Okana Yeku

Antes de salir del cielo, este odu fue consultado por dos awó, de nombres Uroke mi lawo Ligonrin y Uroke mi lawo Leturuye. Le avisaron que en la tierra lo esperaban muchos enemigos y le pidieron una ofrenda para Eshu, consistente en un chivo junto con ñame asado. Obedeció.

Tan pronto llegó al mundo, el Culto de la Brujería le dejó grabada una señal en la frente, de modo que cualquier bruja pudiera identificarlo en cualquier sitio. Había sido separado como víctima de la destrucción. A partir de ahí lo acosaron los obstáculos y ninguno de sus proyectos prosperaba.

Una noche se le apareció en sueños el Ángel de la Guarda de este odu, que le pidió lavar su cabeza con sangre de chivo frente al altar de Eshu. Al amanecer buscó la consulta, y Ifá le explicó que, gracias a esa ofrenda, Eshu podría quitar la señal que le habían colocado en la cabeza los Ancianos de la Noche, de nombre Awon Iyami Osoronga. Cumplió, y poco después las brujas empezaron a admitir lo que tramaban contra él.

Tiempo atrás había comenzado a sufrir un dolor de estómago persistente, que ninguna medicina aliviaba. Una mañana apareció una mujer con un solo ojo y le dio hojas y otros materiales para cocinarlos y beber el líquido. Tras beberlo vomitó un alacrán, y la enfermedad desapareció junto con él.

Cuando este odu sale en una consulta común, lo aconsejable es que un sacerdote de Ifá lave la cabeza del consultado ante Eshu, usando sangre de chivo, a fin de reducir sus problemas de brujería. Lo probable es que el dolor de estómago tenga su origen en los Ancianos de la Noche; por eso el sacerdote debe servir a la Noche en su nombre.

Un verso de este camino habla de dos plantas. El árbol del coco sostiene su fruto a tal altura que ninguna mano lo alcanza sin ayuda, y la palma, por su parte, tiene el cuello y las piernas muy largos. Esas imágenes describen cuánto le concedió Ifá a Odogbonikere durante toda su existencia.

En el mercado él se llevaba ratas, pescado, chivos e incluso esposa sin entregar nada a cambio. Su verso repite que lo que gozaba era la riqueza de Ifá. Y es que Odogbonikere había venido a la tierra para gozar de lo que Orunmila da en fortuna y protección. La consulta ya le había anunciado una riqueza enorme.

Ofrendó un chivo y gozó de una gran prosperidad. Cuando este odu se presenta en el Igbodu, se le advierte al consultado que atienda a Ifá con mucho esmero, y así jamás le faltará lo necesario. En una consulta común, conviene que la persona reciba su propio Ifá para tener una vida próspera.

Okana Yeku no practicaba la brujería, aunque se le permitía asistir a los encuentros del Club de la Brujería; comprendía cómo se comunicaban entre ellas. Su hermano Osogeregere era un hombre travieso y de poca seriedad.

En una de esas reuniones nocturnas se habló de Osogeregere. Las brujas acordaron entregarle un cesto y mandarlo a traer agua del río, sin derecho a regresar antes de llenarlo, y eso no podía lograrse. Quien había dictado la condena era la Noche.

Okana Yeku se enteró del encargo, pero no quiso dárselo a conocer abiertamente. Hizo venir a su hermano y le propuso que fuera a consultarse con Ifá. Osogeregere respondió que no, que nada le faltaba ni le molestaba en la vida; al final aceptó. En la consulta le ordenaron ofrecer siete ñames a Olugbodo, una divinidad de menor rango, y le avisaron que durante la ceremonia se acercaría al altar una mujer incapaz de dar a luz. A ella debía aconsejarle que comprara una chiva madre y se la ofreciera a Olugbodo, y así obtendría un hijo.

Osogeregere hizo lo indicado. Mientras ofrendaba, la mujer apareció y él le habló de la chiva para Olugbodo, necesaria si deseaba concebir. Esa mujer era en realidad una bruja a la que la Noche había encomendado cumplir la condena contra él. Sin embargo atendió a Olugbodo, se embarazó y más tarde tuvo un varón. Como ella había definido su propio rumbo entre las brujas, rehusó darle el cesto para recoger el agua del río.