Osa Di

Awo Ori Sese reinaba en la tierra Oni Efan. Había heredado el trono siendo todavía muy joven, y le atraía y le daba envidia la vida sin obligaciones: daba por seguro que el cargo recién recibido le quitaría la libertad de la que gozó antes. Era hombre aficionado a las fiestas y a la diversión.

Durante largo tiempo aceptó una vida tranquila, pero el mando lo sujetaba de tal modo que ya no le era posible volver a lo de antes. De esa manera transcurrieron los años.

Cierta ocasión sintió el deseo de salir por un rato, no con investidura de rey, sino como cualquier vecino: dejó a un lado las prendas y las ropas del trono, se vistió de otro modo y salió aquella noche; comprobó que en el pueblo nadie reparó en él. Repitió la salida una vez y otra, viviendo a su antojo, y en ocasiones asistía a fiestas y a bailes de máscaras, donde le resultaba fácil ocultar quién era en realidad.

Supo un día que en un pueblo cercano habría baile de máscaras y resolvió asistir. Ya en el lugar se cubrió con su disfraz y entró al baile; allí trató a una mujer de belleza igual a la de su esposa. Le propuso acompañarla y ella accedió. Resultó más demandante que las demás mujeres que él había tratado, pues quiso verle el rostro; el rey se negó al principio, pero al cabo de un rato se descubrió la cara. Como vio que aquello no ponía en riesgo su secreto, permaneció en la fiesta hasta que acabó la noche. Después, el rey y aquella mujer hermosa hicieron vida de marido y mujer por mucho tiempo.

Un día ella quedó encinta y le contó un sueño suyo: en él, su compañero era rey y tenía esposa e hijos. El asombro fue tanto que el rey escapó y no regresó nunca. Otra vez transcurrieron los años.

Ya siendo hombre el hijo, madre e hijo llegaron a la tierra de Oni Efan buscando en qué trabajar para sostenerse. Los recibió una gran fiesta dedicada al rey, y justo entonces Awo Ori Sese, señor de aquella tierra, se asomó al balcón del palacio. A la mujer se le fue el color del rostro: reconoció al hombre que había sido el gran amor de su vida. Repuesta del golpe, subió las escaleras; el rey la vio, fue a su encuentro y le dijo: «No digas nada. Sé que tienes razón, sé que tenemos un hijo; a él no le pasará nada, ni a ti tampoco. Los dos vivirán aquí en el palacio. Yo siempre te quise, pero fueron razones mayores las que me obligaron a alejarme de ti, que es la realidad que hoy ves. Quiero que me dejes a nuestro hijo, para hacerlo un hombre de bien; también te ayudaré a ti».

Ella le respondió únicamente: «Lo único que quiero es que nunca te olvides de tus responsabilidades». To Iban Eshu.

Obatalá y Yemayá compartían casa, sin más compañía que la de ellos dos, porque los hijos de ambos andaban dispersos por el mundo; de ahí que la tristeza no los dejara. El mono era hijo de Obatalá; nadie lo tomaba en cuenta y andaba de un lado a otro sufriendo penurias. Obatalá se compadeció de él, lo llevó consigo y le dio techo.

Con el trato, el mono fue ganándose el cariño y la confianza de los dos: le compraron ropa nueva y lo vistieron de modo que parecía una persona; desde entonces andaba hecho un figurín. A él le tocaba recibir a quienes visitaban a Obatalá y a Yemayá, y quienes antes no lo tomaban en cuenta comenzaron a guardarle respeto. También le dieron lugar propio en la mesa a la hora de la comida. Con todo eso el mono se fue sintiendo importante y cambió su manera de pensar, hasta decirse: «Estos dos sin mí no son nadie».

Estando un día los tres a la mesa, Obatalá le pidió que le pasara el pan. El mono le contestó que lo tomara por su propia mano, pues a un rey no se le interrumpe la comida. La respuesta desconcertó a Obatalá, que lo llamó al orden, y el mono le contestó con insolencia. Obatalá dejó la mesa, y en ese momento el mono se abalanzó sobre Yemayá para ofikale trupon con ella. Ella, que más de una vez lo había descubierto rascabucheándola mientras hacía vida con Obatalá, tomó una cadena suya y se la descargó en la cabeza.

Sin perder el momento, Yemayá se dirigió a la casa de Orunmila, llamado en aquella tierra Awo Lamu Regun. Él le hizo osode, le vio Osa Di y le dijo: «El que nació para mono, mono es y mono se queda». En seguida le pidió: «Dame tu cadena». Se la preparó y le indicó: «Aprovecha ahora y llévale esta cadena a Obatalá; vuelvan a sentarse a la mesa a comer con el mono y denle bastante aguardiente, y cuando se esté cayendo le ponen la cadena y lo encierran, pues no les conviene tener guerra con él: aunque siempre le van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre».

Los dos hicieron lo que Orunmila indicó. Ya borracho el mono, le ciñeron la cadena al cuello y quedó de esclavo; lo metieron tras unas rejas, y cuantos llegaban soltaban la risa al verlo así, preso y encadenado. De ese modo el mono se quedó sin el poder que tenía y regresó a su condición de mono, todo por no agradecer lo que Obatalá y Yemayá hicieron por él. Desde ese día, cuando el mono vive con los hombres —hijos de Obatalá y Yemayá sobre la tierra—, vive encerrado.

En este camino, Yemayá se dio una vuelta por el mercado, donde ofrecían tres monitos de mucha gracia; como no tenía con quién compartir la casa, los compró para hacerse de compañía. Ya en su casa los metió al baño, les puso perfume y los vistió.

Los días se le iban con los tres monitos adentro de la casa, y no había quien no tuviera que ver con ellos; así vivía ella, muy contenta.

Con Orunmila llevaba amores en secreto: él se presentaba en su casa con el pretexto de asuntos religiosos y de trabajos, y a solas hacían ofikale trupon. Se aparecía con ropa llamativa, con su iñafá y todos sus menesteres, y a su llegada la gente le rendía moforibale.

En cuanto los monos vieron a Orunmila quedaron prendados de él y se marcharon en su compañía; Yemayá se quedó sola.