Osa Trupon

Inle gobernaba el territorio de los adodi y las alakuata. Un día mandó buscar a Orunmila, que se preparó para un viaje largo. Por cada tierra que cruzaba, los habitantes le rogaban que se instalara allí, pero cuando se enteraban de que iba camino a los dominios de Inle Abata, nadie quería darle ayuda. Con el tiempo la comida de su bolsa se terminó y sufrió mucho en el trayecto.

Orunmila llegó a los dominios de Inle Abata sin fuerzas y muy delgado. Para ir a la casa del gobernante había que atravesar un puente sobre un río. En medio del puente se desmayó de cansancio y cayó al agua.

Varios adodi, hombres afeminados, presenciaron la caída. Se dijeron unos a otros que un viajero había caído al río. «¿No ven que se ha caído un hombre?», preguntó uno. «¿Quién será, si nadie quiere visitarnos?», contestó otro. Fueron hasta la orilla y hallaron a un hombre cubierto de fango. El collar que llevaba les reveló que era Orunmila, el visitante que Inle Abata estaba esperando. Algunos salieron corriendo a dar el aviso, y los demás sacaron a Orunmila del barro, lo lavaron y lo vistieron con ropa limpia; luego le ofrecieron comida.

Cuando Inle Abata se presentó ante él, Orunmila ya estaba recuperado y bien vestido, gracias a la ayuda de aquellos hombres.

La enseñanza es que no se debe despreciar a nadie, ni siquiera a quien arrastra una falla en el cuerpo o en el comportamiento. A esa persona le corresponde igual respeto que a cualquiera, siempre que se porte con decoro en su propia casa. Nunca se sabe quién acudirá mañana a auxiliar a cualquiera: puede ser un gavilán, una paloma o cualquier ave.

Shangó convivía con Yemayá, aunque su amante era Oyá. Oyá le enviaba trabajos de brujería (ogú) y Shangó era quien los recibía; por eso se hizo bebedor.

Estando ebrio, se cruzó con Yemayá y, en plena vía y delante de la gente, la obligó a lo que llaman ofikale trupon. Muerta de vergüenza, ella se marchó al monte para vivir. Allí halló la piedra de rayo llamada odu ará y se quedó con ella. Pronto notó su efecto: la piedra cortaba lo que Oyá le enviaba, y Yemayá sentía alivio en la mente y una paz que hacía tiempo no conocía.

Siete años vivió así, sola y tranquila. Luego se juntó con Ogún, que libraba una guerra difícil contra Shangó sin poder ganarla con su fuerza; su caldero carecía de algo importante, sin que él supiera qué. Yemayá puso la piedra en el caldero por unos días. Ogún comprobó enseguida que, con la piedra allí, todo le resultaba bien. Entonces se dedicó por completo a la guerra contra Shangó y abandonó a Yemayá.

Abandonada, ella le pidió la piedra de vuelta, ya que él no iba a cuidar de ella, pero Ogún se quedó con ella. Como Oyá seguía con sus brujerías, Yemayá recayó en su malestar al quedarse sin la piedra, y al poco tiempo estaba tan mal como antes, o peor.

Pidió la piedra una segunda vez, Ogún volvió a negarse y la disputa terminó con él golpeándola. Humillada y sin confianza en los hombres, Yemayá regresó a su casa del monte, donde vivía sola, y allí murió por su propia mano.

Una familia de campesinos muy laboriosos, con una hija y un hijo, vivía con humildad de lo que sembraba. Cultivaban de todo un poco; lo que no comían, lo vendían. Tenían además un estanque donde criaban tortugas (jicoteas), que vendían o regalaban a los necesitados. El agua del estanque tenía otro uso: limpiaba lo maléfico, tanto al bañarse alguien como al asear la casa.

Cada día, Oba Niem observaba que siete u ocho personas visitaban al campesino para comprarle, y que otras iban y venían pidiendo viandas gratis. A quienes pasaban frente a su finca les preguntaba cuánto les habían cobrado por el tomate y la yuca. Al saber lo baratos que eran, sintió envidia y egoísmo: temía que esa familia lo llevara a la ruina, y decidió acabar con ella. Se convenció de que su fuerza estaba en el estanque de las tortugas, y fue diciendo por todas partes que el campesino hacía brujería para atraer compradores, además de hablar mal de lo que vendía. Aunque la finca de Oba Niem era grande, la gente no acudía a ella y sus negocios iban peor que los del vecino, más pobre. Él solo cultivaba maíz y melón.

Un gallo de esa familia solía posarse en el techo y cantaba sin horario fijo. Al tiempo que el campesino cosechaba, el gallo hacía guardia; si descubría a un enemigo, avisaba a su amo. Así nadie alcanzaba a observar el avance de la cosecha para, luego, desacreditarla al venderse. Los productos se pedían tanto que hubo que sembrar y trabajar más, y esa fue la causa de su prosperidad y su riqueza.

Un día el campesino mandó al muchacho a hacer un encargo y este se cruzó con Oba Niem, quien le dio un poco de polvo de semilla de salvadera y le pidió echarlo en el estanque. El joven quiso saber para qué era; Oba Niem contestó que servía para tener el agua limpia. Con ingenua bondad, el muchacho lo vertió, y las tortugas murieron todas envenenadas.

Al amanecer, el padre halló muertas a las tortugas y acudió a Orunmila, quien hizo el osode. Apareció este Odù en la consulta y Orunmila señaló el ebbó: agua envenenada del estanque, semillas de salvadera, una tortuga y un gallo. Cumplido eso, Orunmila le mandó llevarlo a la finca del enemigo.

Oba Niem tenía zanjas en su finca. Con la lluvia se desbordaron y el veneno se esparció por todos los surcos; los melones y el maíz se secaron. También el caballo tomó de esa agua, y murió. Aquello despertó la curiosidad de Oba Niem: probó el agua, comentó que no tenía nada y siguió bebiendo hasta morir envenenado.

Este odu advierte: no se debe alzar el arma contra nadie, pues puede volverse contra uno.