Okana Yeku

Antes de bajar sacrificó chivo y ñame asado a Eshu, advertido de sus muchos enemigos. Al llegar, el Culto de la Brujería le puso una marca en la frente para señalarlo a la destrucción: todo le salía mal. En un sueño, su Ángel de la Guarda le mandó lavarse la cabeza en el altar de Eshu con sangre de chivo: ese sacrificio habilitó a Eshu para quitarle la marca de los Ancianos de la Noche, y las brujas comenzaron a confesar lo que hacían en su contra. Su dolor estomacal crónico lo curó una mujer de un solo ojo con unas hojas cocinadas: vomitó un alacrán, y terminó su problema.

«Uroke mi lawo ligonrin, uroke mi lawo leturuye» eran los dos Awoses que hicieron adivinación para este Odù antes de abandonar el cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio porque iba a tener muchos enemigos en la tierra: que sirviera a Eshu con un chivo y ñame asado — y lo hizo. Tan pronto llegó a la tierra, el Culto de la Brujería le puso una marca en la frente para que las brujas fueran capaces de identificarlo dondequiera que fuese, como una víctima señalada para la destrucción. Ya había experimentado todo tipo de dificultades: todo lo que hacía le salía mal.

Una noche, mientras dormía, tuvo un sueño en el cual su Ángel de la Guarda le dijo que se lavara la cabeza en el altar de Eshu con la sangre de un chivo. Al levantarse se hizo adivinación, donde Ifá le dijo que ese sacrificio habilitaría a Eshu para quitarle la marca puesta en su cabeza por los Ancianos de la Noche (Awon Iyami Osoronga). Hizo el sacrificio, después de lo cual las brujas comenzaron a confesar lo que habían estado haciendo en su contra. Antes de esto había comenzado a tener un dolor estomacal crónico que no se aliviaba con ningún tratamiento: una mañana, una mujer que tenía un solo ojo llegó hasta él y le dio unas hojas y otros materiales para que los cocinara y los tomara. Después de ingerir la preparación, vomitó un alacrán que terminó con su problema estomacal. En registro ordinario: busque un sacerdote de Ifá para que le lave la cabeza en un altar de Eshu con sangre de chivo y minimice sus problemas de brujería; probablemente tiene un problema estomacal causado por los Ancianos de la Noche — el sacerdote debe servirle a la Noche por él.

«El árbol del coco mantiene sus frutos a una altura que las manos no alcanzan sin ayuda; la palma tiene las piernas largas y el cuello largo»: esos eran los beneficios de Ifá a través de su vida. Odogbonikere vino al mundo para disfrutar las fortunas y la providencia de Orunmila: podía comprar ratas, pescados, chivos y una esposa en el mercado sin tener que pagar nada. Sacrificó un chivo y disfrutó gran prosperidad. Sirva a Ifá muy bien: nunca tendrá necesidades a través de su vida.

«El árbol del coco mantenía sus frutos a una altura que las manos no podían recogerlos sin alguna ayuda. La palma tiene las piernas largas y el cuello largo». Esos eran los beneficios de Ifá a través de su vida: él podía comprar ratas, pescados, chivos y una esposa en el mercado sin tener que pagar nada por ellos, pues Odogbonikere vino al mundo para disfrutar las fortunas y la providencia de Orunmila.

Hizo sacrificio con un chivo y disfrutó gran prosperidad en la vida. En Igbodu: sirva a Ifá muy bien, ya que nunca tendrá necesidades a través de su vida. En registro ordinario: tenga su propio Ifá para que disfrute de una próspera vida.

Okana Yeku no era brujo, pero podía atender las reuniones del Club de la Brujería y sabía cómo mandaban sus mensajes. Una noche sentenciaron a su hermano Osogeregere — un granuja — a traer agua del río en una cesta, sin poder volver hasta lograrlo. No le dio la información directamente: lo persuadió de servir a Olugbodo con siete ñames, y de advertir a la mujer infértil que se acercara al altar que sirviera a Olugbodo con una chiva madre para concebir. La mujer — la bruja designada para ejecutar la sentencia — sirvió a Olugbodo, quedó embarazada y parió: y se negó a entregarle a Osogeregere la cesta del río.

Aunque Okana Yeku no era brujo, estaba capacitado para atender las reuniones del Club de la Brujería, y era capaz de saber cómo las brujas mandaban sus mensajes. Tenía un hermano llamado Osogeregere. Una noche, el tema de su hermano fue llevado a un encuentro de brujas, donde decidieron que se le daría a Osogeregere una cesta para traer agua del río: no podría regresar hasta lograrlo. Osogeregere era un granuja. Después de oír la tarea imposible marcada a su hermano por la Noche, no le dio directamente la información: lo llamó y le pidió ir por adivinación. Osogeregere rehusó, alegando que no tenía problemas en su vida; no obstante, fue persuadido de ir y de servir a una divinidad secundaria llamada Olugbodo con siete ñames. Se le dijo que, cuando estuviera haciendo el sacrificio, una mujer infértil se le acercaría en el altar, y debía advertirle que comprara una chiva madre para servir a Olugbodo y así poder tener un hijo.

Realizó los sacrificios. Cuando los hacía, se le acercó una mujer, y le advirtió que debía servir a Olugbodo con una chiva para poder concebir. La mujer era una bruja designada por la Noche para cumplir la sentencia dictada contra Osogeregere; sin embargo, sirvió a Olugbodo, quedó embarazada y posteriormente dio a luz un niño. La mujer, que por sí misma había determinado su destino en el mundo de las brujas, se negó a darle el cesto para traer agua del río. En Igbodu: en su familia hay una mujer infértil, y hay una divinidad en su familia de la cual usted debe ser el sacerdote — no rehúse servirla; sirva a Ogún tres veces antes de completar las ceremonias de Ifá, y dé un segundo chivo a Eshu. En registro ordinario: chivo a Eshu y gallo a Ogún, para evitar un problema con una relación.