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Osa Ogbe

También se le dice Osalo Fobeyo, Osalo Fogbeyo

nº 152 de 256 · Edición:

Olofin, el peludo, y Abita, el pelado, sentados a una misma mesa: se vive junto a Dios y junto al Diablo, y la dicha llega en la vejez.

29 patakíes 10 eewó 20 ebbós y obras 14 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Osalo Fobeyo laminagada tori yampo be Lampe Shangó kawo kabio sile laminagada adifafun Eshu Yelu obarona oba Eshu Yelu yenye ni ona ni Olokun eni Ifá Eshu Yelu piriti omode Alara Lampe Shangó laminagada.

SúyerePiriti piriti omode Alara — piriti piriti omode Alara — piriti piriti omode Alara laminagada.
Orden en Ifá
Odù 152 de 256
Composición
Osa sobre Ogbe
En el Diloggún
9-8 · Osá tonti Eyeunle
Odù espejo
Ogbe Sa
Santos que hablan
Eshu · Shangó · Obatalá · Azojuano · Oduduwa · Osain · Orunmila · Egun · Ibeyis · Abita

Nace · Ìbí LIBRE

  • La hipocresía.

    Por bien que hable la persona, lo que dice no es cierto.

  • La tentación y lo ilícito.

    Todo lo que no es legal tienta a la persona de este signo.

  • Los aparatos de música y los libros de magia.

    La persona tiene una destreza particular en los dedos y las manos, y de ellas vive.

  • Los pezones en los senos.

    Del camino de Iya Ile: cuando Shewere mamó emu meyi gracias al ashé que dieron Olofin y Osain, las manchas se curaron y se transformaron en pezones; por eso el hombre chupa los pezones de la mujer.

  • El poder de Aberikunló (espanta muerto).

    Sirve para espantar a Ikú, a los eguns y a la muerte: con su omiero volvió la tranquilidad al poblado atormentado por los eguns diabólicos.

  • La división entre lo bueno y lo malo.

    «Edun eletun oshe ile kanfeetun eletun Arikú babawa».

  • El engaño del okpele al Awó Osalo Fobeyo.

    Si ese día lo guían los eguns de luz, adivina; si lo dominan los eguns obsesores y Abita, no adivina nada, porque en este Odù el peludo y el pelado se sentaron juntos a comer.

  • El paraldo en la casa.

    En la casa hay un egun apegado que hay que despojar.

  • El don de que los Oshas desciendan sobre la cabeza de las personas.

    Las personas pueden servir de caballos de Santo. Cuando un Osha fuerte y furioso monta a un caballo, se le repite tres veces «ero Baba kalile»; si es un Santo genuino, la calma llega enseguida.

  • Osain Adebore, y que se jure en Osain y se le ponga marfil.

  • Los colores que llevan los collares de los Orishas, junto con el motivo de que se cubra con tela blanca a las personas que mueren.

    Del camino en el que Eshu despojó a Abita de la tela para que el mundo pudiera tenerla.

  • La primera vez que Abita comió en compañía de Olofin.

    Olofin le explicó a Elegba que, para que el mundo exista, deben existir tanto lo bueno como lo malo.

  • Oba Kolagba.

    En este mundo, nadie puede ocupar el trono de Alafin sin Oba Kolagba.

  • La causa de que, al asentar directamente a Agayú y a Azojuano, se les afeite solo la parte izquierda de la cabeza durante el primer día.

    Del camino del rey Akanaba y la navaja de Afelu (Eshu): al tercer día se afeita la mitad derecha y se coronan.

  • El Eshu de dos caras (Agriyelu).

    Aquí hablan las dos caras.

  • La ingratitud del aleyo hacia el Awó, y que el Babalawo no logre solucionar los problemas de una sola vez.

    Cuando Orunmila les resolvió todo a los de la tierra Yaya Orun Inle, nadie volvió más: hay que ir resolviendo poco a poco.

  • Que las mujeres perdieran la supremacía en la religión.

  • Que Eshu, Ogún y Oshosi se consagren fuera del Igbodun Osha, en el trono, y que el Awó sea quien corte el cabello con tijera y navaja en las consagraciones de Osha.

    Porque a quien se consagra en Osha lo deben acompañar siempre la sombra y la bendición del Awó: sin ellas, su consagración no sería iré.

  • Eshu Grivelu (Agriyelu) y el misterio de la tierra Lodo Nile.

Osa Ogbe es el Odù número 152 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Osa: nace de Osa sobre Ogbe. En los tratados aparece también como Osalo Fobeyo, Ọ̀sá Ogbè u Osalo Fogbeyo. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 29 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 20 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Osa Ogbe, que también se conoce como Osalo Fogbeyo, es el signo donde Abita se sentó a comer por primera vez junto a Olofin. Aquí nacieron la hipocresía y la tentación de lo prohibido, los libros de magia, los instrumentos de música, el Eshu de dos caras y el don por el que los Oshas montan a sus hijos. Por eso usted vive entre lo bueno y lo malo, y su decreto es doble: la felicidad que busca le llega tarde, en la vejez, si no se deja arrastrar por lo ilícito.

