole Otura Bara. Cuando llegaron, empezó a limpiar a Alaboni con jutía y pescado ahumados y manteca de corojo, y cantaba: ELEGBA NITA LAROYE NISIKO ELEGBA NITALAROYE NISEKU.

Laboni se puso a bailar. Orunmila le dio de comer manteca de corojo, coco, jutía y pescado ahumados, y les dijo a Oshún y Oyá que a Alaboni había que consagrarlo en Osha. Awó Otura Bara le entregó una paloma y le indicó que se la entregara a Obatalá y que le dijera que llamara a todos los Oshas, para que por primera vez se consagrara Osha en la tierra Gualola.

Así lo hizo Oshún, y después Awó Otura Bara los tuvo a ella y a Alaboni 3 días en su casa, limpiándolos con distintas cosas. Le entregó las hierbas con que se iba a consagrar Alaboni y le dijo que fuera para la tierra Gualola. Por el camino se encontró con Shangó, que tenía ero, obí, kolá y osun naború para consagrar a Laboni. Ella salió con él e iba diciendo el rezo que le había dado el Awó: ASHE ESHU ALABONI ASHE ESHU BA ALABONI OBATALA LAGUEDE ASHE ESHU BA ALABONI.

Cuando Shangó escuchó estas palabras se puso muy contento y siguió con ella, e iban cantando los dos a la tierra donde estaba Obatalá. Cuando los oyeron, se pusieron muy contentos y enseguida todos los Oshas llegaron y los llevaron a la puerta donde estaba Obatalá, que ya estaba preparado. Alaboni tocó la puerta y rezaban: SHINILEPO EYA OSHUN SHINILEPO OBATALA HOGUERA OMO LEYE NI LORUN OLORDUMARE NIRE OSHA.

Obatalá cogió una paloma y se la dio en los pies en la puerta, y cantaba: EDUN SHINILEPO EDUN SHINILEPO ARIKU BABAWA.

Entonces Alaboni entró con Oyá. Cuando lo fueron a bañar, que lo iban a meter en la batea, ella dijo: ATOBO (con el pie izquierdo) ATIGUO OSHA ATOBO ORI NI OSHA ARENI TIAGUE. Y metieron a Alaboni en la batea y lo bañaron. Después Shangó le puso el ashé en su cabeza. Olofin se puso muy contento, y los Oshas también.

Y así se hizo Santo por primera vez en la Tierra.

En la tierra Yerekun, esclavizada y enfermada por Oluopopo, el majá de Osanyin y el secreto del tigre de Shangó curaron a la población: Oluopopo juró ante Shangó y volvieron la salud y la tranquilidad.

En la tierra Yerekun vivía Awó Mokayere, que era dirigida por Oluopopo. Dicha tierra era de esclavitud, enfermedad y pobreza. La comida era hierba, y estaba enferma por obra de Oluopopo, para que no pudieran salir de aquella tierra. Lo otro que se comía allí era harina de maíz y pan.

Allí había un esclavo, que era el más fuerte y el más castigado, llamado Oluo Tenire, hijo de Osanyin, a quien por una falta de respeto con su padre lo habían mandado castigado a la tierra Yerekun.

Oluo Tenire se la pasaba al pie de una mata de ceiba y de jobo, se envolvía en hiedra y abrecamino, y con un pollito cantaba: OSANYIN BABA MAYERE AWO OSANYIN BABA KUELE OSAIN MAYERE.

Un día que Osanyin salió a caminar y, sin darse cuenta, llegó cerca de la tierra Yerekun, oyó la voz de su hijo y apresuró el paso, entrando por la madrugada. Llegó cantando: OLUOPOPO AYE AGBA OMONI ERUN.

Oluopopo, que oyó este canto, se molestó y partió para arriba de Osanyin y le dijo: «Todos los que están aquí son mis esclavos y de mi hijo Mosaraye». Osanyin, molesto, soltó al majá (eyó). Este corrió y picó a Mosaraye, le envenenó la sangre y lo pudrió. Osanyin se retiró y el majá se escondió, empezando a picar el maíz que se comía Oluopopo, resultando que este se enfermó. A los tres días, el majá fue donde estaba Osanyin, contándole todo lo que había hecho. Durante los tres días que estuvo en la tierra Yerekun, le chiflaba a Oluopopo y le decía que él no sabía nada de todo eso.

Osanyin le dijo al majá: «Tienes que buscar a tu hermano en la tierra Obara Koso; él es el que tiene poder de salvar a todos los esclavos de Oluopopo».

Shangó, que vivía en la tierra Obara Koso, con el poder de oír todo a su alrededor, al oír lo planteado por Osanyin se vistió de tigre, metió al hermano de eyó en un saquito de piel de tigre y se dirigió hacia donde estaban Osanyin y el majá. Cuando llegó, les preguntó qué sucedía. Ellos le contaron todo y partieron para la tierra Yerekun, donde estaba Oluopopo.

Shangó, desde que salió, iba cantando: OLUOPOPO EYE ORIELE OLUOPOPO EKUN NILE ODARA.

Oluopopo oyó el canto, se levantó y saludó a Shangó, que iba con Osanyin, el cual metió el eyó en el güiro para que Oluopopo no lo viera. Shangó le dijo a Oluopopo: «Aquí te traigo el secreto que te falta para que desaparezca la esclavitud y la enfermedad de la tierra Yerekun».

Oluopopo, que tenía un carnero, lo agarró y se lo dio, se hincó delante de Shangó, jurándole cumplir con todo lo expuesto por él. Shangó le entregó el secreto que traía Osanyin y empezaron a curar a toda la población de la tierra Yerekun; les quitaron las hierbas y la comida que tenían enfermedad, y vino la tranquilidad y la salud a la tierra Yerekun. Y a Otura Bara.

Nota: cuando sale Otura Bara, al lado se pone Obara Koso, y si es Obara Koso, se pone Otura Bara. Shangó dio el secreto de Ekun (el tigre) y Osanyin el del majá (eyó). Antes de recibir a Oluopopo, se le da un carnero a Shangó.