Osa Ogunda

El sapo llegó ante Orunmila preocupado: el majá, que es una serpiente, iba diciendo por ahí que se lo comería cuando lo viera. Orunmila le indicó un ebbó de un gallo y dos palomas, además de otros ingredientes, para librarlo de la muerte (Ikú). Le pidió también que actuara con humildad, pues en eso consistía su victoria.

Tiempo después los dos se cruzaron en el camino y el majá lo tragó. Sin embargo, el sapo ya se había hecho el ebbó. Dentro del cuerpo de la serpiente le fue lastimando la barriga, hasta que esta tuvo que devolverlo. La serpiente murió.

Orunmila informó al rey de que tenía un hijo y le aconsejó impedirle salir a cazar. Al joven le fascinaba cazar, así que el rey puso a varios sirvientes a vigilarlo sin descanso. Un día el joven se hizo una honda a escondidas. Mientras los vigilantes charlaban, divisó una paloma, cargó una piedra y disparó con tanta puntería que la derribó. El ave giró en el aire y cayó en un río cercano. Cuando la corriente empezó a arrastrarla, el joven intentó recuperarla, perdió el equilibrio y también cayó al agua.

Ya sin esperanzas, vio aparecer una tortuga que le ofreció sacarlo con la condición de que se volviera su esclavo. Aceptó. La tortuga lo rescató y lo ocultó en un tambor que le pertenecía. Cada tanto el joven cantaba desde dentro, y la tortuga iba por ahí presumiendo de poseer un tambor que sonaba por sí mismo.

El rey, angustiado por su hijo, mandó llamar a Orunmila, y él consultó y dio la solución: dar una gran fiesta e invitar a cada músico de la ciudad, pues en ella aparecería el joven. Así se hizo. Uno a uno, los músicos fueron tocando frente al rey y a Orunmila. Cuando llegó el turno de la tortuga, apareció con su tambor, y el joven cantó desde su interior. Todos lo oyeron.

Orunmila indicó que el rey despidiera a los músicos y que dejaran sus instrumentos, citándolos al día siguiente para entregarles su pago. Cuando se marcharon, sacaron al joven del tambor y, en su lugar, pusieron un cao.

Oyá, conocida en este camino como Aguadai Iyá, guardaba un gran secreto, regalo de Olofin; con él todos la respetaban y su tierra, Iwade Inle, vivía bien. Obatalá solía visitarla para aconsejarla. En una de esas visitas le regaló un collar de colores rojo y blanco, y le explicó que ese collar, junto con dos cuernos y una piedra, serían su gran defensa y la harían respetar. Oyá se alegró mucho, rindió moforibale a Obatalá y se puso a cantar. Él la bendijo, le encargó guardar con cuidado el secreto y le dio una advertencia: si alguien celebraba una ceremonia con un carnero, debía mantenerse lejos.

Oyá se creía muy sabia, y en Iwade Inle todos le tenían terror. Orunmila llegó un día a esas tierras y sintió que ella lo trataba con desprecio, de modo que se marchó inquieto. Cuando pasaba por la tierra de Obá Ishe, encontró a Shangó, quien lo saludó con moforibale y le preguntó por su preocupación. Orunmila le explicó su problema con Oyá. Shangó traía una cadena y también un coco pintado de blanco; en el coco había dibujado con osun el odu Osa Kuleya. Le aseguró que él arreglaría ese asunto enseguida y subió a Ilé Oke para hablar con Olofin, a quien llamó con un canto. Olofin salió y le preguntó qué quería. Shangó le relató todo lo que Oyá había hecho contra Orunmila y dijo que iba a vengarse. Olofin respondió: «Tú jamás me has mentido, pero de Oyá no creo eso». Shangó se enojó y le dijo que se lo demostraría.

Después Shangó se presentó ante Orunmila y le solicitó un ebbó hecho con lo que traía consigo, asegurando que pronto vería el resultado. Mientras lo preparaban, Obatalá, que estaba allí, le dijo a Shangó que Oyá era hija suya, joven y doncella, y que debía respetarla. Shangó no dijo nada. Salió hacia Iwade Inle y, en pleno monte, cavó un hoyo y dejó el ebbó en su fondo. Sosteniendo un coco, acarició a la carnera y entonó un canto para llamar a Oyá.

Oyá oyó aquel canto hermoso, se preguntó quién la llamaba y fue al monte a averiguarlo. Encontró a Shangó, que dejó ir a la carnera. Oyá la sujetó, la acarició y se la llevó a él. Shangó colocó el coco en el hoyo y le dijo que se limpiara bien la cabeza con la carnera. Ella obedeció y luego entregó el animal a la tierra, echándolo en el mismo hoyo. Al hacerlo perdió el conocimiento, y Shangó aprovechó para unirse a ella, que quedó embarazada. También le quitó los dos cuernos y los puso a buen recaudo, con el collar de rojo y blanco. Luego la limpió con las gallinas del ebbó, dos en total, pasándoselas por encima, y las dio a la tierra. Oyá despertó y se marchó sin sospechar nada.

Tres meses más tarde se sintió enferma y acudió a Obatalá a contarle lo sucedido. Él le dijo: «Me faltaste al respeto. Ahora tendrás que esperar a dar a luz y a que tu hijo cumpla siete años. Entonces lo llevarás ante Orunmila para hacerle Ifá; si no lo haces, no recuperarás tu suerte». Oyá recorrió todas partes preguntando por Shangó, pero nadie sabía de él. Nació el niño y, cuando tuvo siete años, ella lo llevó a Orunmila, quien hizo la consulta y vio el odu Osa Kuleya. Le dijo: «Para que recobre todas sus fuerzas y su suerte, debe hacerle Ifá a su hijo».

Una semana después apareció Shangó, a quien Orunmila había mandado buscar. No quería ir, pero Olofin le ordenó que fuera. En el Igbodu, Orunmila le entregó una tortuga macho, a la que llaman ayapa tiroko, y Shangó la devoró. Después se dirigió a Oyá: «Estás perdonada por la falta que tuviste con Orunmila. Aquí tienes el secreto que te defiende».