En lo espiritual usted es como un jimagua: lo acompañan un Egun que lo empuja al bien y otro que lo empuja al mal; uno de ellos es idéntico a usted, pero de color opuesto. Atienda a sus muertos con misas, velas y comida, porque hay un Egun pegado a su casa y un difunto cercano que no lo deja en paz. El día que lo rodea la luz, su okpele dice la verdad; el día de los espíritus oscuros, lo engaña. Reciba a Azojuano y a Oduduwa, que le devuelve la memoria. Sus manos tienen un don especial y puede vivir de ellas, como artesano o como mago.

«El peludo y el pelado comieron en la misma mesa — Osalo Fobeyo aprende a saber quién le habla.»El pulso de Osa Ogbe

Alrededor suyo hay gente que habla bonito y no dice la verdad, y sus enemigos le preparan trampas sin descanso. Apártese de lo ilegal y de las malas compañías, que lo llevan a la justicia y le quitan la moral. El dinero se le escapa: con cien quiere mil. El dinero ajeno que le confíen no lo toque, porque es de las Ánimas. No tenga socios ni haga negocios con adodi, y cumpla siempre la palabra que da. Aquí la gente no agradece: ayude poco a poco.

Este signo mata a la madre a disgustos, como la mata de plátano, que muere al dar su racimo: cuide a la suya y no la abandone. Le cuesta mucho formar una familia, no halla alegría en su hogar y la busca fuera: este es un camino de adodi en los hombres, y de alakuata en las mujeres, y el awó que tiene este signo encuentra su dicha viviendo con una mujer de la calle. La mujer se sacrifica por su hombre y él no se lo agradece. Vigile a sus hijos, que se pueden perder, y hay peligro de que un menor sufra una violación o caiga en el amaneramiento: no deje solos a los niños. Le nacerá un hijo de Obatalá con un lunar en el vientre o en una nalga. Antes de que acabe el año puede morir un familiar.

En la salud, cuide la presión, el corazón y la piel, y evite lo que lo intoxique. Este signo trae impotencia, mente débil, retención de líquidos y, en la mujer, fibromas y quistes; también cuídese de las caídas. Y si lo domina el enojo, quédese quieto y callado hasta saber qué pasó en verdad.

