Okana Sodde

Tras la creación, las divinidades corrieron al cielo a pedir los instrumentos de la prosperidad. La adivinación les marcó un sacrificio de cosas vulgares — torta de maíz, caña, pudín de frijoles y escobilla — y lo juzgaron superfluo; solo Orunmila sacrificó, agregando un chivo a Eshu, con cuya piel le hicieron un tambor. Elenini, el guardián del tesoro, transfigurado en inválido furioso, les quitó a todas su carga en el camino de regreso. Orunmila, el último, le dio la miel, la caña, el pan de maíz y el pudín: mientras el inválido comía, Eshu tocó el tambor, el inválido bailó con la escobilla y se volvió hacia el cielo — y Orunmila bajó como la única divinidad que enriqueció la tierra.

Después de la creación de la tierra por Dios, las divinidades descubrieron que estaban desnudas y que necesitaban las cosas buenas de la vida para que fuera un mundo habitable. Todas corrieron al cielo a pedirle a Dios los instrumentos para una vida feliz en la tierra. Antes de salir fueron por adivinación — «la vida quema madera, bebe agua a través de su boca hasta saciar la sed; es un puercoespín fuerte que grita como un hombre desde dentro de la colina de las hormigas» — y se les advirtió sacrificar una torta de maíz, caña de azúcar, pudín de frijoles (moyin moyin) y una escobilla (oroke). Al salir de casa de los adivinadores conferenciaron entre ellas, maravilladas de qué fuerza merecía un sacrificio después de que Dios había accedido gustosamente a darles los regalos: determinaron que el sacrificio era superfluo, sin tener en cuenta que los materiales eran vulgares y comunes. Orunmila, sin embargo, dijo que él lo haría, pues hacía poco Dios les había demostrado que las fuerzas destructivas podían privarlos de sus fortunas si no las apaciguaban. Se burlaron de él como «el padre del sacrificio». Orunmila recolectó los materiales y sacrificó, agregando un chivo a Eshu, pues sabía que necesitaba su apoyo; los Awoses le dieron la torta de maíz, la caña, la miel y el pudín para llevar en su bolsa, advirtiéndole que se los diera a Elenini, y con la piel del chivo le fabricaron un tambor pequeño para el viaje.

Dios les aclaró que podían recoger de la tesorería cualquier cosa que pudieran llevar hasta la base. Elenini, el guardián del tesoro, se había transfigurado en un inválido furioso para confrontar a cada divinidad en su viaje de regreso: uno tras otro, les cogía todos los materiales y los retornaba a la base. Orunmila fue el último en emprender el regreso, como le habían advertido. Cuando se encontró con el inválido, se detuvo en la puerta y le dijo a la espantosa criatura que tenía unos regalos para él: primero la miel, después la caña de azúcar, el pan de maíz y el pudín de frijoles. Mientras el inválido comía, Eshu emergió y le dijo a Orunmila que comenzara a tocar el tambor con la canción «Aro oludena gburu, ki ejo aro oludena» — que iba para la tierra con las cosas buenas necesarias para una vida feliz. Mientras cantaba y tocaba, el inválido cogió la escobilla para Orunmila y comenzó a bailar; Eshu le quitó el tambor y tocó más alto, y el inválido se volvió en dirección al cielo, mientras Orunmila continuaba su viaje. Así fue como Orunmila terminó siendo la única divinidad que tuvo éxito en enriquecer la tierra con los instrumentos de la prosperidad. En Igbodu: si no sacrifica, los obstáculos impedirán su destino y los deseos expresados en el cielo. En registro ordinario: el hombre debe hacer Ifá; la mujer, casarse con un Babalawo o persuadir a su marido de que lo haga.

Okonron-ro-Ode sacrificó el chivo a Eshu antes de bajar, advertido del galanteo. En Egbe, una mujer que fue por adivinación se enamoró de él; sin saber que era casada, correspondió — y el esposo preparó su asesinato. Su amigo Sasagele-Ule supo del complot y mandó con Sasagele-Oko el mensaje de que su padre moría: hizo las maletas y salió. En el último cruce, los dos amigos le confesaron la verdad: la historia fue para salvarlo del complot de esa noche. Cuidado con el galanteo — un amigo lo salvará del problema que tendrá por culpa de una mujer.

«Eni to gbofa ko i ruude; eni to rude ko gbofa» eran los dos Awoses que hicieron adivinación para Okonron-ro-Ode cuando iba a abandonar el cielo: un chivo a Eshu, y cuidado con el galanteo en la tierra. Hizo el sacrificio, y llegando a la tierra se convirtió en sacerdote de Ifá. Tuvo dos amigos: Sasagele-Ule y Sasagele-Oko. En una ocasión viajó a un lugar llamado Egbe para la práctica de Ifá; una mujer que fue a él por adivinación se enamoró de él, y sin saber que era casada, correspondió a su amor. Algunos informantes se lo dijeron al esposo, que reaccionó preparando su asesinato.

Cuando su amigo Sasagele-Ule oyó del complot, fue a ver a Sasagele-Oko para que le llevara a Okonron-Sode el mensaje de que debía regresar a su casa porque su padre estaba a punto de morir. Recibido el mensaje, hizo sus maletas de inmediato y partió. Sus dos amigos planearon reencontrarse con él en el último cruce del camino a Egbe, donde le dijeron que no sucedía nada con su padre: habían usado esa historia para persuadirlo de abandonar el pueblo, pues había un complot para asesinarlo esa noche por haber seducido a la mujer de alguien. Salió rápidamente para su casa. En Igbodu: cuidado con el galanteo — un amigo lo salvará de un problema que de todas formas tendrá por culpa de una mujer; una viuda se ofrecerá para casarse con él, pero tendrá que rehusarla. En registro ordinario: sirva a Eshu con un chivo para evitar un problema provocado por una mujer.

Tres Awoses adivinaron para Okonron-So-Ode cuando no tenía hijos en su juventud: gallina a Ifá y chivo a Eshu, y las medicinas preparadas para su esposa. Poco después ella estaba embarazada. También le dijeron que su esposa debía barrer y limpiar la casa regularmente, pues Ifá estaba enojado con ella. Parió un niño, y después tuvo otros más.

«Odide ogbo omu ori ke fun; agbo gbogbe jojore guale; eje omode ra ga ga ga»: estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Okonron-So-Ode cuando no tenía hijos en su juventud. Se le dijo que sirviera a Ifá con una gallina y a Eshu con un chivo.

Hizo el sacrificio, y el sacerdote de Ifá preparó las medicinas para su esposa: poco tiempo después estaba embarazada. También le dijeron que su esposa debía barrer y limpiar la casa regularmente, pues Ifá estaba enojado con ella. Parió un niño, y posteriormente tuvo otros más.