Osa Bara

Ogún se tenía por la fuerza mayor que había en el mundo, y su mando alcanzaba a la tierra Awa Nilaye, que había puesto en manos de un Awó hijo suyo llamado Obarayiré, quien disfrutaba de aquellos poderes enormes del padre. Con semejante respaldo dominaba el lugar a su antojo, y, entrado el día, a la hora en que ya oscurecía, entonaba: «Obalayekun laye mo beyelekun laye kayere gbogbo oni omo kayere gbogbo oni». Del susto, los habitantes de Awa Nilaye salían a la faena en lugar de acostarse, y así nunca descansaban. El padre reforzaba con su empuje lo que hacía el hijo: en pie desde las cuatro de la madrugada, golpeaba el suelo con los pies, pisaba fuerte, llamaba a la gente entera y cantaba: «Omo ladire dide omo ladire owa keun omo abadishe omo ladire». Los que seguían dormidos se levantaban a trabajar.

En Awa Nilaye, pues, nadie tenía descanso, y la preocupación era de todos, porque apenas les alcanzaba el tiempo para comer lo que padre e hijo repartían, que era nada más carne de res y pescado, calculado para que aguantaran más faena. Aquel alimento acabó por dañarlos: quedaron flojos, intoxicados, y no hubo quien no cayera enfermo.

Un día Osain llegó a Awa Nilaye, a visitar a Ogún y a su hijo y a mirar de cerca aquel gobierno. Lo primero con que tropezó fue un pueblo enfermo que, aun así, seguía obligado a trabajar. Fue derecho a decírselo a los dos, y ellos lo oyeron y se molestaron con él. Osain no replicó nada; se quedó callado, y como traía dos jabas cargadas de hierbas y de palos, se puso a recorrer las casas y a repartirlas para que la gente sanara, con el encargo de que lo hicieran a escondidas. Salió Awo Obarayiré de recorrido y notó aquello que la gente hacía y tomaba, y les preguntó; le respondieron que eran cosas halladas por ahí. Mientras tanto, el pueblo iba recobrando fuerzas.

Visto lo que había, Osain marchó a Awa Tilaye, morada de Shangó, y le hizo el relato completo. A Shangó le cayó mal el asunto y con el mismo Osain mandó recado para que Ogún se presentara. Salieron los dos de Awa Nilaye, y Osain venía cantando en el trayecto, con lo que le anunciaba a Shangó la llegada de Ogún: «Ogún baranire Awo alele Ogún lokun lorun». Sin aviso brotaron eguns por dondequiera; Ogún no alcanzaba a ver otra cosa, y el miedo lo tenía dominado. Ya frente a Shangó, se puso a rogarle que le quitara de encima aquello, que no lo aguantaba. Y Shangó le explicó: «Todo eso que tienes es ocasionado por el daño que tu hijo Obarayiré está haciendo en tu tierra, apoyándose en ti y en tu fuerza. Si tú quieres que te quite lo que tienes encima, tienes que jurarme que vas a ir conmigo a quitarle el mando que le diste a tu hijo». Ogún respondió: «Te lo prometo», y tomó en la mano el machete (agada) y se lo pasó por la cabeza. Vino entonces la maldición de Shangó, que añadió: «Desde hoy tienes que cumplir lo prometido y hacer lo que yo diga: la fuerza que le has dado solamente a tu hijo, tienes que compartirla con todos los hijos de la tierra Awa Nilaye».

Emprendió Ogún el regreso a Awa Nilaye junto con Shangó. Nada más entrar llamó a su hijo, y Shangó lo atajó: «Espérate un momento: el que tiene que buscarlo soy yo; el que tiene que castigarlo eres tú — pero hay que dar tiempo para que Osain trabaje». Se puso Osain a repartir hierbas para tomar, y palos también, con lo que la gente fue recuperando la salud que le faltaba. Al séptimo día no quedaba nadie débil y el contento era general; al mediodía se pusieron todos de rodillas para darles moforibale a Shangó y a Osain por tanto bien recibido. Shangó, entretanto, mantenía escondido al hijo, Awo Obarayiré.

Al cabo de un tiempo, los hijos de aquella tierra convocaron a Shangó y a Osain para decirles que, contentos y agradecidos como estaban con ellos, ya no los querían allí. Shangó, sin dar crédito, preguntó: «¿Qué es lo que ustedes dicen?», y le repitieron lo mismo. Se encendió Shangó, dio tres vueltas de carnero, rompió a echar maldición (shepe) y cantó a voz alzada: «Ogún belekun leri eje belekun yere». Al oír Ogún lo que decían, salió machete en mano a matar a los suyos. Shangó y Osain se le echaron encima para impedirlo y le advirtieron: «Estáte quieto, que tu hijo Obarayiré seguirá gobernando esta tierra, porque él es el único que entiende a esta gente — pero tú te irás con nosotros».

