nº 130 de 256 · también Okana Osa, Ọ̀kànràn Ọ̀sá
El que lleva los sacrificios ante Olofin: ningún ebbó vale sin él en el tablero — aquí ocurrió el Diluvio Universal, y el triunfo final llega.
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Okana Sa shonshon were were unlo otonigoro ile Obatalá Ifá osi lorun ashibilori to iban Eshu bobo rubo bobo arayé oto lorun bobo abó shekuekue aobilari lorubo.
Que este Odù sea el mensajero al cielo de sacrificios y ebbós.
Okana Sa marcó la pucha de flores a los muertos que cerró el ebbó de Olofin: sin su firma, Olofin no reconoce ningún ebbó.
Mencionar a Eshu Agbirari para que se manifieste el sacrificio.
Eshu proclamó que ningún sacrificio llegaría sin mencionar el nombre de su amigo hambriento.
El no mojarse las cosas.
A los dos hermanos Babalawos se les mojó y borró la literatura de los Odù que Olofin les dio — por eso los Babalawos no dejan que se les mojen las cosas.
Cumplir los compromisos con Egun.
La mata de cardón en Dahomey.
El iyé del cardón con la piedra de rayo, rezado en el tablero, defendió a Oñi Laye de la fiesta donde pensaban eliminarlo.
Que Okana Sa no sabe, pero marca lo necesario.
«¿Qué puedo decir, si usted no me ha enseñado nada?» — y aun así cerró el ebbó.
La lepra.
Del polvo que sopló Shakuana en el palacio del rico despectivo — por eso se prohíbe el ajonjolí.
La tela blanca como jirón (blasón), emblema de la inmortalidad de Dios.
Que Eshu pusiera los dientes y el veneno en la serpiente.
Las doscientas agujas del ebbó alinearon sus mandíbulas, y la saliva de Eshu les dio la toxicidad.
El Diluvio Universal, la hecatombe, la enfermedad y la muerte.
Y de los cadáveres, el abono para más vida: la muerte de unos es el bienestar de otros.
Okana Sa es el Odù número 130 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Okana: nace de Okana sobre Osa. En los tratados aparece también como Okana Osa u Ọ̀kànràn Ọ̀sá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 26 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 10 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.
lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas
LIBREOkana Sa —Okana Sa Bilari— es el Odù que lleva los sacrificios ante Olofin: ningún ebbó queda reconocido si Okana Sa no está en el tablero, por eso se coloca en todo ebbó para poder cerrarlo y llevarlo a su destino. Ese oficio sagrado le exige una conducta a su altura: evite las confrontaciones y afronte los conflictos con calma — solo así saldrá victorioso.
La limpieza es parte de su fundamento: Okana Sa debe estar reluciente, él y su casa — lo que se mantiene limpio se vuelve foré (bien) por bendición de Obatalá y Olofin. Tres cosas prohíbe el signo: no hacer favores a amigos; que no haya dos personas mandando en la casa (Shangó es uno solo); y no pararse en la ventana, que aquí anuncia muerte.
Sus compromisos son con los muertos: cumpla con Egun — el día que se olvide de ellos, lo perderá todo (es la lección de los patakíes del hombre de la zanja). También con Eshu Agbirari, el amigo hambriento de Eshu: sin mencionar su nombre, ningún sacrificio se manifiesta. Y respete a la tiñosa, que en esta letra salva: ofrézcale comida con manteca de corojo.
Es el signo del Diluvio Universal —aquí se hundió la Atlántida— y su lección tiene dos caras: la muerte de unos es el bien de otros; por eso se hace ebbó tanto por lo bueno como por lo malo — de los cadáveres del Diluvio salió el abono de la vida nueva. Marca hambre, escasez y calamidades, y también el triunfo final. Avisos concretos: si es mujer embarazada, pueden estarle haciendo hechicería para que pierda la criatura (atención médica y obra); y cuidado con la vista y con un accidente en una fiesta.
Su destino está escrito: con el tiempo, Okana Sa se vuelve indispensable y próspero — lo buscan para curar a un enfermo o para hacer un trabajo, y debe ir. Se gana con la verdad (nada de mentiras ni de esconderle el dinero al hermano) y sin abusar jamás de las mujeres: todo ebbó que Okana Sa lleva llega a su destino, y toda deuda —con los muertos y con la propia conducta— se paga al final.