El signo en una frase

Atienda a sus dos muertos gemelos, endulce a su madre y no toque el dinero de las Ánimas — que la felicidad de Osalo Fobeyo madura con las canas.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Cuando este Odù aparece en un itá, anuncia la muerte de un familiar de la persona antes de que se cumpla el año.
Si el Odù le sale a una persona enferma, señala pérdida; si se trata de intori Ikú, al ebbó se le agrega un trozo pequeño de cepa de plátano.
Osalo Fobeyo mata a su madre, y lo hace a base de disgustos: igual que la planta de plátano, que muere cuando da su fruto. Y también como los alacranes, que al nacer se montan sobre la madre y la devoran.
La persona no encuentra dicha en su hogar y va a buscarla fuera.
La persona no honra la palabra que dio.
Lleva una señal o cicatriz en el cuerpo, o bien en el paladar.
Hay padecimientos como hipertensión arterial, problemas del corazón, intoxicaciones, erupciones de la piel (psoriasis, impétigo), impotencia, debilidad cerebral, retención de líquidos, fibromas y quistes.
Habla la mata de plátano: se padece de retención de líquidos — la mata de plátano es casi el 90% agua; en la mujer se presentan fibromas, que no son más que acumulación de líquido.
Habla el alacrán: es un camino de adodi activo y pasivo; en el caso de las mujeres, de alakuata.
Ifá de impotencia: durante el acto sexual la persona pierde la concentración — tiene la mente débil y se le cruzan otros pensamientos — y dormida puede llegar a derramarse en la cama.
Quien sea Awó y tenga Igba Odu (Olofin) puede asentar cualquier Osha que domine.
La dicha del Awó de este Odù está en vivir con una mujer que ejerce la prostitución: no puede hacer negocios ni tener trato con adodi ni alakuata, pero sí con prostitutas.
Si quien se consulta es una mujer: viene a preguntar por su marido, que anda enloquecido tras perder mucho dinero por su buen corazón. Que cuide su interior, pues tiende a tener fibromas, y que durante las relaciones sexuales le muerdan los senos, para librarse de procesos cancerosos.
El Babalawo no puede solucionar nada por completo a nadie: una vez que le arregla el asunto al consultante, este ya no regresa a su casa.
De un perro que usted tuvo: desde que se apartó de ese animal empezó a perder, y nada le ha vuelto a salir bien.
De que usted anda algo perturbado porque un difunto muy próximo no lo deja en paz: no halla sosiego, no se detiene en ninguna parte y por eso desea marcharse lejos.
De que usted tuvo dinero ahorrado, lo derrochó y ahora se encuentra en la pobreza.
De que le entregarán dinero en custodia: respételo, no lo toque ni siquiera por un centavo, porque pertenece a las Ánimas. Para no gastarlo, coloque ante Eshu un coco y seis centavos.
De un hijo que tendrá, señalado con un lunar en el vientre o en una nalga: será hijo de Obatalá y habrá que ponerle su collar.
De que le han entregado un resguardo muy renombrado para atraer dinero, pero cuando reúne cien pesos necesita mil, pues se le van de las manos; haga ebbó con ese resguardo y una piedra imán.
De alguien que lo vendrá a buscar para una cosa mala: tenga cuidado con esa persona.
De que usted planea mudarse del lugar donde vive: allí hay una mujer embarazada que guarda un hierro.
De que tiene un animal con el que tendrá que hacer rogación por una guerra que tiene con otra persona: si la hace, Shangó le ayudará a ganarla.
De que, cuando salga a hacer una gestión y alguien lo detenga en la calle, sea quien sea, le diga que lo disculpe y que hablará con esa persona al día siguiente.
De que usted aprendió un poco de magia de manos y tuvo amigos de juventud que ya fallecieron.
De que cumpla sus deudas con Yemayá, Shangó y Eshu.
De que, si se trata de una dolencia, la persona tiene la sangre enferma o una enfermedad venérea.
De que lo quieren hundir: haga ebbó con una jícara con su tapa y mocolle dentro, y llévela río abajo con miel — este Odù es para ganar.
De que no revele a nadie sus secretos: tiene una suerte peregrina, y no desaproveche nada de lo que le den, pues de ahí vendrá su fortuna.
De que, siendo hombre, es desagradecido, lo quiere todo para él y critica a su familia; siendo mujer, hay conflictos con hombres por su culpa.
De que un difunto presente en su casa pretende llevársela con brujería, y usted guarda una navaja vieja.
De que esté atento a su hijo, no vaya a perdérsele, y de que tenga cuidado con muertes en la familia antes de que acabe el año, a causa de una traición.
De que usted ha padecido o padece granos en la piel y no descansa bien por las noches; adeuda dinero por una prenda y debe mandar a decir una misa por un difunto.
De que no oiga los chismes.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No coma huevos, calabaza, chocolate, acelga, carne de puerco ni frijoles blancos, ni alimentos que lo intoxiquen.
No coma acelga.Es la planta principal de este Ifá: la persona se salva con ella mediante la rogación de cabeza, los baños y las limpiezas de la casa, y por eso no se come lo que lo salva.
No se come paloma.
No haga negocios ni mantenga trato alguno con adodi o alakuata.
No tenga sociedad con otras personas.
No toque el dinero que le confíen para guardar.Si al reclamárselo no puede devolverlo, pasará una gran vergüenza; para no gastarlo, ponga a Eshu un coco y seis centavos.
No use ropas manchadas: vístase de blanco y limpio.
No se inmiscuya en cosas ilícitas.Protege contra los conflictos legales y contra el desprestigio moral.
No dé consejos si no se los han pedido.
No haga ni diga nada cuando esté muy enojado, hasta conocer la verdad.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Cuando conoce lo espiritual, sabe apreciar los placeres de la vida.
La felicidad que busca le llega en la vejez, al final de la vida.
Sus dedos y sus manos tienen una destreza especial de la que puede vivir, por ejemplo como mago, ilusionista o artesano.
Se juega todo en poco tiempo y se queda sin su equilibrio espiritual.
Hay hipocresía a su alrededor: aunque alguien hable bien, lo que dice no es verdad.
La tentación de lo ilícito lo persigue, y si se mete en cosas ilegales, tiene problemas con la justicia y pierde su moral.

66 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Cuando alguien lo convide a comer y no sepa qué comidas le servirán, hártese de la primera que le sirvan.
Al sentarse en un lugar, que sea de manera que nadie tenga derecho a levantarlo de ahí.

19 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Osa Ogbe · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre.

El enemigo pequeño que zumba y molesta no puede contra la fuerza verdadera: no gaste su paz en provocaciones menudas. Sea tigre — que los que hablan de usted no le quiten el paso.

Después de frita la manteca, vamos a ver los chicharrones que quedan.

El resultado se juzga al terminar, no por el ánimo con que se empieza: en este caso la persona apuesta todo en poco tiempo y se desequilibra. Aguarde a que la obra concluya antes de celebrar, y no gaste lo que todavía no ha cobrado.

