Osa Fun

Osa Fun, en este camino, se llamaba Obayire y era awó. Sus cinco hermanos vivían, cada uno, de una práctica secreta propia, pues Osain los resguardaba de Ikú. A Obayire, sin embargo, su mala situación lo dejó lejos de ellos y se instaló en el campo, en la tierra de Obatiguele. Nada más llegar empezó a cantar pidiendo la ayuda de Orishaoko.

Osain lo escuchó y se presentó para preguntarle qué le sucedía. Obayire se lo explicó todo, y Osain dijo que lo pondría en contacto con un hombre llamado Orishaoko, capaz de ayudarlo. Lo llamó entonando un canto.

Orishaoko se presentó y quiso saber qué se les ofrecía. Ambos le hicieron moforibale y le contaron la situación de Obayire. Orishaoko lo tranquilizó: iba a ayudarlo, aunque Ikú lo acompañaba siempre. Le daría trabajo solo por un tiempo, para que al llegar donde sus hermanos ellos lo auxiliaran. Obayire besó sus manos y recibió su bendición.

Ya en faena, Obayire trabajaba sin parar, y no dejaba de cantarle a Orishaoko. Este se alegraba al escucharlo y decidió que debía ayudar a Awó Obayire. Una vez le pidió, para el día siguiente y antes del amanecer, un güiro grande y otros elementos para una ceremonia. Orishaoko pondría lo restante.

Obayire fue a buscarlo todo de inmediato y, ya de madrugada, llegó donde Orishaoko lo esperaba, junto a una ceiba. Allí Orishaoko hizo la ceremonia, con sacrificios y cantos, y le ordenó esperar el tiempo indicado antes de enterrarlo todo.

Concluido el rito, Orishaoko le anunció que podía volver a su tierra, donde encontraría trabajo, calma y progreso. Le dio ropa y le señaló la ruta de regreso a su pueblo. Le dio también una campanita para que la hiciera sonar durante el viaje, dos gallinas para Orunmila y una botella de aguardiente.

De vuelta en su pueblo, Obayire halló lo que Orishaoko le había prometido: trabajo, buena suerte y tranquilidad.

Orunmila pronunció «Osa Fun», y quien cuenta esta historia dijo lo mismo.

En el encantamiento, los hijos del hombre explican de qué escapan: de la mordedura de la serpiente; del elefante y del búfalo, para que no los pisoteen; del fuego, para que no los queme; de sus deudores, para que la gente del lugar no se ría de ellos; de las propiedades de otros, para que nadie los tome por ladrones ni un día les grite reproches; y del talismán, para que sus malas palabras no los dañen. El encantamiento termina diciendo que no hay gozo para quienes afirman huir sin motivo, pues no alcanzan una vida larga en la tierra.

Esto fue lo que se consultó para los hijos del hombre. Se les ordenó hacer un sacrificio para que aprendieran de qué huían, y eso se conoce como eewó, el acto vedado. Algunos de ellos lo cumplieron.

Después se les anunció que quienes habían hecho el sacrificio disfrutarían de una larga existencia en la Tierra, que les sería favorable.

Olofin tenía una hija en edad de casarse, y seis hombres la pretendieron sin lograrlo. Entonces se presentó Ogún, vestido con harapos y de aspecto miserable, con un guín en la mano del que pendían papas, ñames, boniatos y frutas.

Ogún golpeó la puerta, y Olofin, que lo tomó por un mendigo, lo interrogó sobre la razón de su llegada. El visitante respondió que venía a solicitar a su hija. Olofin quedó atónito, pero la joven apareció y dijo a su padre que aquel era el hombre indicado para ella. Olofin quiso saber cuánto tardaría Ogún en estar listo para la boda. Ogún agitó varias veces el guín y contestó que el tiempo que demoraran en crecer esos frutos.

Olofin le dio entonces unas semillas, algodón entre otras. Ogún las plantó, la cosecha resultó excelente y pudo desposar a la hija de Olofin.