Osa Bara

Ogún se consideraba la mayor fuerza del mundo. Había puesto la tierra Awa Nilaye bajo el cuidado de su hijo, el awó Obarayiré, que disponía de los enormes poderes paternos y mandaba allí a su gusto. Cada tarde, al empezar a oscurecer, Obarayiré cantaba, y los habitantes se llenaban de temor y se iban a trabajar en vez de dormir, de modo que jamás descansaban. Ogún completaba la tarea: de madrugada, desde las cuatro, ya andaba de pie, marcando el paso con fuerza, despertando a todos y cantando; quien aún dormía tenía que levantarse a trabajar.

Nadie en Awa Nilaye tenía reposo, y la inquietud era general. Apenas tenían tiempo de comer lo que los dos les repartían: solo carne de res y pescado, elegidos para que rindieran más en el trabajo. Esa dieta terminó por enfermarlos; quedaron débiles e intoxicados, sin que escapara nadie.

Osain llegó un día a Awa Nilaye con la intención de conocer a Ogún, a su hijo, y observar su gobierno. Se encontró con un pueblo enfermo al que igual obligaban a trabajar. Fue a decírselo a ambos, que lo oyeron con fastidio. Osain guardó silencio. Traía dos bolsas llenas de hierbas y de palos; fue entrando en las casas para repartirlos, con el pedido de que los tomaran en secreto. Obarayiré, en sus rondas, vio lo que la gente hacía y bebía y preguntó qué era; le dijeron que eran cosas que habían encontrado. Entretanto los habitantes recobraban las fuerzas.

Después de comprobarlo, Osain se dirigió a Awa Tilaye, donde Shangó vivía, y le informó de todo. A Shangó no le gustó nada, y envió a Osain con el aviso de que Ogún debía presentarse. Ogún partió acompañado por Osain, quien durante el viaje cantaba para anunciar a Shangó que Ogún llegaba. De pronto surgieron eguns por todas partes y Ogún, aterrorizado, no veía otra cosa. Cuando estuvo ante Shangó le suplicó que lo librara de aquello, pues no lo resistía. Shangó le respondió que todo era efecto del daño que Obarayiré causaba en la tierra, aprovechándose de la fuerza de su padre, y que solo lo libraría si Ogún juraba acompañarlo a quitarle a su hijo el mando que le había entregado. Ogún dijo: «Lo prometo». Tomó el machete (agada) y lo pasó por su cabeza. Con eso se selló la maldición de Shangó, que le ordenó cumplir lo prometido y obedecerle: el poder que había dado a un solo hijo debía repartirse entre todos los hijos de Awa Nilaye.

Los dos volvieron a la tierra. Apenas entró, Ogún gritó por su hijo, pero Shangó lo detuvo: que esperara, pues a Obarayiré lo buscaría él, a Ogún le correspondía castigarlo, y primero había que dejar a Osain hacer su trabajo. Osain repartió hierbas para beber y palos, y la gente recuperó la salud. A los siete días no había un solo enfermo y reinaba la alegría. A mediodía todos se arrodillaron y, agradecidos por el bien recibido, hicieron moforibale ante Shangó y Osain. Shangó, mientras tanto, tenía oculto a Obarayiré.

Tiempo después, los hijos de esa tierra reunieron a Shangó y a Osain y les dijeron que, pese a su alegría y gratitud, ya no querían tenerlos allí. Shangó no podía creerlo y les pidió repetirlo; ellos repitieron lo mismo. Furioso, dio tres volteretas, pronunció una maldición (shepe) y cantó en voz alta. Ogún oyó aquello y salió, machete en mano, dispuesto a matar a su gente. Shangó y Osain lo sujetaron y le dijeron que se calmara: Obarayiré seguiría al frente de aquella tierra, pues era el único que comprendía a sus habitantes, pero Ogún se marcharía con ellos.