Manténgase reluciente, cumpla con sus muertos y pelee con calma — que Okana Sa termina indispensable, y el triunfo final es suyo.
habla · prohíbe · recomienda
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10 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.
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LIBRE LA LIBRETAEn el cielo él registró a la guinea, que buscaba hijos, y el aviso fue hacer ebbó con una gallina, rata, pescado, akará y ekó.
Ella cumplió, y los hijos empezaron a llegarle. Tiempo después, sintiendo el peligro encima, gritó el nombre del Awó que la había atendido: «moti shebo Okonron kan ron ron ron — kan kan kan». El que tiene su ebbó hecho puede gritar su nombre ante el peligro: el sacrificio es su escudo declarado.
En el cielo registró a Oyá, que se disponía a ejercer prácticas divinas en Ata; registró también a Obalifón, camino de su práctica de Awó en la tierra de Iyendin; y en la misma vuelta atendió al halcón y a Awodi.
A todos les indicó sacrificar, y ninguno se negó: un gallo, una gallina, tres huevos y una tijera. De ahí que el proyectil que cada uno de ellos dispara jamás yerre el blanco: la centella de Oyá, el rayo de Obalifón y la garra del halcón dan siempre en el objetivo — puntería de ebbó hecho.
«Mira we wele, mi ugbo ru; mira we wele, mi ule ru. Bi ugbo ba ti ru, omo eronko aa de; bi ule ba ti ru, omo araye aa de; bi omi ba ti ru, omo eja aa de»: cuando florece el bosque, florecen con él los animales; cuando florecen las casas, prosperan los seres humanos; cuando el río viene crecido, se multiplican los peces.
Cuando este Odù aparece en registro ordinario: no le dé peso a su pobreza, porque antes de que caiga la tarde de su vida ha de florecer, multiplicarse y prosperar — con la condición de sacrificar un gallo, una guinea, una gallina y huevos.
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LIBRE LA LIBRETALa muerte de uno es alegría de otros.
Del Diluvio salió el abono de la vida nueva: lo que termina alimenta lo que empieza. No se amargue por lo que muere a su alrededor — pregúntele a Ifá qué está naciendo con eso.
Con la verdad se gana.
Shangó confesó la jutía comida y ganó corona de rey; Ogún y Oshosi negaron, y el vomitivo los desnudó. En este signo la mentira siempre se vomita: diga la verdad primero, que es la única que corona.
La tela blanca solo envejece en jirones.
Nadie ha oído que Olodumare esté muerto: lo cubierto por la tela blanca no muere — se gasta con gloria. Es la obra contra el mal de ojo de la muerte: cúbrase de blanco, y envejezca en jirones, no en tumba.
Ikín no está en la casa del Awó.
Los viejos jamás han escuchado que Olodumare está muerto.
Cuando el bosque echa flores, los animales florecerán.
Si evito confrontación, no tendré problemas: cuando actúo pacíficamente, no tengo conflictos.
Los de conducta recta se honran y los torcidos se deshonran.
Hablar con orgullo es necedad, hablar con modestia es sabiduría.
Quien mide el trigo que da a sus bueyes arruina su cosecha.
La risa de uno es el llanto de otro.
Hay que tener los pantalones en su sitio.
Las azadas por sí solas no pueden cultivar la granja.
Quien muestra su desnudez no tiene pudor; el recatado se cubre.
Hombre casado, burro domado.
No se envía a un muchacho a recoger miel.
Lo que se graba en tabla, también se graba en sangre.
Con insolencia nadie llega a ser sabio, con inteligencia sí.
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Abrir las interpretaciones →sobre Okana Sa
LIBREEl que lleva los sacrificios ante Olofin: ningún ebbó vale sin él en el tablero — aquí ocurrió el Diluvio Universal, y el triunfo final llega.
Okana Sa es el Odù número 130 de los 256 de Ifá, de la familia de Okana: nace de Okana sobre Osa.
En el Odù Okana Sa hablan Egun, Obatalá, Elegba / Eshu, Shangó, Ogún, Azojuano y su familia, Oduduwa y Olodumare.
Uno de los refranes de Okana Sa dice: «La muerte de uno es alegría de otros».
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los 16 caminos
Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.
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