Osa Kana

Omo Aberí Awó habitaba la tierra Ayereni Lokun y no hacía otra cosa que darse baños de hierbas: se le había acabado la fe en los Oshas, a quienes había rogado y pedido mucho por un problema grande que necesitaba vencer. Nada le salía bien, y la causa era que no le tenía fe a Oduduwa. Apenas él atendía a un Orisha, Oduduwa le entregaba a ese mismo Orisha algo más grande y mejor, de modo que quedara distraído y sordo a lo que Omo Aberí Awó le pedía. Al hacerlo, Oduduwa les cantaba a los Santos: «Orisha abelele omoni lele, orisha abelele omo lanire, orisha abelo». Todos ellos se entregaban a comer, y por eso ninguno trabajaba. De ahí venía que lo tuviera dominado por completo Awó Obá Oggo Obá Ishé, con quien sostenía una guerra muy grande.

Cierto día Oduduwa fue a verlo. Al entrar en su casa notó en qué mal estado andaba y el disgusto que cargaba, pues ni sus asuntos ni sus trabajos prosperaban. Omo Aberí Awó, en cuanto lo vio, se echó al suelo ante él a pedirle perdón, porque en otras ocasiones lo había despreciado y por poco lo saca de la casa. Oduduwa le colocó la mano sobre la cabeza y se puso a rezarle: «Omo Aberí Awó leri odara omo lade Awó mayerbi edubule». El hombre cayó en un sueño profundo, y en ese sueño Oduduwa lo bendijo: soñó con Oyá, con el ebbó que le tocaba hacer y con los baños que debía darse. Despertó sobresaltado y, al ver allí a Oduduwa, le pidió la bendición y le narró lo soñado.

Oduduwa le contestó: «Ashe bó, ashe tó. Yo voy a ayudarte para que puedas vencer todas tus dificultades. Haz lo que Oyá te mandó; pero antes yo voy a hablar con todos los Orishas a los que tú les has hecho algo, y les voy a quitar la comida que les he puesto, para que ellos trabajen». Oduduwa salió, empezó por Eshu y fue retirándoles la comida a todos los Santos; de vuelta le indicó: «Haz ebbó, y cuando vayas a botarlo a la manigua te encontrarás con Oyá». Omo Aberí Awó comentó: «Caramba, Babá, a ese Santo es al único que yo no le he pedido nada ni le he hecho nada».

Hecho el ebbó, salió a botarlo. El olor de la gallina era tan bueno que llamó a todos los Orishas, y con Eshu al frente se le fueron detrás. Al notarlos, echó a correr hasta la manigua, donde entregó el ebbó a Oyá y le contó su situación. Oyá tenía nueve palos en las manos: les prendió candela, tomó el machete y la cazuela del ebbó, y partió a toda prisa rumbo a la tierra de Obá Oggo; los Orishas fueron tras ella para ver qué haría.

Apenas puso pie allí, Oyá terminó con la tragedia que traía Omo Aberí Awó. Llenó una cazuela de omiero y la puso en manos de Eshu para que se la hiciera llegar y él se bañara en nombre de Oduduwa. Con la fuerza de Oyá y el querer de Oduduwa, Omo Aberí Awó dejó atrás cuanta dificultad tenía y se hizo grande.

Ololukoye era una tierra de secretos grandes y hondos: allí, a cada hijo que nacía se le hacían consagraciones de peso para que no se perdieran ni él ni sus mayores. Un día llegaron Shangó y Oyá; Olofin lo había mandado a dejar a Oyá al frente de aquel lugar. Al entrar, Shangó rompió a cantar: «Baba Olofin omo Shangó Iyá beleke Oyá Yanza omo dide inle Ololukoye». El pueblo entero acudió al oírlo y le rindió moforibale. Ya reunidos todos, Shangó les habló: «Por mandato de Olofin, les traigo esta mujer que se llama Oyá, para que los dirija: ella impartirá los mandatos de Olofin entre ustedes».