La babosa que baila, no falta de su casa.

Osalo Fobeyo no halla la dicha dentro de su hogar y va a buscarla fuera; sin embargo, la babosa, por mucho que baile, lleva su casa a cuestas. Disfrute sin descuidar lo que es suyo: quien deja su casa desatendida descubre, al regresar, que se llevaron algo.

Sabe el precio de todas las cosas y no sabe el valor de ninguna.

Cuando se conocen los conocimientos espirituales, se aprecian los regocijos de la vida.

Para arriesgarse en la vida, hay que tener control espiritual.

Cuidar su propia conducta es cuidarse uno mismo.

La gallina persigue la aurora, pero el gallo es quien canta.

La mala tentación lleva al mal camino.

Más claro no canta un gallo.

En boca del mentiroso, lo cierto se hace dudoso.

Más vale cobarde vivo que héroe muerto.

Los enemigos de frente son de cuidado, a tu espalda son letales.

El viento moderado es agradable, la tempestad peligrosa.

11 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Shangó y Eshu, espalda con espalda, hallan a Olofin

Eshu recibió de Olofin un reto: debía encontrarlo en el monte cada vez que Olofin silbara, y si lo lograba, Olofin lo mandaría con Orunmila para que se hiciera Ifá. Pero Olofin silbaba desde detrás de unos plátanos, y Eshu, aunque lo buscaba por todas partes, no lo hallaba.

Cada vez más molesto, Eshu ya casi se desbordaba de enojo cuando Shangó apareció por el camino. Shangó vio su cara de enojo y quiso saber el motivo. Al escuchar la historia, le dijo a Eshu que se colocara a sus espaldas, de modo que uno vigilara hacia adelante y el otro hacia atrás. Olofin silbó de nuevo y esta vez Shangó lo señaló: estaba escondido tras las plantas de plátano. Lo llamó pícaro y le dijo que ahora le tocaba pagar el Ifá de ambos.

Este camino se conoce porque en él hablan las dos caras.

Lo que enseña

Mirar en direcciones opuestas permite ver lo que uno solo no ve. Quien acepta ayuda a tiempo encuentra lo escondido, y el beneficio se reparte entre los dos.

2El perro y el cazador

El monte era el hogar del perro. Cuando el cazador aparecía, el perro daba la alarma con su voz; las aves alzaban el vuelo y ninguna caía en su poder.

Agotado de regresar sin presa, el cazador llevó al animal a su propia casa y, con paciencia, lo hizo manso. Después subía al monte a veces solo y a veces en su compañía. Hasta que un día el perro, ya en el monte, ladró hacia los lugares donde las aves se refugiaban.

Desde ese día el cazador consigue buena caza, y las aves no encuentran descanso: viven huyendo.

Lo que enseña

Quien antes cuidaba a los suyos puede volverse contra ellos cuando entra al servicio de otro. Cambiar de bando por comodidad deja sin refugio a quienes confiaban en uno.

3Orunmila se queda en la tierra por sus hijos

Orunmila bajó a la tierra por encargo de Olofin, que quería verla arreglada. Desde allí le iba remitiendo los animales que sirven para las rogaciones, convencido de que volvería al cielo cuando acabara. Cumplía lo que se le había señalado, aunque también tuvo atención con una mujer, y de esa unión nacieron hijos.

Cierto día Olofin contó el tiempo que Orunmila llevaba en aquella tarea y lo mandó llamar. Orunmila contestó por recado que acataría la orden, pues no quería desobedecer, pero que sus hijos quedarían solos y necesitaba una prórroga para dejarlos encaminados. Y siguió enviando animales. Al fin Olofin dijo otra cosa: Orunmila debía permanecer en el mundo, pues eso convenía a todos.

Lo que enseña

Cumplir un encargo no impide que en el camino nazcan otros deberes. Cuando unos hijos dependen de uno, quedarse a su lado puede ser la decisión que más conviene a todos.

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Osa Ogbe

LIBRE

¿Qué significa el Odù Osa Ogbe en Ifá?

Olofin, el peludo, y Abita, el pelado, sentados a una misma mesa: se vive junto a Dios y junto al Diablo, y la dicha llega en la vejez.

¿Qué número es Osa Ogbe entre los 256 Odù de Ifá?

Osa Ogbe es el Odù número 152 de los 256 de Ifá, de la familia de Osa: nace de Osa sobre Ogbe.

¿Qué orishas hablan en Osa Ogbe?

En el Odù Osa Ogbe hablan Eshu, Shangó, Obatalá, Azojuano, Oduduwa, Osain, Orunmila, Egun, Ibeyis y Abita.

¿Cuál es un refrán del Odù Osa Ogbe?

Uno de los refranes de Osa Ogbe dice: «La mosca sobre el tigre, no atemoriza al tigre».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Osa

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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