Iwori Sa

Olodumare dio un cargo a cada uno de sus hijos en la Tierra. A Ayaguna le correspondió provocar las pendencias. Dondequiera que llegaba dominaba por las armas, y lo hizo en buena parte de África. Era un espíritu inquieto, enfrentado con todos los vecinos.

Olodumare lo hizo venir y quiso saber la razón de gobernar así, pues deseaba paz para todos sus hijos. Ayaguna replicó: «Padre, usted vive sentado y parece que no le circula la sangre».

Seguían llegando a Olodumare reclamos por las riñas de Ayaguna, que solo disfrutaba de los pleitos y vivía en guerra continua. Quiso ver si así se enmendaba: le retiró el gobierno de África y lo envió a Asia. En esa región Ayaguna encontró gente apacible, que jamás se retaba y donde todo era calma.

Pensó entonces que esa paz se iba a acabar, porque él era guerrero y jefe de guerreros. Visitó una tribu cercana y la empujó a atacar a la tribu donde se alojaba, asegurándole que sus habitantes eran ingenuos. Con los ánimos ya caldeados, volvió al lugar en que residía y habló otra vez a sus anfitriones: una tribu vecina, les dijo, iba a declararles la guerra e invadirlos; había que enfrentar a los invasores, porque solo cabía vencer y no ser derrotados. No dejó en paz a nadie; llevó la discordia de casa en casa y de pueblo en pueblo por esas tierras sosegadas, hasta que estalló una guerra que cubrió el mundo entero.

Los pueblos descubrieron que Ayaguna era quien provocaba todo aquello y volvieron a quejarse ante Olodumare. Este lo llamó de nuevo: «Hijo mío, te lo ruego: lo único que quiero es paz. Yo soy la paz, Alamore, la bandera blanca». Ayaguna contestó: «Padre, sin discordia no hay progreso. Gracias a ella el mundo avanza: quien posee dos desea cuatro, y vence el más capaz».

«De acuerdo», dijo Olodumare. «Entonces el mundo seguirá hasta que cesen las guerras, tú abandones la discordia y te acuestes a reposar». Ese momento aún no llega, y falta mucho para él.

Al comenzar el mundo cada clase de animal tenía su reino, pero los chivos no poseían un lugar fijo donde vivir. El macho acabó sirviendo a la muerte y apenas visitaba a la chiva. Ella llevaba una vida de descontento y tenía por amiga a la hiena Koriko, que en realidad no lo era. Koriko la invitaba una y otra vez a un viaje; tanto porfió que la chiva acordó partir cinco días después.

Ya en su casa, la chiva razonó: «Koriko es de temer y me propone un viaje. Será mejor consultar a Orunmila». Fue a verlo. Él consultó el oráculo y apareció el Ifá Iwori Bosaso. Le advirtió que midiera con quién se juntaba, porque los débiles siempre salen perdiendo frente a los fuertes. Le indicó un ebbó y le ordenó meter en un saco la gallina, los ekó y los panes untados con miel de abejas; no debía separarse de ese saco al salir.

Al quinto día Koriko pasó por la chiva. El trayecto iba de Ife a Oyedele. Ya lejos, la hiena comentó: «Más adelante tendré hambre, seguro. ¿Con qué me vas a alimentar? ¿No sabías que durante el viaje podía devorarte?». A medio camino el hambre la apretó y se disponía a saltar sobre la chiva, pero del monte surgió el león Keneun. Koriko saludó al león y quiso saber qué lo traía por esos lados. «Me duele el vientre», respondió él.

Entonces Koriko preguntó a la chiva: «¿Acaso no traes con qué aliviar a Keneun?». La chiva sacó los ekó del saco y se los ofreció. Al terminarlos, el león dijo: «El dolor está en mi costado derecho». Ella le dio los panes con miel. Keneun repitió: «Ahora lo siento en el centro». La chiva respondió que ya no tenía más que darle, pero que un poco de carne de la pierna de Koriko lo sanaría. Koriko, por miedo a que el león se la comiera toda, permitió que le devorara la pierna.

«El dolor se me pasó a la espalda», dijo Keneun, y Koriko dejó que le comiera la pata derecha. Luego el león anunció: «Ahora lo tengo en la nuca». Koriko gritó: «¡Quiere comerme completa!» y escapó cojeando, con Keneun detrás. La chiva aprovechó para correr a casa de Oduduwa y le suplicó: «¡Sálvame!».

Oduduwa realizó un Oparaldo con la gallina que ella traía en el saco, y la sofocación del susto fue cediendo despacio. La chiva se quedó en esa casa, al servicio de Oduduwa y como su ayudante. Su cabeza llegó a ser el asiento de Oduduwa en esta Tierra, para que los débiles pudieran valerse de la inteligencia ante los fuertes.

Dos forasteros se conocieron en un pueblo, ambos sin recursos. Para salir de la pobreza buscaron empleo con el capataz de unos leñadores, y este los contrató; para llegar a la obra debían atravesar el mar.

Después de cierto tiempo de labor, los dos reclamaron su salario. El jefe contestó que pagaría al regresar al pueblo. Pero era un hombre falso y enredador que solía quedarse con el sueldo de sus obreros, y a ellos los burló igual.

Sin dinero, solicitaron posada a un anciano que vivía solo. Los recibió y escuchó su relato. Dijo que ya conocía la fama de aquel jefe y su manera de tratar a la gente, y prometió ayudarles.

El jefe, contento con su fortuna, se creía con derecho a abusar de cualquiera y no tenía fe en nada. El anciano era Orunmila, quien ya lo había reprendido varias veces por su conducta sin que le hiciera caso.

Orunmila consultó a los dos hombres, apareció este odu y les preparó el ebbó indicado. Dio a Osain la tortuga y el gallo grifo, y le encargó visitar las plantaciones del jefe y dañar sus plantas. A Eshu le entregó el chivo y su gallo, y le pidió no darle tregua al jefe en ningún momento del día o de la noche, para que aprendiera a respetar a los demás.

Ese mismo día Osain empezó a enfermar los árboles, y Eshu, tomando distintas formas, perturbó al jefe. Al ver sus plantaciones en ese estado y creerse víctima de visiones obra de Eshu, el jefe se apresuró a buscar a Orunmila. Él consultó de nuevo el oráculo y salió el mismo odu y le señaló las obras de Osain y de Eshu para devolverle la calma. Le advirtió además que debía pagar de ahí en adelante a quienquiera que trabajase para él, y así aliviar en parte la maldición que cargaba por haber engañado a tantos.

El jefe hizo lo que Orunmila indicó y recuperó la paz interior.