Después Shangó fue por Awo Obarayiré, lo llamó y le ordenó: «Abre la boca». Le vació el ashé dentro y remató: «Tú tendrás el poder de llamar a esta tierra Osa Bara, para que todo el mundo viva bajo tu ashé: Osa Shepe».

Nota: aquel canto de Shangó encolerizado se entona durante el ebbó; es el propio interesado quien da muerte al pollo y le unta la sangre al ebbó, mientras el Awó repica sin parar el tablero con el irofá. Al ebbó va también la cabeza del pollo.

Dos pueblos chinos peleaban una guerra sin cuartel; las atrocidades venían de un bando y del otro, y ninguno de los guerreros estaba dispuesto a ceder la batalla. Por ese entonces Shangó andaba hastiado y con ganas de salir de viaje, así que fue a registrarse con Orunmila. Este le hizo osode, le salió este Odù, y por él le habló Ifá: si quería viajar, primero el ebbó — una odu-ará en una jícara, una codorniz, una jicotea y una bola de cristal, todo echado en una bolsa que llevaría encima. Le anunció además que daría con un pueblo metido en una guerra grande, y le advirtió que del sitio adonde llegara, una vez que saliera, no volviera atrás.

Cumplido el ebbó, Shangó se hizo de un caballo y echó a andar, hasta llegar al pueblo Filaní. Los guerreros, al verlo, notaron enseguida que no era chino, pues le faltaban las trenzas; lo metieron en el campamento y le advirtieron que no deseaban a nadie metido en aquella contienda. Para honrarlo le prepararon un banquete: por orden del jefe de los chinos le cocinaron carnero. Ya en la mesa, Shangó comía con desesperación y se saboreaba. Acabada la comida le regalaron otro caballo y lo despidieron entre luces y reverencias.

Shangó tomó de nuevo su camino, y los chinos volvieron al combate. Tras muchas horas de pelea pidieron tregua, para atender a los heridos y preparar la comida que les tocaba, que era carnero. Shangó andaba cerca; le llegó el olor de aquel plato de su gusto y, borradas ya las palabras de Orunmila, resolvió volver. Para no ser reconocido por los chinos, le arrancó las trenzas a uno que yacía muerto allí y se las ató — sin advertir que la pelea había vuelto a empezar. En el momento en que iba a cruzar al otro lado lo divisaron, lo tomaron por uno del bando enemigo y se le atravesaron, sujetándolo por las trenzas con intención de cortarle la cabeza. Echó a correr, y las trenzas quedaron en manos de los chinos, que al reconocerlo no le hicieron caso.

Fue esa la primera vez que Shangó corrió.

La suerte que Osa Bara tenía en los negocios y con las mujeres lo había vuelto un hombre orgulloso. A los mayores no los atendía: sostenía que aquello que Dios le había dado no había quién se lo quitara.

Se cruzó un día con una hija de Oyá, y con ella quiso hacer de las suyas, abusar de ella y darle muchos maltratos. Celoso como era, Osa Bara armaba pleito sin motivo, y a veces le pegaba a la mujer.

Una noche lo visitó un sueño: se veía a sí mismo en el espacio, y el viento lo arrastraba hacia otro mundo desconocido; allí, con mucho susto, gritaba. Su mamá oyó a su hijo en aquel arrebato y fue a ver qué le pasaba. Ella se olía que algo raro le ocurría, y le había pedido a su Ángel Guardián que a su hijo no le pasara nada, sabiendo lo desobediente que era — y ese Ángel de la Guarda resultó ser Yemayá. Lo llamó entonces por otro nombre; él despertó de la pesadilla y le contó a su madre cuanto había visto en el sueño.

La madre le dijo: «Hijo, concédeme una cosa: ir a casa de Ogbani-Isin». Muy asustado, él respondió: «Sí, madre, vamos». Llegaron donde aquel señor, que no era otro que Orunmila. Nada más iniciarse el osode apareció este Odù, y le dijo: «Usted es hijo de Shangó, pero Yemayá lo ampara mucho, y Obatalá; pero su suerte está en las manos de una hija de Oyá. Usted sabe que Shangó respeta mucho a Oyá, ya que esta es su señora y vela por su hijo; pero los hijos de Shangó, como es usted, no pueden nunca maltratar a las hijas de Oyá, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida — pues Oyá es el mismo viento, y lo puede dejar sordo o hasta inválido de una mala corriente, que le puede repercutir en calambres o reuma en las piernas y quedarse paralítico. Ruéguele a Oyá y a Shangó para que tenga suerte en todo».