Otura Meyi

Oloddumare creó el mundo y a todos los animales, y les dijo: «aquel que encuentre la jícara de la vida será su dueño; en ella hay telas, plata, mujeres — y todo aquel que haga el bien, será para sí mismo y para los demás». Entonces los animales se presentaron ante Orunmila: a todos les salió Otura Meyi, y a todos les marcó ebbó. Los peces lo rechazaron; uno tras otro, ninguno quiso hacerlo. Solo el hombre, que fue el último en mirarse, hizo el ebbó.

Cuando terminó, Orunmila le entregó dos bastones y le dijo: «si ves a los peces, a los animales o a las serpientes peleando, sepáralos». El hombre, en su viaje, vio peces, búfalos y leones peleando por el camino, y no los separó. Hasta que pasó por un camino y vio dos pájaros peleando por una güira que tenían entrelazada entre las patas: tomó los dos bastones y los lanzó. Los pájaros se separaron, la güira cayó al suelo, y el hombre la recogió — y vio que era la vida.

Así el hombre encontró la fuerza y todo lo necesario para llegar al igbodun, haciéndose más poderoso que todas las criaturas — a veces más que los propios orishas, pues consiguió los secretos que los apaciguan. Y todos los animales tuvieron que aceptar al hombre como rey y quedar por debajo de él. Por eso este Odù recibe el nombre de «padre de la vida» — y por eso en este signo no se puede dejar de hacer sacrificio.

En este Ifá fue donde Orunmila cogió al imalé que bajaba del cielo por la cadena para robar: lo que no podía comerse ni llevarse, lo destruía, y después volvía a subir al cielo por la misma cadena.

Orunmila se hizo osode y salió este Odù, donde Ifá le marcó hacer ebbó con una cadena, mucho aguardiente y un plato con comida, y ponerlo en el patio.

Cuando el imalé bajó del cielo y vio la comida y el aguardiente, se acercó, comió y bebió hasta emborracharse, y se quedó dormido. En eso, Orunmila le cortó la cadena, con la que hizo ebbó. Cuando el imalé despertó, no pudo subir al cielo — y se quedó en la tierra. Así se aseguró Orunmila de que lo del cielo se quedara arriba y lo de la tierra abajo, como después selló Shangó con su parabán.

Obbatalá había salido a caminar cuando, a mitad de la ruta, se topó con una loma que le tapaba el paso. Ni lograba avanzar ni hallaba por dónde rodearla.

Buscó entonces a Orunmila, para que lo registrara y le indicara la manera de salir de aquel apuro. En el osode salió este Odù — Otura Meyi — y quedó marcado ebbó.

Obbatalá cumplió con lo marcado, e Ifá le indicó que fuera a depositarlo justo al pie del montículo que le estorbaba. Obedeció, y apenas dejó allí la ofrenda, aquella loma se abrió y él siguió su ruta.

De ahí que en este signo se mande ebbó a quien trae los caminos trancados: es la manera de destaparlos.