Vivía en aquella tierra un Awó hijo de Shangó, que regía las ceremonias y era además el Obá del lugar. Al verlo, Shangó le advirtió: «Olofin sabe que en esta tierra a todo cuanto nace se le hacen ceremonias, y que esta tierra está llena de grandes secretos; pero hace falta que haya alguien que no sea de aquí que confirme las consagraciones de esta tierra». Después se marchó tranquilo, con la promesa de regresar más adelante para ver cómo iba todo, y dejó dicho a Oyá y a su hijo que lo llamaran si les hacía falta.

Con el tiempo, Oyá y aquel Awó continuaron consagrando a los nacidos de esa tierra. Al hijo de Shangó no le agradaba tener a Oyá a su lado, pero se callaba por miedo a su padre y a Olofin. Un día se le presentó un hijo de la tierra a quien tocaba hacerle Ifá. Contento, el Awó mandó llamar a Oyá para que le diera aviso a Shangó de la nueva consagración. Enterado, Shangó llegó hasta el Awó con esta advertencia: «Por primera vez se va a consagrar en Ifá a un hijo de esta tierra: hay que estar muy atento al Odù que le dé Olofin».

Padre e hijo dejaron todo listo y le hicieron Ifá a aquel hijo de la tierra. El Odù que salió en Untefá fue Osa Kana: por él, Olofin pedía que los mayores del nuevo Alawo se juraran junto con él en un secreto que allí nadie manejaba, y así evitar pérdidas. Shangó le explicó a su hijo que hacía falta pactar con Ikú para que ninguno de los dos saliera perdiendo, y lo despachó a conseguir nueve palomas negras, dos pedazos de yagua y las hierbas bleo colorado y yanifa, con todo dispuesto para cuando él volviera.

Shangó regresó con Oyá, que llegaba hecha viento; traía en la mano un ejá orun (guabina) e iba cantando: «Ikú lele Ikú bela iba Orun Awó Osa Kana ofo ira Obá Orun». El viento que Oyá empujaba arreció, y su hijo, al verlos venir juntos, le dejó al ahijado este encargo: «Aguanta aquí todas estas cosas que mi padre me mandó a buscar, pero yo no me voy a dejar hacer nada delante de Oyá»; dicho eso, se fue.

Shangó y Oyá entraron en el lugar con aquel ventarrón, y Shangó le dijo al Alawo Osa Kana: «Deja a mi hijo, que está perdido». Delante de Oyá, Shangó juró con Ikú al Alawo Osa Kana. Terminado el juramento, Ikú les habló a los dos: «Tu hijo, por no oírte y no respetar a Oyá, Olofin lo sentenció cuando el ahijado vino con el Odù de Osa Kana. Yo no puedo hacer nada por él: por no considerar a Oyá ni oírme a mí, él mismo se perdió». To Iban Eshu.

Oyá (Yanzan) reinaba en la tierra Takua, y sus ciudadanos armaron una gran conspiración: pretendían cometer muchas maldades y ella no se lo consentía. Avisada de todo por Eshu, se fue a ver con Orunmila; le salió este Odù Osa Kana y él le marcó ebbó: tres gansos, una cadena, un látigo, nueve calabazas, nueve ekó, manteca de corojo y un cuchillo.

Los tres gansos se los entregó a Eshu y guardó el resto escondido en el palacio. Cuando el pueblo en pleno vino a reclamarle, Oyá los amenazó con la cadena y se puso a matarlos con el látigo y el cuchillo. El castigo fue tan duro que Obon, Orisha de aquella ciudad, se presentó ante ella acompañado de Ayao, y ambos le rogaron que tuviera compasión de la gente.

El canto de su hermana Ayao — «Ayao mi lodo ee, Ayao mi lodo ewé, Ayao mi lodo» — y los ruegos de Obon la ablandaron, y perdonó a todos sus hijos.

Nota: cuando al Awó de este Odù se le presente algún problema, recibirá a Ayao y Obon.