Al final Shangó fue a buscar a Obarayiré, le mandó abrir la boca y le puso dentro el ashé. Le dijo que tendría la facultad de llamar a esa tierra Osa Bara, para que todos vivieran bajo su ashé: Osa Shepe.

Dos pueblos chinos estaban enfrentados en una guerra sin tregua, y de ambos lados venían crueldades: ningún guerrero pensaba rendirse. Por aquel tiempo Shangó se sentía harto y quería salir a viajar, de modo que visitó a Orunmila para consultarse. Orunmila hizo osode, apareció este odu y Ifá dijo que, para viajar, antes tenía que hacer un ebbó, y que debía llevarlo consigo dentro de una bolsa. Ifá le avisó además de que encontraría un pueblo en plena guerra y le dio un mandato: al irse del sitio al que llegara, no debía regresar a él.

Shangó hizo el ebbó, buscó un caballo y emprendió el viaje hasta que llegó al pueblo de Filaní. Allí los guerreros se fijaron en que no tenía trenzas, así que no era chino. Lo llevaron a su campamento, donde le explicaron que no querían a ningún ajeno en ese conflicto. Sin embargo, quisieron honrarlo y el jefe de los chinos mandó guisar carnero. Shangó comió con ansia, disfrutando cada bocado. Cuando acabó, recibió otro caballo de regalo y se despidió entre reverencias y luces.

Reanudó su marcha, y los chinos volvieron a pelear. Pasadas muchas horas, ambos bandos hicieron una pausa para cuidar a sus heridos y comer; la comida era otra vez carnero. Shangó estaba por los alrededores y el aroma de su plato favorito lo alcanzó. Ya sin recordar las palabras de Orunmila, resolvió regresar. Quería pasar inadvertido, de modo que tomó las trenzas de un guerrero caído y se las colocó, sin notar que el combate se había reanudado. Al intentar pasar al campo contrario, los guerreros lo divisaron, lo creyeron enemigo y lo detuvieron agarrándolo de las trenzas, dispuestos a decapitarlo. Shangó salió corriendo; las trenzas se quedaron entre las manos de los guerreros chinos, quienes, al saber quién era, no le prestaron atención.

Esa fue la primera ocasión en que Shangó corrió.

Osa Bara era un hombre soberbio por la fortuna que tenía en sus negocios y en el trato con mujeres. Ignoraba a los mayores y afirmaba que nadie podía arrebatarle lo que Dios le había regalado.

Cierto día conoció a una hija de Oyá y quiso someterla y hacerla sufrir. Los celos lo dominaban: discutía por nada y en ocasiones golpeaba a la mujer.

Una noche soñó que flotaba en el espacio y que una corriente de aire lo llevaba a un mundo desconocido. Del miedo, se puso a gritar. Su madre escuchó el alboroto y acudió. Presentía que algo extraño le sucedía y, como conocía su desobediencia, había encomendado a su hijo a su ángel guardián, y ese ángel era Yemayá. La madre lo llamó con otro nombre, él salió de la pesadilla y le relató todo lo soñado.

Ella le pidió un favor: que la acompañara a la casa de Ogbani Isin. Aterrado todavía, él aceptó y fueron juntos.

El dueño de la casa era Orunmila. En cuanto comenzó la consulta, salió este odu. Orunmila declaró que Osa Bara era hijo de Shangó, que Yemayá y Obatalá lo amparaban mucho, y que su fortuna dependía de una hija de Oyá. Explicó que Shangó tiene gran respeto por Oyá, a quien considera su señora y protectora de su hijo, y que por eso ningún hijo de Shangó puede maltratar a una hija de Oyá: quien lo hace se arruina y hasta arriesga la vida. Oyá es el viento mismo, y una mala corriente de aire podía dejarlo sordo o inválido, con dolores de calambre o de reumatismo en las piernas, hasta dejarlo paralítico. Terminó aconsejándole que implorara el auxilio de Oyá y de Shangó, y así la suerte lo acompañaría en todo.