Otura Tiyú

En la tierra de Otura Tiyú mandaba Eshu Laroye, y su gobierno tenía aterrada a la población: a quien lo desobedecía lo dejaba enfermo durante un año.

El miedo venía de una costumbre suya. A las doce del día y a las doce de la noche, Eshu Laroye se hincaba y pedía el mal para toda la gente.

Allí no se comía otra cosa que jutía y pescado ahumados, maíz tostado y pimienta de guinea. En cuanto Eshu Laroye arrancaba con su petición de males, el pueblo entero se arrodillaba también y clamaba a Olofin: le pedía iré aikú, que es la salud; iré owó, el desenvolvimiento; iré uyén, la comida; iré ashó, la ropa; iré omá, la inteligencia, y así lo demás.

Un hijo suyo, de nombre Eshu Lario, se criaba en casa de Orunmila. Cierto día el muchacho quiso saber quién era su padre y cómo se llamaba. Orunmila le respondió: «Tu padre se llama Eshu Laroye». El hijo, al oírlo, dijo que deseaba conocerlo.

Orunmila no se lo negó, aunque antes lo mandó a hacer ebbó: 1 chivito, 3 jio jio y 1 jicotea, 1 paloma, 3 pájaros distintos y 3 güiritos cargados diferentes, manteca de corojo, ñame y miel de abejas, jutía y pescado ahumados, y mucho dinero. Le encargó además que se colgara los güiritos, que cargara en las manos al chivito y al gallo, y que la entrada al pueblo la hiciera cantando: «ESHU ELEGBA EEE ESHU LAROYE MOFORIBALE ELEGBA EEE», repitiendo tres veces: ESHU LARIO.

Eshu Lario cumplió al pie de la letra. Iba cantando al cruzar la entrada del pueblo y soltó las tres veces «Eshu Lario». Su padre, hincado a esa hora —las 12 de la noche— en su faena de pedir males, alcanzó a oír los 3 güiritos y aquel canto: se puso de pie, corrió a su encuentro, abrazó a su hijo Eshu Lario y rompió a llorar y a cantar: «AGO ESHU LARIO ESHU NIFA LAROYE SOKUO ESHU NIFA LAROYE SOKUO».

Desde ese momento cambió su ruego y comenzó a pedir el bien para todos. Después tomó al chivito y al gallo, les dio muerte, los guisó con ñame y repartió aquella comida por todo el pueblo.

La enfermedad de Olofin tenía desconcertados a los Santos: ninguno daba con el remedio. Otura Tiyú, que era Awó, se presentaba todos los días a preguntar por él, porque los Santos no dejaban de hacerle cosas y la salud no mejoraba.

Una jornada, el Awó consiguió pasar sin que lo detuvieran los guardias que cuidaban la habitación, y llegó ante Olofin comiendo plátanos manzanos y harina de maíz. Aún no acababa el bocado cuando pudo dirigirle la palabra: «Padre, dice Ifá que usted tiene que alimentarse para que se pueda recuperar».

Olofin llamó enseguida a su criado particular. Ordenó que mataran una gallina, que con ella le prepararan un caldo y que, en cuanto se lo tomara, hicieran venir a los distintos Santos, cada uno con su ashé.

Reunidos todos frente a él, y para asombro de ellos, Olofin les dijo: «Denme su ashé». Así lo hicieron, y él lo puso en manos de Orunmila, con estas palabras: «Como ustedes estaban haciendo uso indebido de su ashé y guerreando entre ustedes, yo se los entrego a Orunmila, y cuando ustedes lo necesiten, pídanselo a él. TO IBAN ESHU».

Los Santos salieron de allí con vergüenza. Desde aquel día, el ashé de todos los Oshas y Orishas está en poder de Orunmila.

Lakoyo Omó Lokun se ganaba la vida como marinero. Su casa quedaba junto al mar y su oficio era el transporte de mercancías: cargaba las de sus paisanos y las llevaba a tierras lejanas. Nadie conocía mejor que él los asuntos del océano, pues Olokun era su padre; pero, confiado en esa pericia, había dejado de ofrendarle.

Una travesía terminó mal: perdió el rumbo, fue a dar a una tierra ajena y allí, de milagro, conservó la vida. En aquella catástrofe se le fue el barco con toda la carga. Volvió a su casa por vía terrestre, y al llegar los acreedores le exigieron el pago de lo que se había hundido.

Sin salida, se decidió a buscar a Orunmila. En el osode salió este Odù, Otura Tiyú, y el aviso fue claro: había abandonado a sus ancestros de Olokun y de Yemayá, y por eso Boromu, dueño de las corrientes del mar, lo sacó de su ruta. Le tocaba hacer ebbó y cumplir varias obras si quería llegar a ser grande.

Entre esas obras estaba un sarayeye con un pato chiquito al que debía vestir con cintas azules de dos tonos y 16 rosas matizadas, para después echarlo al mar. También le tocaba bañarse con hierba astronomía (ewe take) y ofrecer un gallo a Yemayá, a Olokun y a Boromu.

Cumplida cada obra que Orunmila le indicó, se le apareció al final un Imole Filani, deidad china, que le puso en las manos un secreto: un Inshé regido por los irawós ayiwó y omí owí muelayé, o sea, las estrellas del cielo y los cuatro vientos. Con aquello se orientó en sus travesías y jamás volvió a extraviarse en el mar.

Nota: aquí se recibe Boromu, y hay que cumplir todas las obras si se quiere vencer; de lo contrario, el poder se pierde. Ese Inshé es la brújula de trabajo astronómico: va colgada del collar de Olokun y del de Orunmila, y se guarda dentro del Ifá de Otura Tiyú. También se agradece a los Egun Filani, los chinos, y se rinde tributo a los espíritus de la ciencia china, cuna de la brújula.