Osa Woriwo

El tigre pidió albergue al chivo, que lo dejó dormir en el portal: al día siguiente se pasó a la sala, luego intentó adueñarse de la casa, y miraba al chivo con malos ojos. El chivo, desconfiado, fue a casa de Orunmila: ebbó con un delantal de dos bolsillos — piedras en uno, maíz tostado en el otro —, mascar el maíz y decir que comía piedras. Cuando el tigre lo convidó a pasear para devorárselo, el chivo se puso a masticar: «yo estoy comiendo piedras», y le brindó. El tigre pensó que si comía piedras también podía comérselo a él: «espérame aquí, que vuelvo enseguida» — y se quedó en el monte y no regresó más. Más vale maña que fuerza.

El tigre fue donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa, y el chivo le dijo que se podía quedar en el portal. Pero al día siguiente el tigre se pasó a la sala, y por último intentó adueñarse de toda la casa, y se pasaba todo el día mirando con malos ojos al chivo. Este se dio cuenta y empezó a desconfiar del tigre, pensando que tal vez intentaba hacerle algún daño, y en vista de su desconfianza se fue enseguida a casa de Orunmila.

Orunmila le hizo osode, viéndole este Odù, y le mandó a hacer ebbó con un delantal con dos bolsillos, uno a cada lado, para que en un bolsillo echara piedras y en el otro maíz tostado; que anduviera con el delantal puesto, y que de vez en cuando se pusiera a mascar ese maíz, y si alguien le preguntaba qué comía, dijera que piedras — y brindara al mismo tiempo.

Resulta que un día al tigre le entró la mala intención de convidar al chivo a salir a pasear, con la idea de devorárselo. El chivo aceptó la invitación, y cuando iban por el camino se puso a masticar el maíz. El tigre, que lo vio mascando, le preguntó qué cosa comía, y el chivo le contestó: «Yo estoy comiendo piedras», y le brindó. Al oír esto el tigre — que comía piedras — pensó que si el chivo comía piedras, también podía comérselo a él, y le dijo: «Por favor, no te vayas a marchar; espérame aquí un momento, que yo vuelvo enseguida». Y dejó abandonado al chivo y no regresó más, quedándose en el monte y no pudiéndose comer al chivo.

Todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a esta se le escupe y se le pisa. Solo uno aceptó a Aiyé, la hija de Olofin donde residiría el gran espíritu Inle Oguere Afokoyeri: «Babá, yo acepto ser el dueño de la Tierra, y en ella sostendré a todas las plantas, a todos los animales y a todos los hombres». Ese fue Orishaoko. Olofin, agradecido, le dio el bastón de moruro con la jícara de ashé, las 8 cintas y los 8 caracoles: «tus hijos serán mis hijos, serás bendito y reinarás eternamente». Lo limpió con minestras, granos y frutas que echó en un hueco para Inle Oguere, mientras Olofin y Osa Moriwo (Orunmila), su secretario, cantaban. Orishaoko se puso odara y comenzó a vivir en la Tierra.

Aquí fue donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a esta se le escupe y se le pisa. Ante esa situación de descontento, solo hubo uno que, al ver que sus demás hermanos rechazaban a Aiyé (la Tierra) — que era la hija de Olofin donde residiría el gran espíritu Inle Oguere Afokoyeri —, le dijo a Olofin, que tenía la representación de Oloddumare: «Babá, yo acepto ser el dueño de la Tierra, y en ella sostendré a todas las plantas, a todos los animales y a todos los hombres». Ese fue Orishaoko. Olofin, agradecido, le dijo: «Desde ahora tus hijos serán mis hijos, y tú serás bendito y reinarás eternamente, y tus secretos nunca se irán de la Tierra».

Olofin cogió un bastón de moruro que tenía una curva en el mango, le puso una jícara en la empuñadura con 8 cintas y con 8 igbin (caracoles) de colorines, y le dijo: «Con esto reinarás en la Tierra, porque tú eres hijo de Marikoto, y siempre todos te adorarán; y cuando te hagan ofrendas, te tendrán que pintar el bastón con puntos de osun (rojo) y de efún (blanco)».

Después Olofin limpió a Orishaoko con muchas minestras, muchos granos y frutas, mucha manteca de corojo, jutía y pescado ahumado y maíz tostado, y se los dio a Inle Oguere echándolos en un hueco. Después lo limpió con un pollón y una paloma y se los dio a Inle Oguere Afokoyeri, y Olofin y Osa Moriwo (Orunmila), que era su secretario, cantaban: «Orishaoko Ikú afefe aro ogodo gailotitigbaro agba ma agba ave Osha ara gege sarayeye…».

Entonces fue que Orishaoko se puso odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra. Y así este secreto vive con Osa Moriwo, acompañando a Orishaoko en todas las luchas que se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones y las maldiciones.

Nota: este es el secreto que hay que montarles a los hijos de Orishaoko, y las obras que hay que hacerle al bastón y al hijo de Orishaoko. Este bastón, después de consagrado, vive al lado de Orishaoko.

Ode y sus 7 hijos pasaban frío porque el dueño del fuego (iná) era Ekun, el tigre predilecto de Shangó, que no se lo daba a nadie. Ode mandó a sus hijos uno por uno — «erubami, tengo miedo», decía el mayor — y Ekun se los fue comiendo a todos. Orunmila le vio Osa Woriwo: «tienes que tener un secreto para vencer a Ekun, que es obe, el cuchillo». Awo Ifá Yeku y Ogún lo juraron en obe. Ode fue cantando a casa de Ekun, no entró cuando este lo invitó, lo esperó afuera, y en la pelea le abrió la barriga con el cuchillo: salieron sus 7 hijos, cogieron el fuego y se fueron — pero salieron mudos, y él los cubrió con el abere de Ekun y los puso a cuidar el secreto del fuego. Así Ode dominó aquella tierra, y desde entonces hay hombres mudos en el mundo.

Ode y sus 7 hijos pasaban frío, porque el dueño del iná (el fuego) era Ekun, que era predilecto de Shangó y no se lo daba a nadie. Entonces Ode mandó al mayor de sus hijos a casa de Ekun, pero este le dijo: «Erubami, tengo miedo». Ode lo mandó de todas maneras, y cuando llegó, Ekun lo mandó a entrar y se lo comió. Así fue pasando con los demás hijos, hasta que Ode dijo: «Voy a ver a Orunmila». Este le vio Osa Woriwo y le dijo: «Tienes que tener un secreto para que puedas vencer a Ekun, que es obe» — el cuchillo.

Awo Ifá Yeku, junto con Ogún, lo juraron en obe, y Ode se puso en camino a casa de Ekun cantando: «Ode tani Awo Ifayoku teremina, orun niguaye teremina, wa iyaye Osaworiwo oñiña teremina, wa iyaye teremina obe loguede teremina».

Cuando llegó, la puerta estaba cerrada. Ode tocó, y Ekun le dijo: «Entra». Pero Ode no entró: lo esperó afuera, y Ekun salió a comérselo. Ode comenzó a pelearse con él, se acordó de que tenía obe, y con él le abrió la barriga a Ekun: salieron sus 7 hijos, cogieron el iná y se fueron. Pero sus hijos salieron mudos, y él los cubrió con abere de Ekun y los puso a cuidar el secreto del iná.

Así Ode dominó aquella tierra. Desde entonces hay hombres mudos en el mundo.

Nota: se le cuelga a Ode una cadena con 7 akofá con piel de tigre.