Osa Wori

El tigre llegó a la casa del chivo y le rogó un lugar donde pasar la noche. El chivo lo dejó en el portal. Pero a la mañana siguiente el tigre ya ocupaba la sala y, después, trató de quedarse con toda la vivienda. Pasaba las horas observando al chivo con ojos amenazantes. Este lo notó, empezó a desconfiar y temió que el tigre quisiera lastimarlo, así que corrió a consultar a Orunmila.

Orunmila hizo el osode y, al ver este odu, ordenó un ebbó. Era un delantal con bolsillos a los lados: uno se llenaría de piedras y el otro de maíz tostado. El chivo debía llevarlo puesto a todas partes y, cada tanto, masticar granos de maíz. Ante cualquier pregunta sobre su comida, respondería que eran piedras y hasta invitaría a probarlas.

Pasó el tiempo y al tigre se le ocurrió invitar al chivo a un paseo, con el plan de comérselo. El chivo aceptó. En medio del camino empezó a mascar el maíz. Intrigado, el tigre quiso saber qué era, y el chivo contestó que comía piedras y le ofreció algunas.

Al escucharlo, el tigre razonó que quien se alimenta de piedras también podría tragarse a otro animal. Pidió al chivo que lo esperara un momento, prometiendo volver pronto, y se fue monte adentro. Nunca regresó, y el chivo se salvó.

Una vez, todos los hermanos querían ocupar el Cielo y ninguno la Tierra, pues sobre ella se escupe y se camina. Uno solo, al ver aquel desprecio hacia Aiyé (la Tierra), fue ante Olofin, que hablaba en nombre de Olodumare. Aiyé era hija de Olofin y en ella habitaría el gran espíritu Inle Oguere Afokoyeri. Le habló así: «Padre, seré yo el señor de la Tierra; sobre ella daré sustento a la gente, a los animales y a las plantas». Ese era Orishaoko.

Olofin se lo agradeció y lo bendijo: sus hijos serían hijos suyos, reinaría para siempre y sus secretos jamás abandonarían la Tierra.

Luego Olofin buscó un bastón de moruro cuyo mango tenía una curva, colocó una jícara en el puño y le ató 8 cintas y 8 caracoles igbin de colores. Al dárselo le explicó que con ese bastón gobernaría el mundo, por ser hijo de Marikoto, y que todos lo adorarían. Cada vez que se le hiciera una ofrenda, habría que marcar el bastón con puntos rojos de osun y blancos de efún.

Después Olofin lo limpió. Frotó su cuerpo con maíz tostado, pescado ahumado, jutía, manteca de corojo, frutas, granos y minestras, y lo depositó todo en un hoyo como ofrenda a Inle Oguere. Lo limpió una vez más con un pollón y una paloma, igualmente para Inle Oguere Afokoyeri. En ese rato Olofin y su secretario Osa Moriwo (Orunmila) entonaron un canto.

Con eso Orishaoko quedó odara, listo para vivir en el mundo. Por esa razón este secreto permanezca con Osa Moriwo y asista a Orishaoko en toda disputa que nazca en la Tierra de la envidia, la traición o la maldición.

El fuego (iná) era propiedad de Ekun, el consentido de Shangó, y se negaba a darlo. Por eso Ode y sus 7 hijos vivían helados. Ode envió al hijo mayor a pedirlo. El muchacho tenía miedo y se lo dijo: «Erubami». Pero Ode insistió, el hijo llegó a casa de Ekun y este lo recibió dentro y lo devoró. Uno tras otro, los demás hijos fueron y terminaron igual. Entonces Ode resolvió pedir consejo a Orunmila.

Al consultar, a Orunmila le salió Osa Woriwo. Le dijo a Ode que a Ekun no se le vencía sin un secreto, y que ese secreto era el cuchillo (obe). Ifá Yeku y Ogún, ambos awó, hicieron el juramento sobre el cuchillo, y Ode partió a la casa de Ekun con un canto en los labios.

La puerta estaba cerrada. Ode llamó y Ekun lo invitó a pasar, pero Ode se negó y se quedó fuera, de modo que Ekun se vio obligado a salir para devorarlo. Allí empezó el combate. Ode se acordó del obe que traía y, con él, rajó el vientre de Ekun. Los 7 hijos salieron de su interior, se llevaron el iná, aunque quedaron sin voz. Su padre los envolvió en el abere que había sido de Ekun y les confió la custodia del secreto del fuego.

Desde entonces Ode quedó como dueño del lugar, y de este hecho viene la existencia de hombres mudos en el mundo.